改革开放以来国内有关唐甄思想研究概述

改革开放以来,国内学术界有关唐甄思想研究的广度和深度正逐渐细化与深化,不少学者围绕唐甄的哲学、政治、经济、伦理、军事、文学、教育、法律、管理、旅游等思想等进行了较为深入的研究,使唐甄思想研究在客观性、学术性、专题性等方面达到了新高度,并为后人对唐甄思想的继续研究奠定了学理上的清晰的基础。但综观现有研究,还有一些值得注意的地方,一是研究方法有待进一步丰富,二是研究视野有待进一步拓宽,三是研究队伍有待进一步加强,四是研究资料有待进一步发掘。     

论评唐甄的朴素辩证法思想

唐甄具有朴素辩证法思想。唐甄的朴素辩证法的特点有三：内容的丰富性和深刻性；表达的生动形象性和简炼明晰性；鲜明的时代性和政治性。唐甄的朴素辩证法存在不彻底性和从属于主观唯心主义的局限性。     

唐甄及其政治思想初探

唐甄是我国清初的杰出思想家,一身饱腹珠玑而不得志,至52岁时始治学,积30年著成名篇《衡书》,意在发权衡天下之抱负,其成就与黄宗羲的《明夷待访录》同为明末清初民主思想之力作,中国启蒙思想史上的两面旗帜,对中国资产阶级改良运动和民主运动起过启蒙作用。唐甄被人们誉为“启蒙元勋,民主先驱”,载入《简明社会科学词典》,与黄宗羲、顾炎武、王夫之齐名,列为清初的四大思想家。一、唐甄的世家祖籍     

唐甄的哲学思想是唯物主义吗──与《潜书注》注释组商榷

《潜书注》前言认为唐甄的哲学思想是唯物主义，这是把划分唯物主义与唯心主义的标准搞错了，其论据都是不能成立的。唐甄“宗孟”、“法王”，主张以心为事之本、心为形之本，是典型的主观唯心主义。唐甄的哲学思想有很多积极的、合理的因素，具有丰富的朴素辩证法思想，重视意识的能动作用，强调学以致用，但不是唯物主义。     

试论唐甄本体论哲学思想的主观唯心主义倾向

纵观明末清初的进步思想家唐甄集三十年的心血写成《潜书》中的本体论哲学思想，他虽然继承和发展了从王充到张载的气本体论的思想，并对老子的“道生万物”的思想进行了继承和改造。但可惜的是，他在改造老子的道本体论思想的时候所应用的思想武器，却是王阳明的“心学”，因此，这就不得不最后走向主观唯心主义。本文试图就这个问题谈谈自己的粗浅看法，以就教于哲学界的同行和对唐甄思想有专门研究的专家和学者。唐甄的本体论宇宙观，主要是通过王个基本的哲学命题表现出来的。第一个命题是：“百物皆有精，无精不生”。在《潜书·博现》…     

唐甄的教育思想

唐甄(1630—1704),原名大陶,字铸万,别号圃亭,四川达州(今达县市)人,是明末清初的一位启蒙思想家。唐甄一生磋砣,在积30年时间写成的《潜书》中,论及教育的有《尚治》、《得师》、《讲学》、《劝学》、《太子》、《诲子》诸篇。他从反封建专制和宣传民主思想出发,以重教育人作为他实现自己的理想——治国富民的一项重要举措.研究他的教育思想,对我们今天发展社会主义教育,弘扬祖国教育文化,光大传统美德,无疑是有着积极的现实意义和重大借鉴作用的。     

唐甄理想王国的憧憬与设计

唐甄通过对历史与现实时弊的批判,对理想王国进行了设计与构建,包括两个方面的内容:圣君贤相,治化天下;君民相悦,天下融融.唐甄理想王国的设计并未跳出中国传统伦理政治模式的窠臼,在主张革新的道路上,唐甄仍然将"圣君贤相"作为了理想政治的历史主角,因而其政治理想浓厚的空想性制约了其政治思想的理性光芒.     

论唐甄的为学观

唐甄是清初有一定影响的进步思想家,学界对其为学观的研究是不够的.唐甄言学表现出强烈的现实性特征,既对世风之学弊提出了批评,也积极提倡新学风.唐甄在学术上走着一条独特的道路.他谈学术,表达的却是对现实政治的体悟与观察,不是单纯就学术而谈学术.唐甄在批判宋明以来虚浮无实的学风的基础上,形成了自己独特的治学惟实的思想体系.     

明末清初的反理学潮流

明末清初是我国历史上出现“天崩地解”的时代。在茫茫学海中,涌现出反对理学和修正理学的万顷波涛。黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元、孙奇逢、李颙、唐甄、潘用微等一批杰出的学者,以其大无畏的精神、特行卓识,谱写下我国思想史上光辉的一页。这种情况,是春秋战国以来未曾有过的。     

承传与借鉴之下的趋同——唐甄与伏尔泰启蒙思想比较

中华文化尤其是儒家文化对唐甄和法国伏尔泰的启蒙思想都有重要的影响。其表现于伏尔泰是一种“加法式”的借鉴,于唐甄则是一种“减法式”的承传。这种借鉴与承传形成一种反向流变效应,使两种体系不同的启蒙思想达到一定程度的接近。这种接近具体地表现在他们的宇宙观和政体观上。     

