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李贺诗歌感伤色彩形成的人格因素 总被引：1，自引：0，他引：1
从社会学、心理学角度探讨了唐代杰出诗人李贺诗歌感伤色彩形成的人格因素。人格的形成经过社会化和重新社会化的过程,而这种过程正是导致李贺病态人格形成的主要原因,也是形成李贺诗歌感伤色彩的主导因素。 相似文献
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插画是一种绘画与设计紧密结合的视觉艺术形式。随着人们视觉需求的不断提升,对插画艺术的研究也越发热烈。文章以插画艺术中的色彩美学为研究对象,从文化、艺术、技术等角度阐述插画艺术的产生与特性,分析插画艺术中色彩美学的原理、配色原则,以及影响插画色彩视觉效果的各种因素;研究插画创作中色彩设计的意义与方法,以期为中国插画艺术的创新与发展提供一定的理论依据与参考。 相似文献
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插画是一种绘画与设计紧密结合的视觉艺术形式.随着人们视觉需求的不断提升,对插画艺术的研究也越发热烈.文章以插画艺术中的色彩美学为研究对象,从文化、艺术、技术等角度阐述插画艺术的产生与特性,分析插画艺术中色彩美学的原理、配色原则,以及影响插画色彩视觉效果的各种因素;研究插画创作中色彩设计的意义与方法,以期为中国插画艺术的创新与发展提供一定的理论依据与参考. 相似文献
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多愁善感的追溯和压抑的哀婉如同迷雾般笼罩着《都柏林人》。正是这种感伤的特点展现了都柏林人的瘫痪状态,也使读者沉浸其中。这种感伤美也让《都柏林人》的主题得以升华。 相似文献
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丁文俊 《东莞理工学院学报》2013,(4):41-44
朱光潜在《诗论》中以中国诗歌为研究对象,论述了"谐"的独特艺术效果,创造性地借鉴了席勒美学中"游戏冲动"与《论素朴的诗与感伤的诗》的观点。席勒的游戏冲动理论背后有"审美王国"这一宏大的政治设想,朱光潜诗学中的文字游戏论则凸显了对诗歌文学性层面的关注;席勒的诗论是一种回归本心抗拒规范的理念,而朱光潜的"谐"突出道德伦理的诉求。朱光潜的"谐趣"说是一种植根于中国自身文化状况的儒家诗论,与他后期的精神实践论美学具有承接关系。 相似文献
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学报目次的美学风格 总被引：2，自引：0，他引：2
黄祖宾 《广西民族大学学报》2001,7(4):314-316
论述学报目次的功能美、内容美和形式美，阐述实现学报目次的功能美、内容美和形式美的美学方法则和艺术手段。 相似文献
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本文阐明了反倒思维的意义及其在数学研究中的地位和作用，探讨了构造反倒的六种方法，论述了反例思维在数学教育中的功能。 相似文献
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马黎丽 《黔西南民族师范高等专科学校学报》2008,(1):29-32
阮籍五言《咏怀》诗充满感伤，其内涵包括时代政治之压抑，个人处境之艰难，然而更多的是一种忧生惧死，孤独渺小的无奈和深沉的绝望，这与建安文学之悲慨有着极大的区别，它主要源于人生之短暂，祸福穷达之无常。这种人生固有的痛苦为何在阮籍《咏怀》诗里表现得格外突出，其原因除了时代政治、个人处境之外，还有更为深刻的原因：生死观和天命观的变化发展。 相似文献
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目前我们国内许多城市越来越注重整体城市色彩的运用,特别是那些具有悠久历史的古城,更多关注自身城市色彩形象,改革开放以来,中国城市发展日新月异,规模不断扩大,规划更多关注速度等,不免忽略了整体的规划风格统一性,以及审美文化修养的欠缺,导致城市中色彩运用的混乱现象,使那些漏富、讲阔气、爱争比的＂暴发户＂文化或美学趣味取向在大中城市不断扩展开来。同时,新兴建筑装饰材料的不断更新与发展,进一步加重了城市中色彩使用杂乱现象。因此,将城市规划中色彩合理化设计定位研究的对象是非常必要与紧迫的。 相似文献
