北京旧城历史文化街区——胡同景观绿化建设初探

文章以保留传承历史文化为要求,以适应人居住生态环境为目的,对北京旧城历史文化街区--胡同景观绿化建设进行了初步研究.通过对胡同景观绿化现状的分析,提出了胡同景观绿化建设的思路方向,力图为北京城市高速发展建设中保护和传承胡同文化,保存历史风貌提供可借鉴的措施.     

“臭名”天下“功绩”辉煌

要说蜣螂可能很多人都不知道是什么，但是提到它们的俗名——屎壳郎．就可谓无人不知无人不晓了。这些“大自然清道夫”的“臭”名早已名扬天下．在澳大利亚的“业绩”也已深入人心，《昆虫记》中细致入微的“表演”不知吸引了多少人……那么，你们听说过不推粪球的蜣螂么？吃过用蜣螂制成的中药吗？到过北京的“屎壳郎”胡同吗？     

杜鹃重返北京城——浅谈鸟类与生态环境

许多有心的人注意到,近些年每到春夏之交,在北京城里便可以听到“割麦割谷”、“快快割谷”的清脆响亮的叫声。这是四声杜鹃在鸣唱。这久违了的叫声听起来是那么爽心说耳,使人产生无限的遐想。 杜鹃本是常见的鸟类,它们以其独特的叫声而引人注目。在我们的小学课本里就曾有过“以布谷鸟(杜鹃)的叫声预示着春天来了”的     

北京风俗画选登·北京小吃

饽饽铺“饽饽儿”这词儿是地道的北京土话,现在还能听到胡同里的老人有时管点心叫“饽饽儿”的。老北京的饽饽铺门前房檐儿下挂四块儿红漆金字的长木牌儿作幌子,上书“大小八件,满汉饽饽”八个字。清晨,两三知己或一家子围坐在柜台外桌旁用早餐,茶要先闷透,再冲开水。吃什么都不重要,但喝透了茶,然后再吃一两块对口味的新鲜点心,吃着、喝着、聊着,悠闲劲儿,透着亲切。老北京的饽饽铺,大部分都开在鼓楼前,后门的大街上和东四一带,铺子里的点心,均是“红炉会子行”作坊送来的。豆汁儿挑子豆汁儿是老北京人特有的平民化的食品,是真正的“老北京…     

都市里的文化"泡泡"

酒吧,当年的确是以一种很“文化”、很反叛的姿态出现的,是我们这个城市对深夜不归的一种默许,它悄悄地却是越来越多地出现在中国大都市的一个个角落,成为青年人的天下,亚文化的发生地。“有音乐,有酒,还有很多的人……”一般人对酒吧的认识似乎只至于此,作为西方酒文化标准模式,酒吧越来越受到人们的重视。“酒吧文化”,上世纪90年代出现在中国大都市。北京的酒吧品种多多,上海的酒吧情调迷人,深圳的酒吧不乏激情。酒吧的兴起与红火与整个中国的经济、社会、文化的变化有着密不可分的关系,酒吧的步伐始终跟随着时代。     

永生的美

于是一位诗人说：“请给我们谈美。”冤抑的、受伤的人说：“美是仁爱的、柔和的，如同一位年轻的母亲，在幸福中半含着羞涩，在我们中间行走。”热情的人说：“不，美是一种全能的可畏的东西。暴风般，撼摇了上天下地。”疲乏的、忧苦的人说：“美是温柔的微语，在我们心灵中说话。她的声音传达到我们的寂静中，如同微晕的光，在阴影的恐惧中颤动。”烦躁的人却说：“我们听见她在万山中呼号，与她的呼声俱来的，有兽蹄之声、振翼之音，与狮子之吼。”夜里守城的人说：“美要与晨光从东方一同升起。”在日中的时候，工人和旅客说：“我们曾…     

"没有梦想无异于死掉"

“我是一个乐观、浪漫、而且顽固不化的人。我想做很多事情。如果一个人没有梦想,无异于死掉。”科学大师史蒂芬·霍金6月21日在北京与中国公众面对面。长期患有肌肉萎缩症而不得不依靠轮椅行动的霍金教授说“:虽然我的身体受到严重限制,但我的思想可以自由地回到时间的开端,进     

