以科学发展观指导地理教育

以科学发展观来指导地理教育,就要做到：注重“以人为本”教育,培养学生的“安全发展观”;注重“全面”教育,培养学生的“统筹发展观”;注重“协调”教育,培养学生的“和谐发展观”;注重“可持续”教育,培养学生的“永久发展观”。     

关于郑板桥所谓“难得糊涂”论的辩证解读

郑板桥的“聪明”和“糊涂”足做人处世的两种方法,各具有其特定的含义。郑板桥的“糊涂”观是富有“怪”味的“糊涂”观,是现实主义、保险主义的“糊涂”观,是克已利人的“糊涂”观,具有团结协作、进取精神。     

“90后”大学生政治观现状及教育对策探讨

政治观教育是大学生思想政治教育的重要内容。大学已正式跨入“90后”时代,准确把握“90后”大学生政治观基本现状是进行政治观教育的基本前提。在客观分析“90后”大学生政治观现状的基础上,找出影响他们政治观形成的主客观因素,积极探讨加强政治观教育的有效措施。     

社会主义本质论的历史性飞跃——读《邓小平文选》第三卷

本文通过对“传统社会主义观”与“邓小平社会主义观”的比较,一方面客观地分析了“传统社会主义观”的历史地位及其局限性,另一方面充分肯定了邓小平同志“建设有中国特色社会主义”理论所展示的社会主义观,从而说明:以发展生产力和共同富裕为核心的社会主义观是对马克思主义的重大发展。     

“输入假说”与“最近发展区”的共性研究

克拉申的语言“输入假说”和维果茨基的“最近发展区”深刻地、全方位地影响了知识观、学习观、教学观等一系列教育理念。本文试图分析“输入假说”和“最近发展区”,并探讨二者的共同之处。     

试论民族院校大学生“五观”教育

回顾了“五观”教育的提出和完善过程,阐述了“五观”的基本内涵和主要内容,以及新时期民族院校加强“五观”教育的意义。加强民族院校大学生“五观”教育,是民族团结进步事业的新要求,可以有效增进少数民族大学生对社会主义核心价值观的认同,增进各民族大学生服务民族的社会责任感。     

西方自然法学观与中国儒家法律思想之比较

西方古代自然法与中国古代儒家思想是中西法律文化的源头。中国的儒家法律思想与西方的自然法思想及观念有着本质的区别：价值观念上“正义观”与“天道观”的分歧；治国方略上“法治观”与“人治观”的对立；权利与义务关系上权利本位与义务本位的对立；人性分析上“性恶观”与“性善观”的冲突。在市场经济的条件下，建立真正的适合社会趋向的法律制度，必须大力吸收借鉴西方的法律观念。     

中国人的"天下观"

“天下观”是中国文化独特的创造,具有非常丰富的涵义,“天下观”认为天下由处于文化发达的“中国”和四方未开化的“蛮夷”组成,这样独特的世界理念孕育了中国的“大一统”意识,形成了几千年来东亚的朝贡体系和册封体制,这种“天下观”既具有积极的方面,也有其消极的因素。重新梳理中国传统的“天下观”理念对于当今世界制度的构建可以提供一些有益的启示。     

论新世纪民族高等院校大学生的“五观”教育

民族理论与民族政策教育在新的形势下应该进一步深化、拓展、整合，突出马克思主义民族观、宗教观、国家观、文化观、历史观这“五观”教育。“五观”教育各有其特定的对象、内容、目的，又相互联系、补充，构成完整的体系。提出“五观”教育，是民族理论与民族政策教育与时俱进的要求，对于推进新世纪民族团结进步教育意义重大。在现阶段，应该在深入调查“五观”教育观状的基础上，进行理论建构和对策研究，以此促进“五观”教育的发展。     

高中新课程理念下数学教学观初探

本文从师生观、学情观、教学设计观、学法指导观、评价观几方面阐述了高中新课程理念下教师的“教”和学生的“学”的辩证关系，探讨了“快乐学习”数学的内因、外因、措施和方法。     

简论病德观

建立病德观是促进病人康复,保障社会公共卫生安全的需要。病德观既是一种病人处理自身疾病的道德观,一种“人人相善其群”的公德观,也是一种“人我互惠”的责任观和个体“身心互滋”的健康观。     