唐甄治国富民思想的启迪

唐甄认为,儒学的可贵之处就在于能定乱除暴安百姓。他视财富为不可窃夺的"国之宝"、"民之命",其治国富民思想不仅提出了"富在编户、不在府库"的"立国之道",还有治国富民的方案、举措;他的治国富民思想在今天仍有现实意义,给人们以借鉴、启迪。     

唐甄与清初理学

<正> 唐甄,原名大陶,字铸万,后更名甄,别号圃亭,四川达州(今达县市)人。生于明崇祯三年(1630年),卒子清康熙四十三年(1704年)。唐甄出身于世代官宦的家庭,幼年随父离开家乡,先后宦居江苏吴江,以及江西、北京、南京等地。明亡后,南京为清兵攻占,随父避难山阴等地。清顺治十四年中举。曾任山西潞安府长子县知县,仅十月,因“逃人诖     

论黄宗羲、唐甄反对封建专制主义的民主思想

黄宗羲和唐甄是我国十七世纪著名思想家,他们在学术上造诣不同,在反对封建专制主义方面却有很多接近之处。他们都冒着砍头的风险,以鲜明的立扬,激烈的言词,抨击了封建专制的危害,描绘了自由、平等的社会兰图。他们是中国资产阶级启蒙思想的先导。(一)我国封建社会的时间长,人民遭受封建专制的迫害也特别惨酷。自秦始皇建立了专制主义的中央集权的封建国家以后,百代都行秦政法,虽屡次改朝换代,这种国家机器的形式,非但始终没有改换过,而且随着时间的推移,愈演愈烈,明代达到了顶点。明太祖废宰相,不设中书省,令六部直接听命于他自己,又创“廷杖”制度,对大臣稍不如意,便当廷杖责,轻则皮开肉绽,重则毙命杖下。明成祖及其子孙们竞相效尤,设置了锦衣卫、东厂、西厂等特     

实践视域中的解放思想

尽管解放思想已成为我们这个时代的关键词，但是由于不少人存在思想、认识方法上的错误，嘴上高喊解放思想，行动中却思想僵化。因此，很有必要确立一套科学的解放思想的方法论。从实践视域来看解放思想，思想本身也是一种实践形式。解放思想并不是通过一种思想对另一种思想的批判来完成的，而是通过实践活动、通过大众的生活过程来实现的。在当今时代，解放思想只有在不断的改革开放中才能体现出来。     

论唐甄"富在编户"的经济富民论

唐甄围绕其"富民"这个核心,针对封建经济的时弊,提出了具有历史进步意义的以富立国,富在编户;以农为本,农商并重;扫灭蠹痈,勤劳致富等一系列"富在编户,不在府库"的经济革新主张,对当时及其后世产生了重大影响.     

实事求是地研究毛泽东早期的教育思想

建国以来,在关于毛泽东早期教育思想的研究中,有不少有价值的研究成果。但是,也应当看到,这方面的研究成果并不都是实事求是的。在一些文章中反映出一种倾向,即实际上否认毛泽东早期的教育观点有一个从非马克思主义思想到马克思主义思想转变的过程。这是违背历史事实的,也不符合毛泽东本人关于自己早期思想转变的多次论述的精神。这里,我们试图在前人研究成果的基础上对毛泽东早期教育观的转变,作一大致的考察。     

渝西方言谚语中的渝西养生文化精华探析

渝西方言谚语承载了不少渝西养生文化的精华性思想,诸如强调细嚼慢咽的节食寡欲思想,倡导早睡早起的起居有常及勤于运动思想,讲究勤换勤洗的卫生防病思想和主张笑口常开的心宽体健思想等,都是经实践检验的确有益于人类健康的普遍真理。     

中山先生教育思想蠡探

伟大的民主主义革命先行者孙中山先生一生给我们留下了不少宝贵的遗产,教育思想便是其中之一。虽然他没有教育方面的长篇大论,但在他的论著中,有不少的阐述教育见解与主张的言论记载,这些于今仍有借鉴作用。 一、“革命事业需要教育,建设事业更需要教育” 由于帝国主义列强的侵略掠夺和中国封建主义的腐朽卖国,使中华民族危机空前严重,富于反抗精神的中国人民为挽救民族危亡、拯救人民于水火之中而奋起抗争,孙中山便是无数仁人志士中一位杰出的代表。     

诸家互补 为我所用——再论李白的主导思想

唐代诗人李白及其作品,历来是古典文学研究者注视的中心之一,而对其思想的研究,吏是一个热点。由于李白思想复杂、充满矛盾,多年来,不少专家学者费尽心血、独辟蹊径,从不同角度剖析李白思想的各个层面,力图揭示诗人真实的思想面貌。有的同志指出,道教乃唐代的国教,李白是一个道教徒,诗人的思想当属道家思想;有的同志认为,李白的思想以儒家思想为主;也有同志把战国时期豪侠义士的任侠思想看作李白的主导思想;还有同志主张李白的思想是儒、释、道三家的混合物。此外,也有同志     

世界的变化和趋势这次缓和与战后前两次大不相同

苏联这次调整对外政策的思想基础同前两次有很大区别。在改善苏美关系,缓和国际形势的主观条件中有不少新因素。