即兴做事是高境

世界著名长笛演奏家高尔韦乐观爱笑,他说这可能是因为他是凯尔特人。足球迷知道,英国有个足球队叫“凯尔特人”队。凯尔特人的古老历史,可以追溯到公元前1000年欧洲西部的部落集团。凯尔特人的后裔,现分布在法国北部、苏格兰高地、威尔士、爱尔兰等地。有人这样评论今天的凯尔特人,说他们有“古老的语言、伤感的历史、唱歌的爱好”,说他们代表着“自由、叛逆、诗意、魔幻、崇尚自然和自给自足”。凯尔特人高尔韦选择快乐。他的道理说来很简单“:人生苦短,何必总是不高兴。”他曾经在柏林爱乐乐团担任首席长笛,卡拉扬当时是乐团指挥。高尔韦…     

“永昌祥”商号和下关沱茶

20世纪中叶以前,大理的喜洲完全就是一个手工打造的小镇。20世纪40年代,老舍先生来到喜洲时感到惊奇,滇西居然有如此之美的小镇。老舍先生写道:"进到镇里,仿佛是到了英国的剑桥。"事实上,不光是老舍,每个第一次到喜洲的人都会被那些巨大的建筑群所惊呆。喜洲的建筑是能代表滇西文明的一个高度的。喜洲的这种建筑群无疑是和巨大财富联系在一起的,像中国徽商之于徽州民居,晋商之于平遥民居,而喜洲商帮在明清以来就与腾越、鹤庆号被并称为富甲迤西的三大商邦。喜洲在鼎盛时     

北京风俗画选登·北京小吃

饽饽铺 “饽饽儿”这词儿是地道的北京土话，现在还能听到胡同里的老人有时管点心叫“饽饽儿”的。老北京的饽饽铺门前房檐儿下挂四块儿红漆金字的长木牌儿作幌子，上书“大小八件，满汉饽饽”八个字。清晨，两三知己或一家子围坐在柜台外桌旁用早餐，茶要先闷透，再冲开水。吃什么都不重要，但喝透了茶，然后再吃一两块对口味的新鲜点心，吃着、喝着、聊着、悠闲劲儿，     

聊聊指甲上的“月牙”

常听人说：“手指甲上的‘月牙’越多代表身体越健康,‘月牙’越少则代表身体越差。”中医认为,指甲上的“月牙”是身体健康的“晴雨表”,“月牙”的情况可以反映出人体五脏六腑的状态。然而,西医对“月牙”有另一种解释。     

走在文化过程中

科学首先作为文化而存在。好奇、爱美是人的天性。由于好奇与爱美,才求真、求一,才有了科学的简单性、和谐美。也是出于好奇与爱美,才出现了艺术。在科学探究中,在艺术创造中,人类为自然寻找秩序、觅得规律,也为自己增益智慧、找来美感、制定规范。科学之长河,从发源高山直到归入大海,都首先表现为文化。有位名人曾经说过:“科学是一个文化过程。”著名科学史教授戴维·林德伯格说:“犹如人类所有的创造,科学理论也是文化的产物;而文化在形成科学方法和科学理论的内容方面所发挥的作用,历史研究揭示得格外清晰。”科学是文化的产物,科学的历程就是文     

古典小说的"三位一体"

中国文化中的“三”是包容一切的数字，“三位一体”也就成了古典小说创作的一个宗旨，将故事情节与人物形象巧妙地综合起来。试以四大经典小说为例，编录各家学者观点略述。《西游记》唐僧的三个徒弟，即悟能猪八戒、悟净沙和尚、悟空孙行者，合起来便是一个“人”的整体。其中，悟能代表“人”的身与精，悟净代表“人”的意与气，悟空代表“人”的心与神。故身、意、心为一体，精、气、神亦为一体。三者既对立又互补。孙悟空作为小说的主要人物，其生命的经历分作三个阶段：一是“心正齐天”，从称美猴王到做齐天大圣，可谓动地惊天；二是…     

