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凉山彝族的漆器、服饰、雕刻及宗教艺术具有独特的传统化特征和浓郁的地方化色彩,它们具有美化生活美化自身的功能,反映着彝族人祖先崇拜万物有灵的宗教内容。 相似文献
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谱系是对民族或宗族世系延续的系统记录,在凉山彝族社会中具有重要的地位和作用。谱系的整理有助于进一步对彝族化思想的研究,还能加强彝族人民在化、心理和血缘上的认同感,对加强民族团结,形成民族凝聚力有着重要的现实意义。 相似文献
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韩琼慧 《达县师范高等专科学校学报》2007,17(F06):189-191
通过阐述文化与经济及人们物质精神生活之间的关系,说明开发与保护彝族文化资源的重要性和必然性。在此基础上,分析了凉山彝族文化的资源现状和开发这些资源所面临的困境,并对凉山彝族文化资源的开发与保护,提出了建议。 相似文献
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家庭是社会组成的基本单位,历史长河中每个民族在都经历不同的家庭形态,作为凉山彝族也不例外.本文从凉山彝族古文献、民间传说和1956年前的调查资料中,分析出凉山彝族的家庭形态演变过程血缘家庭→普那路亚家庭→一夫多妻制家庭→一夫一妻制家庭. 相似文献
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凉山彝族女性头饰变迁过程是一种由政治化浸染后,地理环境及经济基础等特殊因素,使之保持的化现象,同时也说明了民族服饰与现实基础,传统化与时尚主流,审美态度与审美层次之间存在的距离。 相似文献
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本认为凉山彝族奴隶社会的等级划分应根据彝族社会的三个不同历史时期进行不同的划分,民主改革前凉山彝族等级社会应分为:兹莫、诺合、曲伙、麻约、陇结五个等级。 相似文献
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凉山彝族为世系继承的幼子继承制,男女在政治上和经济上都处于不平等的地位,在婚姻上实行同族内婚、等级内婚、家支外婚,同等级内存在等弟差别和变相的买卖婚姻。 相似文献
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近来美国学者郝瑞(Srvan Harrell)以四川攀枝花几个彝族支系为例,为中国彝族的认同提出质疑,认为这不符合"族群"的概念.因此彝族的"聚拢"带有任意性.他还从"民族"与"族群"两个概念出发,认为中国并无"族群"概念.本文认为,彝族虽然支系众多,但历来即有认同,新中国的民族识别还是加强了彝族整体的认同性;"民族"与"族群"的概念确有差别.我国以往在翻译和使用上曾将其混用,造成误解,这一问题现已不存在;必须充分利用中国的民族志资料构建族体理论. 相似文献