《山海经》太阳鸟神话的考古印证及其文化内涵

近年考古发现,众多文物与千古奇书<山海经>的部分内容暗合,使<山海经>中相应部分的传说成为信史,学界开始重新审视<山海经>神话的史料价值.出土文献和文物为研究<山海经>神话原型提供了最新资料,也开启了<山海经>神话原型研究的新视角.通过时照解读作为文物的太阳鸟造型与作为文献的"太阳鸟"神话,将各种研究成果做一综述的同时探究太阳鸟神化所蕴含的文化意义.     

《山海经密码》

这是一部带您重返中国一些神话、传说与文明源头的奇妙小说。它将带您重返那个远古战场,和那些古老的英雄一起游历《山海经》中的蛮荒世界。您将遇到后羿的子孙、祝融的后代,看到女娲补天缺掉的那块巨石,经过怪兽横行的雷泽、战火纷飞的巴国,直至遭遇中华文明蒙昧时代最原始、最神秘的信仰。本书依据中国最古老的经典《山海经》写成,而《山海...     

《楚辞·天问》“阳离”解

原始人类知道死亡但想超越之，其途径有四，其核心为死亡—复活观念。死亡—复活观念在古阿拉伯神话中，还产生了凤凰涅槊的形象。中国神话中，也有死而复生的灵禽。《天问》数句便说到了一个鸟在火中复生的神话。王逸、丁晏、闻一多、姜亮夫、黄文焕、黄拱辰、钱澄之、林云铭、蒋骥、刘梦鹏、胡文英、蒋天枢、林庚诸家对“阳离”一词各有所解。而以《山海经&;#183;海外东经》郭注及《周易&;#183;说卦》为据，“阳离”一词的真义却另有所指。     

出土文献与“小传统”中的秦代文学

二十世纪以来出土了大量的秦代文献,有关律令、医药、农事和卜筮的文献最多。这与秦代统治者"焚书令"不废去"医药卜筮种树之书""以吏为师"一致。秦代因时间短,且文化政策上焚书坑儒,文学整体上呈现出重实用而少文采的功利性特点。秦代铭颂类作品及"日书"最值得关注,尤其是"日书",潜藏着秦代民俗文化中的神话元素和志怪故事因子。关注出土的秦代文献,不仅有助于把握秦代文学的整体状况,也有助于更好地理解秦代文学中的"小传统"。     

希腊史诗和中国史诗略论

史诗是一种庄严的文学体裁,内容为民间传说或歌颂英雄功绩的长篇叙事诗,它涉及的主题可以包括历史事件、民族、宗教或传说。史诗是文学的早期形式,但是有着悠久辉煌古代文明的中国,却没有与《荷马史诗》齐名的史诗。本文从史诗的定义,史诗产生的社会历史条件,希腊文明比埃及文明,印度文明,古巴比伦文明,中国文明的优越性,希腊神话对史诗的影响,中国缺乏神话的原因等方面剖析了希腊能孕育出史诗名篇的必然原因。本文同时也在中国缺乏神话作为史诗来源方面做了简单探讨,中国神话的稀少远远超出了文学的范畴,是集合宗教,文化,历史,文学等的跨学科课题。     

“太极”与浑沌神话——《周易》的神话学阐释

《易经》是人类摆脱浑沌的一个手段和方法，《易》之“太极”同样包含着对远古宇宙图式的一种拟测，这与神话中的浑沌开辟有着精神上的相通，都体现了古人对世界的认识。《易经》六十四卦的井然有序其实正来源于原初的浑沌——太极。正是对超越浑沌的渴望，才有了《周易》揭示的宇宙秩序。“太极”的宇宙图式体现了整体思维的模式，与“人类生于蛋”的神话母题一脉相承。《易经》、《易传》、《易纬》在传统意义上的义理与象数语言之外，还有一套神话语言，对《易经》、“太极”进行神圣的描述，从而将其神话化。     

浅论白居易的文学观

白居易继承了《诗经》、汉魏乐府诗的现实主义精神,着眼于诗歌的教化性、实用性和现实性,理论与创作实践有机结合,发扬了中国古代诗歌的现实主义传统。但是从整体来看,白居易的现实主义诗歌并不是其诗歌创作的主要部分。尤其被贬为江州司马以后,他的大部分作品以闲逸隐居和感伤为主调,表现出消极的倾向,也体现了道家追求达观和超脱现实的虚无主义倾向。如果说白居易积极反映现实的作品以其实用主义、现实主义的文学观为基础的话,那么他漠视现实、超脱现实的文学作品则是以审美主义、艺术主义的文学观为基础的。本稿着眼于白居易参与现实和超脱现实的两种处世哲学,探讨他的实用主义文学观和审美主义文学观。     

潘向黎小说的艺术特征与美学风格分析

潘向黎用自己的笔将其对生活与生命的关注进行了审美的再现,让读者感受到来源于小说这种文学影式本身的魅力.女性的视角造就她小说温情之美,而意象叙事的运用形成她小说诗的意蕴和散文化的风格.在<我爱小丸子>、<白水青菜>、<永远的谢秋娘>等的艺术创造上,充分体现了潘向黎对文学的现实性与美的坚守.     

