风力相随志更豪——读洪仁玕的诗

我国历代许多农民革命领袖,留下了不少优秀的革命诗歌。太平天国干王洪仁玕就是其中比较出色的一个代表。洪仁玕(1822—1864年),广东花县官禄(土布)人,洪秀全的亲密战友,太平天国后期杰出的领导人。他原是洪秀全的同高祖族弟。1813年洪秀全创立拜上帝教,他和冯云山首先参加。1851年1月11日太平天国金田起义,他于家乡约了五十多人一同赴广西,中途为清军所阻,不得已折回家乡。1854年他由香港到上海想进天京,又未能如愿。直到1859年4月22日,他费尽周折,终于来到天京见了洪秀全。当时太平天国正是内部变乱之后、外面受敌之际,     

石达开不救天京管窥

太平天国最高领导层的内讧，埋下了洪、石矛盾的种子。石达开被迫出走安庆，主要责任在洪秀全。当天京局势危急时，石达开没有移师救援，究其原因有二：一是手中兵力不足，二是针对当时的军事形势，他有了更为深谋远虑的挽救天国的战略构想。进军江西、浙江，牵动清军大局，事实证明比直接赴援天京效益更佳。"分裂主义"的罪名无论如何也不能强加于石达开头上。     

读太平天国史札记<四则>

一、关于“太兄暨朕登极节”太平天国拜上帝教有六个宗教节日(亦称“天历六节”),其中之一即天历每年的二月二十一日的“太兄暨朕登极节”.此节含义,解释不一.但大都避开“太兄登极”问题而讨论“天王登极”,且将“天王登极”理解为“登天王位”.罗尔纲先生曾认为,在1851年1月金田起义前,洪秀全不会正式登天王位;又,天王“登极节”在“二月二十一日”,这个“二月二十一日”当不是道光三十年(1850年)二月二十一日,而应是咸丰元年(1851年)二月二十一日,是时太平军进驻武宣东乡,所以,洪秀全是于咸丰元年二月二十一日(1851年3月23日)于武宣东乡登位称天王的.①此说被广泛接受,写进了各式教科书.郭廷以《太平天国史事日志》也持此说.②惟简又文根据《洪仁玕供词》等材料,认为太平天国当“一起义即正位天王,必无于武宣再行‘即位’之理”.③但仍视“登极节”中的“登极”为正天王位.     

洪秀全的帝王意识与太平天国的悲剧

太平天国的悲剧与洪秀全日益加剧的帝王意识有着密切的关系.洪秀全作为农民起义的领袖,虽然从西方借来了宗教的旗帜,但在其思想的深处,却残存着浓厚的封建帝王意识,这是太平天国最终走向失败悲剧的深层原因之一.     

韦昌辉传

韦昌辉是太平天国革命运动的开创者之一,在发动金田起义和反对腐朽的清王朝的革命战争中,都曾经作过积极的贡献,得到天王洪秀全的信赖,受封为北王,成为太平天国领导核心的主要成员。但是,由于他在太平天国领导集团内讧中,违背了革命人民的心愿,随意扩大了“天京事变”,枉杀了东王部属二万余人,犯了极其严重的过错,给太平天国带来了不可挽回的损失,并给他的一生增添了耻辱的一页。韦昌辉原名韦志正,广西桂平县金田村人,壮族,出身于一个新兴的中等地主家庭。其祖先从外地迁入金田,到韦昌辉     

石达开回桂部众离散问题的再探讨——《六十七将领上天王本章》质疑

1953年,浙江文管会发现一份吉庆元、朱衣点等六十七员太平军将领上天王洪秀全的本章抄本。这个《本章》,比较完整地叙述了翼王石达开自1857年离开天京起,至1861年离开广西入川止这一段时间的军事活动情况。30多年来,太平天国史的专家学者,都把它当作“研究石达开所走的分裂路线最重要的一篇文献”,关于石达开回桂后部众离散问题的研究,也是     

太平天国失败前夕的洪秀全——《洪秀全传》之八

第十章历史悲剧重演(一八六一年九月——一八六四年七月) 一、英王败大局坏安庆地当皖、鄂、赣三省要冲,是“吴楚咽喉,江淮腰膂”;“金陵之门户也”。太平天国领导人洪仁玕清醒地认识到:“安庆一日无恙,则天京一日无险。”①安庆之得失关系到天京的安危。清朝反动头子曾国藩也深深懂得:攻占安庆“目前关系淮南之全局,将来即为克复金陵之张木”;只有“先克安庆”,才能“制贼死命”。②因此,     

洪秀全在太平天国败亡过程中应负责任评析

导致太平天国失败的原因是多方面的,而从领导者角度来讲,洪秀全对这场运动的失败负有不可推卸的责任:沿袭封建制,任人唯亲;迷信宗教,坐失良机;脱离实际,盲目指挥等。领导者主观上的失误应是太平天国最后败亡的重要因素。     

太平天国“思迁河南都”新探——兼论建都天京前后之太外关系

《李秀成自述》说:攻占南京后,太平天国曾计及“结往河南,欲取得河南为业”;马寿龄《金陵癸甲新乐府》说:建都天京后,太平天国仍“思迁河南都”。对此,我们过去仅从太平天国本身,或系从太清关系着眼去进行探讨,所以总也抓不住其中之要领;实际上,他们“迁都”之想法,乃是与太外关系紧相联系在     