山西民歌《夸土产》

在山西人眼中,最能牵动人心的是对故土与乡亲的深情眷恋。“美不美,家乡水,亲不亲,故乡人”,“胡马依北风,越鸟巢南枝”,乡情观念形成了山西人独特的性格魅力。我们重乡情,我们恋故土,我们更自豪于自己土地上特有的或特别著名的产品的风靡。像下面那首民歌里所叙述的字字句句,就代表了山西人欲与与人说的骄傲。的确,当你踏上山西这片沃土,那苍老的窑洞、火红的社火、浓烈的汾酒,还有那醇香的老陈醋……会使你深深感到：山西风情,好似土生土长的“山药蛋”,但却是原汤原汁的黄土文化。[编者按]     

爱听"高雅音乐"的跳舞草

人会跳舞不稀奇,你能想象出草也会跳舞吗?在北京的圆明园公园里,就展出了一种会跳舞的小草——跳舞草。如果你喜欢这种有“灵性”的植物,可以买一盆回家,为家居生活增添几分生机。     

肌肉是健康的保障

谨防脂肪毒 中老年常见病的病因大多同脂肪有关。精神压力和脂肪,这两样凑到一起,十有八九会得病。但是在现代,这两样“宝贝”非常容易“到手”,因此中老年常见病的患者也在日益增多。 在自然界,因吃得过多而死的只有人和家畜,以及动物园里的动物。而家畜和动物园的动物又都是受人的管理,所以人的罪责是推卸不掉的。 可是,无论怎么反省,人出于本能还是愿意吃好吃的东西。而好吃的食物大多含有脂肪。因此,可以说有很多人是中脂肪之毒而死。 那么,怎样才能不致于中脂肪之毒呢?大家可能会说:“不摄取脂肪不就行了嘛！”可是,如果真能做到这一点,也就没有什么麻烦了,问     

未来世界——是梦境?还是把握?——世界未来研究联合会第十届世界大会随感

1988年9月3日至8日,世界未来研究联合会第十届世界大会在我国北京举行。这届大会的主题——《发展的未来——文化、经济、科学、政治展望》,尤其以“全球文化”在这次会上显得突出。出席这次大会的有近60个国家500名未来学者,盛况空前。会议期间,李鹏总理接见了部分会议代表。“全球文化热”的由来未来研究转向全球文化的探索绝非偶然,正如世界未来研究联合会主席玛西妮在这次大会开幕式上所说:“我们必须从文化的更深层次去看发展问题,否则,     

骗子的大话

凡是骗子，没有一个是不说大话的，胡万林当然也不例外。那些江湖“医生”在农村、在街市摊子一销，几声咄喝，就有一群人围拢来。先是吹，他什么病都可以治；后是骗，他可以把死的说成活的，让你乖乖把钱扔给他。我小时在街上常看见卖狗皮膏药的人就是这样骗人钱财的。如今出了一个胡万林，他倒不摆地摊，而是堂堂正正地坐堂‘所医”了。这中间胡万林说大话是他“行医”的骗术之一。君不信，请听他的豪言壮语：“癌症在我这里就像治感冒那样容易。”‘俄就是艾滋病的克星，”等等。至于他到底会不会治病，经他这么一吹，善良的人们便不再怀…     

假装的艺术

俗话说：“老不看三国,少不看水浒”。像我这种天命已过耳顺尚远的不老不少之徒,既可以看《水浒》,又可以读《三国》;也可以顺应潮流,什么也不看。人的定义有多种,如：“人者,无羽毛之两足动物也”（柏拉图）;“人是不渴而饮,四季有性欲的动物”（博马舍）;“人类是不拘日夜,不问寒暑,发出声音的动物”（钱钟书）。如果说,人是会阅读的动物,     

再论人类起源与巨猿

一人类进化的阶段性我们在讨论关于巨猿系统和人类起源时曾提到恩格斯在《自然辩证法》中说:“在平地上行走时就开始摆脱用手帮助的习惯,而渐渐采用了直立的姿势。这就是从猿转变到人的有决定意义的一步”。这可以说是一个阶段。“但是有决定的一步终于完成了,手变得自由了,能够不断地获得新的技巧”。这又是一个阶段。“简单讲来,这些在形成中的人已经到了彼此间有什么非说不可的地步”。“随着完全人的出现又产生了新的因素——社会”。这又是一个阶段。以上的阶段