傅斯年的"科学学术"论

傅斯年倡导“文学革新”,主张文化“脱弃旧型入于新轨”,标举“科学学术”论与“史学即史料学”。他的“科学学术”论不从新、旧,不唯中、西,求真务实,凸显的是学术,强调的是科学与科学方法,排斥的是古今中西门户之见。历史学因为傅斯年的大声疾呼和身体力行,终于走上了一条与西方接轨、对话的科学化道路。     

欧洲近代史学与傅斯年的学术思想

欧洲近代史学作为一种舶来品,对于中国史学从传统走向现代,起到了至为重要的推动作用。在欧洲近代史学东传的过程中,傅斯年穿针引线,对欧洲近代史学的引介不遗余力,贡献尤著。尤其是,他对巴克尔史学的借鉴、兰克治史理念的宣扬,以及德国"种族-文化"观念的运用,不仅成为其取得重要史学成就的学术渊源,而且为转型期的中国史学创辟了一条新路径。同时,欧洲近代史学经由傅斯年输入国内,开阔了中国学者的国际视野,为中国史学走向世界,取得国际学术话语权奠定了基础。     

清河傅氏学术思想的发展传承脉络研究

傅说是中国历史上最早的圣人,他开创了中国教育思想的先河,创立了一整套严密的治国理政理论;傅玄拯救时代于危难,其代表作《傅子》是魏晋时期集大成者的思想巨著,是中华文明在大黑暗时期得以延续的火种;傅山是多学科的学术泰斗,其"不事王侯、天下非一人之天下"的民主平等思想,与当代科学思想高度契合;傅斯年其历史学研究是"各种科学的方法之汇集",将中国历史学研究置于世界视野并走上了能够与西方学术界接轨对话的科学化道路。从傅说到傅玄、傅山、傅斯年等,傅氏学人历经三千余年,逾一百余代的发展而生生不息,形成了傅氏学术思想,其发展脉络及历史传承清晰。挖掘傅氏学术思想形成发展的学术路径及内在根源具有独特的现实意义。     

回到傅斯年

那是一个冬夜,小小书房内,炭盆里生着火,傅斯年穿一件厚棉袍伏案写作;夫人坐在对面,缝补他的破袜。因为台湾大学校长第二天要参加两个会议,不可太寒碜。夫人催他早些休息,他搁下笔,抬头对夫人说,他正在为一份杂志赶写文章,急于想拿到稿费,好做一条棉裤,"我的腿怕冷,西装裤太薄,不足以御寒。"     

傅斯年史学本体论思想探析

傅斯年是近代著名历史学家,他在史学本体论上有比较独特的认识,其史学本体论思想大致涉及史学对象论、史学目的论和史学工具论三个部分,概括起来是:历史学是一门以科学的方法研究史料,进而求得真实的历史事实的学科。但傅斯年的史学本体论本身并不十分体系化,所遗留的问题仍需要我们进一步探索。     

论李四光学术思想中辩证思维的特色

李四光教授冲破机械唯物主义的障碍,在不断地批判学习与创新过程中,树立了坚定的辩证唯物主义思想;其学术思想中辩证思维的特色有理论与实践的辩证统一、批判与学习的辩证统一、继承与创新的辩证统一以及客观辩证法与主观辩证法的辩证统一。从发展的观点看待一切事物,从学以致用的观点处理一切事物,解放思想,实事求是,敢于创新,独树一帜。     

论克柳切夫斯基的学术思想

克柳切夫斯基是俄国伟大的历史学家，他的学术思想对后世具有极大的影响。他打破了前人只关心政治史的传统，注重研究社会史和经济史的发展，提出俄国农奴制的起源是农民欠债导致的结果：他认为殖民活动是俄国历史发展中的主要事实；个人、人类社会和国家的自然条件是构成人类社会生活的三个基本的历史力量，历史发展是由多种因素决定的．他的思想推动了俄国历史学的发展，但是具有折中主义的倾向．     

论体育价值观的历史性嬗变

体育是人类社会发展到一定历史阶段的产物,在不同的历史阶段,体育被赋予了不同的价值功能,显示出体育的阶段性目标,无论是阶段性的目标还是终极目标,都应该与当前的社会发展目标协调一致。各个时期的体育价值观在不同程度上体现了人类对生存的需求。     