楚美术的色彩取向与色彩观念

楚美术色彩观既不同于以正德正色为标准的合“礼”、合“度”的儒家色彩观，也与道家所标举的以黑白素淡为特征，以“虚”、“无”、“空”为旨归的本体论色彩观大相径庭。楚美术色彩观念的形成是春秋战国时期普遍流行的“五色”审美观“楚化”的结果，它对中国传统美术设色产生了极为深远的影响。     

应完整科学地把握邓小平社会主义本质观(上)

目前理论界对邓小平关于社会主义本质论述的“五句话”,在理解上存在着三个主要分歧。“五句话”是邓小平社会主义的特殊本质规。社会主义本质是社会主义一般本质和社会主义特殊本质的辩证统一、马恩社会主义本质观,是马恩社会主义一般本质观（“消灭私有制,实现人的全面发展”）和马恩社会主义特殊本质规（“通过暴力革命,消灭私有制”）的辩证统一。邓小平社会主义本质观,是邓小平社会主义一般本质观（“以公有制为主体,实现以人为核心的社会全面发展”）与邓小平社会主义特殊本质观（“五句话”）的辩证统一。完整科学地把握邓小平社会主义本质观,具有多方面的意义。     

对数学及其功能的再认识

一方面通过对一些数学观的分析,概括出两种数学观:一种“以知识为本”的数学观,另一种“以人为本”的数学观,进而加以分析、比较;另一方面论述了数学的文化功能。     

壮族政治伦理之齐家思想研究

中国古代对于周边少数民族聚居区采取“和而不同”的文化政策使得国家意识形态——儒家学说中的“修齐治平”思想在历史上长期浸润广大壮族地区,并形成了大传统与小传统的良性互动。“修齐治平”中的齐家思想在既是“异域”也是“旧疆”的壮族地区得到了广泛传播和认同,并以自身独特的口述传统演绎这些至今还发挥作用的家庭伦理。具体而言,壮族政治伦理之齐家思想包括男女婚嫁观、夫妇恩义观、父慈子孝观、妯娌手足观和邻里和睦观五个方面。     

胡锦涛新"四观"下高校思想政治教育的策应与优化

以胡锦涛同志为总书记的党中央近年多次强调并深刻论述了科学发展观、政绩观、人才观和群众观。担负着培养和输送大批社会主义事业建设者和接班人的高等学校,应按照这新“四观”调整和优化育人方略,把学习贯彻新“四观”作为高校思想政治教育可持续发展的新契机,把对当代大学生进行新“四观”教育作为高校“三个代表”“三进”工作的新内涵,把引导大学生率先践行新“四观”作为高校培养社会主义事业建设者和接班人的新途径。     

儒、道、释的“天人合一”观与生态文明的构建

儒、道、释的“天人合一”观是古代农业文明条件下的别样的生态思想,它保留了人与自然和谐相处的思想样本。从儒道释的“天人合一”观的阐释、儒道释“天人合一”观与生态文明的联系及对生态文明建设的意义三个方面说明了儒道释的“天人合一”观对于当代重塑人与自然的和谐关系,构建生态文明社会的借鉴意义及其深远的理论意义。     

论"费用观"更适宜股票期权的确认

对于股票期权会计的确认,目前理论界主要存在着“费用观”和“利润分配观”两种观点。我们在反驳反对费用观的基础上认为股票期权的本质是一项费用。     

“和谐世界”与中国外交新理念

“和谐世界”的构想是新时期我国“和平”外交理念的发展与升华,它把中国近年来在国际上所倡导的新秩序观、新安全观、新发展观和新文明观等有机地联系在一起。在“和谐世界”指引下的中国外交呈现出新的面貌。     

墨子的和谐观及其时代价值

墨子有着丰富的哲学伦理思想,尤其是墨子关于人与人、人与自然、人与社会的和谐观,与今天我们努力构建的社会主义和谐社会具有非常现实的契合性。从“兼相爱、交相利”的复合价值观、“义利合一”的功利观、“节用”的可持续消费观、以农业为基础的经济观、“志功统一”的道德评价观和“尚贤使能”的人才观六个方面对墨子的和谐观加以解析,探讨墨子和谐观与社会主义和谐社会的价值契合,对于我们构建社会主义和谐社会有着积极的时代价值.