出土汉代俗赋的文学史意义

二十世纪以来出土的汉代《田章》《韩朋赋》《神乌赋》《妄稽》《反淫》等俗赋，一方面具有很强的世俗娱乐教化色彩，另一方面题材内容又有一定的历史文化渊源，是文士传统和民间文化教化传统的统一。参照出土文物中大量的说唱俑（俳优俑、滑稽俑），结合传世文献中弥漫于宫廷和社会中的言语娱乐活动，可以看出，俗赋是宫廷贵族文学和民间文学、士子文人和民间艺人的融合。汉代文学的建构随着儒家经学观念的盛行，西汉末至东汉重视文学教化，文学下行，在民间与宫廷、俗与雅中文学随之变化发展。     

张系国与《超人列传》

"科幻小说是现代人的神话,因为现代的人不可能再相信从前的神话,一定要取得一种代替品,科幻小说便是现代的文学神话.     

舒畅惬意的生长空间——解读李清照

李清照的出现可以说是中国文学史上的一个奇迹,人们不由对孕育她的土壤产生好奇.分析其所处的家庭环境、社会环境、时代背景甚至文学背景,解读其舒畅惬意的生长空间的组成和由来,可凸现她女性特质完整地保持在文学史上的意义.     

试论《红楼梦》中神话创作的美学意蕴

自古以来，神话与文学创作就有着千丝万缕的联系。《红楼梦》作为我国古典文学的巅峰之作，其中也有关于神话故事的演绎。作者以神话故事为媒介，使作品蒙上了虚无主义和宿命论的悲剧色彩，给这部巨著增添了许多神韵，具有很高的审美价值。     

泽拉兹尼的轮回

泽拉兹尼是一位游走于科幻和奇幻之间的大师,他的作品融神话与现实、宗教与科学、古代与现代于一体,创造了一个个色彩绚丽、意蕴深远的幻想世界.他的奇幻有着科幻的严密设定和逻辑,他的科幻则有着奇幻的浪漫和唯美,他似乎创造了一个新的介于科幻于奇幻之间的幻想文学体裁,有评论家称之为科学奇幻.     

论先锋文学的负功能及其潜功能

先锋文学的负功能长期被学界所忽视,因而这种负功能同时又是一种潜功能,这致使人们无法构筑应对先锋文学破坏力的理性力量。先锋意识否定性的核心特质导致先锋文学具有悲伤、孤独、紧张等负面的心理效果,同时也容易引发超越底线的社会行动。抑制先锋文学负功能中的破坏力需要保证它的思想性和个体性,而避免其行动性和体制化。大众文化是孕育先锋文学的土壤,同时又是先锋文学破坏力的一个天然的制约者。     

《西方经济学》课程的特点及教学改革

《西方经济学》是经济类专业的一门基础专业课，它具有较强的现实性和综合性，为适应培养高素质人才的需要，我们应该结合这门课程的特点，对其教学目标、内容、方法、手段、考试制度进行系统的改革。     

纳须祢于芥子——从《死鸟》看科幻的宗教感情和宏大叙事

颠覆《圣经》,似乎是西方文学很喜欢的一个题材.《达·芬奇密码》在这方面引起了一些风波,但比起之前的一些作品,它对《圣经》的戏说还算是比较温和的.     

历史编纂元小说《公众的怒火》中的戏仿和拼贴

罗伯特·库弗的代表作《公众的怒火》具有琳达·哈琴所定义的"历史编纂元小说"的典型特质。这类小说往往呈现强烈的史学意识,具有历史责任感及指涉性。在库弗构筑的文本世界中,宏大历史叙事遭到消解,语言沦为文本游戏,作家在封闭的差异系统中嬉戏。通过运用戏仿和拼贴等语言游戏,消解高雅与通俗、精英与大众的对立,库弗不仅揭示文学创作的主观虚构性、后现代社会的真实状况和人类的生存状态,而且把矛头指向冷战时期美国的社会现实,使得《公众的怒火》具有明显的社会观照和重要的现实意义。     

鹰翼之下：韩国/裔文学中的身体经济

韩国现当代文学除了关注本土的历史、文化和现实问题，还有一批韩国作家在他们的作品中再现了韩国与日本、美国、中国的国家关系以及这些国家之间民众的交往。美韩双边关系在韩国文学以及韩裔美国文学中得到了反映，如韩国小说家安定孝的《白骏马》与《白色徽章》、黄皙暎的《武器的阴影》以及韩裔美国作家简·郑·特伦卡的回忆录《血的语言》与《流亡视野》等。这些作品从身体的角度揭示了不平等的国家关系使得两国民众之间的交往和相处染上了等级色彩，反映了韩国民众为不平等的美韩关系遭受的苦难以及做出的牺牲。     

宗教情结、技术崇拜及其他

先简报两则与科幻相关的消息-- 2007年3月9日下午,四川科幻作家王晓达前来北京师范大学举办讲座:《科学技术与科幻文学》.之前在京的一些科幻作家及理论家在北京师范大学小聚,包括金涛、王逢振、宋宜昌、吴岩与笔者等人.席间宋宜昌还送给各位一本著作《决战海洋》.     

试论《国语》的历史文学成就

时代早于《左传》的《国语》，不仅与《左传》有密切联系，而且首开古代史学的历史文学之风，在写语言、写人物上取得了一定的成就。