论时代的变迁与民族体育项目的嬗变

民族体育项目随着时代变化而变化。本文目的在于探询民族体育项目发展、嬗变的基本规律,推测后现代社会民族体育的特性,为我国民族体育保护献言荐策。     

论中国古代战神形象的嬗变

本文对中国古代战神形象的嬗变进行了分析探讨，并说明了它与中国军事文化观念发展演变的关系     

论贾平凹小说中知识分子精神生态的嬗变

贾平凹在其三十多年的小说创作中,一以贯之地对中国城乡知识分子的精神生态予以关注和批判。从《商州初录》对知识分子精神生态的诗意抒写到《废都》对西京文人精神危机的救赎,再到《高老庄》对知识者精神回乡的尴尬书写,直到《秦腔》所吟唱的乡村知识者和乡土文明的挽歌,贾平凹勾画出了近三十年来中国城乡知识分子精神生态的嬗变历程,也昭示了作家对自身所在的知识者群体精神生态的深切反思。     

财务报告的嬗变研究

站在会计史学的角度,全面分析了中外财务报告内容的变迁过程和轨迹,从而尝试从中把握和总结财务报告发展的规律和特点,以便针对现行财务报告的研究现状,探讨当前财务报告应重点研究和关注的课题.     

论明清相如文君戏中情与理的嬗变

司马相如与卓文君的故事是明清戏剧的重要题材。明初的相如文君戏虽有对私情的欣赏,但道德教化是其根本旨归;到明中叶以后,此戏则高举情之大纛,奏响了至情的强音;到清代,相如文君戏则寄予了作家的忠君报国梦,从而完成了一个否定之否定的回归思想历程。通过梳理明清相如文君戏中情与理的嬗变,其间作家个人的思想倾向、襟怀抱负与时代社会潮流的关系昭然若揭。     

论当代社会称呼语“小姐”的嬗变

“小姐”这一社会称呼语迄今为止经历了五次嬗变。特别是在第五次嬗变后，“小妊”被大多数女性所舍弃，成为“三陪女”的代名词。本文从“历史”的角度对“小姐”的嬗变轨迹及第五次嬗变的原因进行系统分析，试图揭示出当代社会称呼语嬗变的共性。     

华夏女性文化观嬗变论略

以文化社会学的研究方法，通过较为详实的史料，对源远流长、积淀丰赡、至今仍尊贬沉浮的华夏女性文化观之发展嬗变进行了梳理与论证。     

论思想政治教育功能的传承与嬗变

构建社会主义和谐社会是新的历史时期的一项重大战略任务,为思想政治教育工作创新提供了新的视角,提出了新的要求。正确地运用思想政治教育工作的激励、调节、导向和凝聚功能,为构建和谐社会提供强大动力,是我们党的思想政治教育工作发展的重要历史经验。     

论沈从文小说民间立场的嬗变

沈从文的小说创作有鲜明的民间立场,但并非"与生俱来",而是经历了一个嬗变过程.早期乡村与都市叙事中的民间立场仅是一种"前意识"式的存在,中期"湘西世界"的营造与都市生命病相的揭示,使民间立场成为一种明确的文化价值标准与写作姿态,而后期<长河>创作中则出现了国家民族观念、民间立场以及现代知识分子的批判意识的纠缠,出现了写作立场的多层次性与复杂性.     

论新时期报告文学第一次嬗变的原因

20世纪80年代中后期,新时期报告文学发生和完成了的第一次嬗变,呈现出诸多较之80年代前期完全不同的艺术新质.政治环境的宽松自由、西方文化的相继涌入和"文学主体性"的论争与初步确认等时代原因共同带来了这些变化.     

岑家梧学术思想述评

岑家梧先生是中国人类学与民族学研究的开拓者之一,他基础宽深、注重田野、提倡本土的治学思想和方法,对中国人类学与民族学产生了很大影响,其学术方向始终顺应着世界先进文化潮流和中国先进文化前进的方向。     

论西方自然主义教育思想的历史嬗变及其特征

西方自然主义教育思想的发展经历了萌芽、客观化自然教育思想、主观化自然教育思想、心理化自然教育思想、生长论自然教育思想五阶段的嬗变过程。纵观其历史嬗变,可以看出其嬗变特征:关于自然教育问题的认识经历了由量变到质变的过程;对自然适应性原则的探讨是从外部深入到内部的;崇尚用"自然"的方式表达自然和谐的教育;探讨教育与儿童自然(天性)发展的关系是其研究主题;自然教育思想内部形成了不同学派,推动了西方自然教育思想和教育科学的发展。