布迪厄从事人类学研究的缘由、成果及意义

布迪厄的人类学研究及其成就,是当时法国社会与政治条件作用下的结果,更是他的人生阅历及学术旨趣的直接产物。他的人类学成果是多方面的,不仅是其学术思想的灵感来源和认识论反思的基础,而且促成了他“从规则到策略”的转变。可以说,人类学研究是布迪厄一生学术思想的逻辑起点。     

袁晓园语文学术思想述评

汉字现代化研究会会长袁晓园先生的学术思想在语文学术界曾有一定的影响。其基本观点有二:一是“汉字的最大优点是简短明确”;二是极力提倡“识繁写简,繁简并用”,“以避免文化断代”。本文认为:简短明确乃汉语之优点,而非汉字;无论从字体变迁、文化传承、历史现状来看,批评简化字都是不公允的,“识繁写简”的提出是一个退步。     

袁晓园语文学术思想述评

汉字现代化研究会会长袁晓园先生的学术思想在语文学术界曾有一定的影响。其基本观点有二：一是“汉字的最大优点是简短明确”；二是极力提倡“识繁写简，繁简并用”，“以避免文化断代”。本文认为：简短明确乃汉语之优点，而非汉字，；无论从字体变迁、文化传承、历史现状来看，批评简化字都是不公允的，“识繁写简”的提出是一个退步。     

梁启超学术思想的特质与启迪

梁启超学术思想是上个世纪之交中西文化撞击交汇的独特历史产物 ,也是一个深怀爱国之心、忧世之志的时代巨子以民族命运为基点的独特文化创构 ,是时代特色与个体特质的创造性融会。其基本特质是 :启蒙“新民”、学用相谐的学术宗旨 ;除心奴反依傍、自由独立的学术原则 ;化合结婚、为我所用的学术方法。梁启超学术思想特质对于新世纪民族学术文化创构具有重要的启迪。从学理层面看 ,其最根本的就在于自觉的探索精神     

茅盾的文学“拿来主义”

茅盾没有写过《拿来主义》,但他却早在五四时期就开始提倡和实行“拿来主义”了。他在《我走过的道路(上)》里写道:“一九一九年尾,我已开始接触马克思主义,……那个时候是一个学术思想非常活跃的时代,受新思潮影响的知识分子如饥似渴地吞咽外国传来的各种新东西,纷纷介绍外国的各种主义、思想和学说。大家的想法是:中国的封建主义是彻底要打倒了,替代的东西只有到外国找,‘向西方国家寻找真理’。所以当时‘拿来主义’十分盛行。”少年时代就有志于文学的茅盾,正是在这样的时代背景下提出了他的文学“拿来主义”。     

“倘女尊而男卑，……”－－《管锥编》中有关女性及男尊女卑现象的议论

本文认为，钱钟书先生所著《管锥编》中有关女性的诸多议论在学术思想史上有重要价值。为此指出，钱氏对“甚美必有甚恶”论的驳议，对“色衰而爱弛”一语的阐释以及对“男尊女卑”现象的思考，都是其以人道主义为基调的学术思想的重要表现。     

郑珍与汉学

郑珍(1806—1864),字子尹,贵州遵义人,清道咸时期汉学家和诗人。他治经“墨守康成”,以维护许、郑之学为己任,一生大部精力在于经籍笺释和文字学研究。 (一) 郑珍成为一个汉学家,与他的受业经历关系极大。他年青时代先后从黎恂、莫与俦、程恩泽问学。黎恂信守理学,他教郑珍“潜心宋五子之学”。莫与俦为他讲授了清代汉学大师们的学说,使郑珍“得与闻国朝六、七钜儒宗旨”,大大开拓了眼界。及到程恩泽,对他一生学术思想起了决定性影响。程恩泽是清代著名的汉学家,尤精于     

指点创新路上的浙江民营经济--访清华大学"浙江企业经济大讲堂"主讲教授魏杰

浙江省与清华大学的合作近年来精彩不断,继去年上半年浙江清华长三角研究院成功组建之后,去年11月,浙江省人民政府又化巨资选送30位民营企业家到清华进行封闭式培训。今年5月28日～6月11日,清华大学管理学院在浙江又专门开设“了企业经济大讲堂”高级培训班。主讲教授就是被称“为魏指点”的著名经济学家魏杰。魏教授给企业家们的最深印象就是个人形象基本不变,学术思想随时创新。面临不断增加的头衔,他的名片还是很普通的黑白版印刷,除了电话、手机号码和E-mail,只有两行字:一行“是清华大学经济管理学院”,另一行“是魏杰教授、博导”。…     

中国三农学界的研究方向——漫谈中国三农学界之四

研究三农问题应从基层的具体实践入手，使“三农”问题的理论服从实践的需要，“三农”的学术思想成为民众呼声的集中反映，“三农”的学术机构成为国家与社会的桥梁，“三农”的学术成果成为政府政策的先导。     