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《东山词》中具有浓郁的感伤审美特征,感伤的内涵有对历史的追问与对生命的追问,对历史的感伤体现在咏史怀古词中,是词人对现实失望与政治理想失落的产物;对生命的感伤是词人的生活伤心史的写照。贺铸感伤心态形成的原因除了官场的不得志外,还与词人的任侠却多情的特殊个性气质有关。 相似文献
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赵有恒 《大理学院学报：综合版》2002,1(6):63-65
青年画家苏亚碧油画创作的美学特征。她的油画创作单纯、平实的风格与她追求秀雅、优美的美学思想是一致的。指出她的油画创作及其美学思想的现实意义和价值所在。 相似文献
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论述了艺术作品的内容与形式是相互对立又是完全一致的,只要个人技法,自觉强化内容与形式,个人爱好主动融进内容与形式,两者就能达到一种完美的协调。 相似文献
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《红楼梦》中的建筑分为两大部分：府邸和园林。府邸主次分明,体现出一种秩序美,儒学规范和礼制渗透其间。在空间布局上,《红楼梦》中的建筑,尤其是大观园里的建筑显示出对称之美和含蓄曲折美,体现了温柔、委婉、曲折的民族心理特征,给人广阔的联想,形成特殊的审美趣味。《红楼梦》中的建筑不仅自然山水是和谐统一的,而且《红楼梦》整体艺术形象的有机组成部分,是主人公们个性、命运的象征。建筑和人物合二为一这是曹雪芹的独创。 相似文献
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《红楼梦》第六十六回贾宝玉因与柳湘莲言语龃龉,说了对尤三姐不负责任的话,导致柳、尤的婚姻悲剧,这与贾宝玉一贯宽宏大度,与人为善的性格不相符合;第三十一回林黛玉称袭人为“嫂子”,表现了黛玉的庸俗与轻浮,这与黛玉清高、孤傲的性格相抵触;第五十七回,薛宝钗央求母亲将黛玉“聘作媳妇”,即与薛蟠为妻,表现了薛宝钗的自私与浅薄,这与宝钗虽工于心计但表面上却一贯稳重、大方的性格相矛盾.这三个情节因为歪曲了人物性格,有损于人物形象.所以成为《红楼梦》的三处败笔. 相似文献
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谈《北京法源寺》的悲剧色彩 总被引：1，自引：0，他引：1
邢进敏 《长春师范学院学报》2001,20(3):71-72
李敖的《北京法源寺》,以其独特的视角和笔触,塑造了变法志士谭嗣同等人可歌可泣的英雄形象.他们甘于血荐、从容就义的壮举,可谓惊天地而泣鬼神.小说通过立体式的背景衬托和话剧式的大段对白,表现了丰富而凝重的思想内容,揭示了戊戌变法悲剧意义的深刻内涵,而所有的人物和事件都以北京法源寺这个小小的寺庙作为出发点和归宿,更使小说充溢着浓郁的悲剧色彩. 相似文献
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本文论述了在影视作品中光线和色彩的概念,通过分析国内外不同导演的具体作品中光线和色彩的运用,说明这种视觉造型元素如何反映以影像为本的美学思想的。 相似文献
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邢进敏 《长春师范学院学报》2001,(4)
李敖的《北京法源寺》,以其独特的视角和笔触 ,塑造了变法志士谭嗣同等人可歌可泣的英雄形象。他们甘于血荐、从容就义的壮举 ,可谓惊天地而泣鬼神。小说通过立体式的背景衬托和话剧式的大段对白 ,表现了丰富而凝重的思想内容 ,揭示了戊戌变法悲剧意义的深刻内涵 ,而所有的人物和事件都以北京法源寺这个小小的寺庙作为出发点和归宿 ,更使小说充溢着浓郁的悲剧色彩。 相似文献
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中国古代孝文化是立足家庭教育,面向社会的,培养子女孝的意识不仅是为了父母,也是为了社会和谐。《牡丹亭》与《红楼梦》不仅在大胆张扬男女爱情上有共同点,在保留孝亲意识上也是相同的。这是对中国古代孝文化的继承,显示了汤显祖与曹雪芹这两位伟大作家的共同认识,是他们对明清官方文化突破中的保留,与20世纪初的全盘抛弃传统文化并不相同。 相似文献