“小姐”浮沉录

“小姐”是一个充满矛盾的称谓,有时它是一个表示对人尊敬的称谓,有时它却又是一个对人表示侮辱的称谓,它从产生到现代是一个在“尊敬”与“侮辱”中沉浮的词语。     

西方文论的三种境界与中国文论的两次错位——也谈中国当代文论建设

西方论的发展有一个从“外部研究”到“内部研究”再到“外部研究”的变化过程，是一个外-内-外的历史过程，古典论主要是一种“外部研究”，从康德以来到20世纪60年代主要是“内部研究”时期，从20世纪70年代至今则又主要是一种“外部研究”，而中国论则有一个从“外部研究”到“外部研究”再到“内部研究”的过程，是一个外-外-内的历史过程，古代论和近现代论都是“外部研究”，20世纪70年代以来则是“内部研究”，这与西方论形成了两次错位，对我们的当代论建设有很大的启迪意义。     

春秋战国时期养生思想研究

春秋战国时期自然科学的(医学)的发展为传统养生思想的发展奠定理论基石。“诸子蜂起”,“百家争鸣”,的学术思想主张为养生思想创新和发展提供重要平台。同时也对养生理论形成和发展具有积极而深远的意义。     

浅谈中医养生“治未病”思想的科学内涵及养生理念

中医“治未病”思想源远流长,中医治未病包含未病先防、防微杜渐、既病防变等方面的内容。现在人们越来越重视健康．把“疾病的防治重心前移”。本文系统阐述了“治未病”的科学内涵及在生活中的养生理念,继承和发扬中医“治未病”的学术思想。对提高中医防病治病水平具有重要的现实意义。     

孔子与公孙龙"正名"思想之比较

孔子和公孙龙都曾提出过“正名”思想，且在先秦学术界极富影响力。本文从各个要点上比较了二人“正名”思想的同和异，有助于从一定层面上了解先秦学术思想的特点和宗旨。     

钱钟书学术思想中文人自律意识述要(上)

本文认为钱钟书的学术成就并非限于知识层面.对文人责任的关注与强调即为其学术思想中一项重要内容、亦即文人自律意识.在本文中,一是通过介绍钱氏对文化学术活动的反思,使人们看到文化活动并非就天然地具有神圣性和至上性;二是通过介绍钱氏有关对文人自身素质的要求,使人们看到传统文人在“才”的方面的严重缺陷;三是通过介绍钱氏对孔融、陆游等人的评论使人们看到其对文人既有回护又有批评;四是介绍了钱氏阐释和推重“文德”的有关论述.结论:钱钟书学术思想必将成为激励新一代中华学人的精神营养与动力.     

一部高层次的理论研究著作——评牟心海著《彭定安的学术世界》

牟心海的《彭定安的学术世界》（春风文艺出版社2007年出版），是一部高层次的理论研究著作。因为它构建起了对于一位当代学人的学术思想的全面概述，构建起了彭定安的学术世界，起到了沟通读者与学者的桥梁作用。综观全书，“并重”与“结合”是这部理论研究著作的突出特征。     

商标抢注案背后

中国企业已经成功实现了从“以和为贵”到“积极应诉”再到“主动反击”的跨越,这是一个值得赞赏的进步,也是中国企业走向成熟、赢得国际同行尊重的必经之路。     

试论清诗的时代特征和历史总结性

清代处在中国长期封建社会发展全程的最后阶段。从清初统一起,到康乾盛世,以至“开千古未有之变局”的鸦片战争前后约二百七十多年间,内受资本主义因素的冲击,外受列强帝国主义的侵略,自足自给以家庭手工业和个体农业相结合为主的封建社会经济体系,逐渐走向下坡路,民族矛盾透过阶级斗争日益激化,反映到学术思想和文艺领域上来,包括经史考据,小说传奇,无不达到推陈出新、合龙结穴之境,呈现错综复     

浅谈高职教育的教学方法改革

教学方法的改革是高职教育中的一个常新话题，本论文阐述了以学生为中心，学生从“观众”转变到“演员”，老师从“演员”转变到“导演”的教学方法。     

缅怀人类学民族学的世界级大师——费孝通先生民族研究70年座谈会暨研讨会综述

回顾了费孝通先生民族研究曲折、光辉的历程,深邃博大的学术思想,缅怀他忧国忧民、矢志报国的济世情怀,“行行重行行”、关注民生、“志在富民”、“知行合一”的精神以及“为往圣继绝学,为万世开太平”的理想。围绕“费孝通先生的民族研究与国际学术交流成就”、“民族政策、民族关系与边疆民族政治”、“学科与国际视野”、“民族文化、生态资源与居民权益保护”和“学科建设与应用研究”五个主题进行了讨论。