太平天国的军事体育

太平天国革命,是中国历史上规模最大的一次农民革命战争。是近代中国人民反帝反封建的一次革命高潮。公元一八五一年一月十一日(清道光三十年十二月初十日)。从广西桂平金田起义,到定都天京(南京),北伐中原直抵京津附近,东征军兵临上海城下。远征西南到达川、滇、黔各省,西路军直捣陕西、甘肃。直到太平天国戊辰十八年七月(1868年8月),梁王张宗禹的军队在山东徒骇河覆没为止,太平天国革命运动坚持了十八年之久,太平天国的旗帜飘扬在内部十八个省。     

金田团营考释

所谓金田团营,就是“召唤”各地“会集于一处”的教徒,结队前往金田集中。《太平天国起义记》说,天老爷“将遣大灾降世”,洪秀全的“预言至此已经实现”,各地教徒“关心着自己和家庭的安全,群集到洪秀全的旗下,他们相信洪秀全是上天派来作他们的首领的”。但这时,洪秀全还没有“出名”,也没有打出“太平天国”旗号。革命造反尚处于少数人“密谋”之中。对于广大教徒来说,他们并不知道或还没有被告知,到金田团营是     

试论太平天国的伦理观——对洪秀全“严男女之禁”思想的探讨

<正> 洪秀全“严男女之禁”思想,是构成太平天国伦理思想的一项独具特色的内容,被太平天国奉为人人必须遵行的行为道德的最高准则,在社会生活中发挥着重要作用。如何看待这一思想?形成这一伦理观念的社会思想根源是什么?对太平天国产生怎样的影响?笔者对此提出几点浅见,期望得到学界同仁的指正。     

试论太平天国严别男女的原因

严别男行女行是太平天国的一个突出现象。本文从中国传统的伦理观念和西方基督教中的禁欲主义对太平天国领导人洪秀全的影响,广西“歌婚”习俗的盛行,严酷的战争环境等方面对太平天国严别男行女行的原因进行了探析。     

宜州白龙洞太平天国翼王石达开及其部将唱和诗摩崖石刻

1856年,太平天国发生内讧,史称“天京事变”。1857年,翼王石达开被迫出走,率部十余万众离开“天京”(今南京市)。1859年10月,攻占广西庆远府(治所旧址在今宜州市)。次年三月,石达开偕张遂谋、李岚谷等属员郊游于庆远府城城北一里许的北山。游次白龙洞,石达开“旋见粉墙刘云青句,寓意高超,出词英俊,颇有斥佛息邪之概,予甚嘉之,遂命将其诗句勒石,以为世迷仙佛者警。予与诸员亦就原韵立赋数章,具刊诸石,以志游览云。”罗继高宜州白龙洞太平天国翼王石达开及其部将唱和诗摩崖石刻     

论定都天京后洪秀全的思想变化及其实践活动

拙作《论洪秀全早期思想的演变过程》发表后,愧蒙师友过誉,称之为“论述有据”,“见识殊深”的“力作”。它鼓舞和鞭策我续写本文,剖析洪秀全在定都天京后的思想变化及其实践活动,探寻其是非,得失,荣辱,胜败的奥秘。是为引。     

洪秀全的农业经济思想

洪秀全领导的太平天国农民革命运动和所颁布的&lt;天朝田亩制度&gt;对中国近代社会的发展具有深远的影响.尽管&lt;天朝田亩制度&gt;中的农业社会主义思想具有一定的空想性,但其中的废除封建土地所有制、解放妇女、男女平等等思想却具有时代意义.     

太平天国也说“国”

参观过南京太平天国历史展览馆的游客,如果稍加留意的话,便可看出展览馆的牌匾是郭沫若题写的。而且那个"国"字少了一点。相传,这是因为郭沫若对洪秀全没有继续进军,致使"天国"不完整,而深感惋惜,故而有意把"国"字少写了一点。其实,在太平     

太平天国的医疗卫生

太平天国在它十几年的革命斗争中,一直处于紧张的战争状态,但是这个革命政权,为了赢得战争的胜利和保障军民身体健康,十分重视医学卫生,尽可能地发展医疗卫生事业,并且取得了一定的成就。 医疗卫生的进步 太平天国对战士和人民群众的健康比较关心。天王洪秀全在早期发布的进军命令中,便明确提出:“努力护持老幼男女病伤,总要个个保齐。”这是太平天国政府医疗卫生工作的总方针。     

太平天国建都问题

建都是建国首要大事。对于太平天国建都于何处的问题,天王洪秀全早有决定了,《忠王李秀成自述原稿》在记攻湖南长沙不下,计议移营里说到此事道:攻城未下,计及移营,欲由益阳县,欲靠洞庭湖边而到常德,欲取河南为家。到益阳,忽抢得民舟数千,而后改作顺流而下,过林子口而山洞庭,到岳州分     

太平天国定都南京的军事战略

公元一八五三年,起义于广西边陲的太平天国农民军经过千里转战,攻克了江南重镇南京,就定都于此,改称天京。天京定都,是太平军的伟大胜利,同时也体现了这支军队的领导者们卓越的战略思想和军事指挥才能。由于爆发于近代中国社会的这场革命,不仅把中国封建社会的农民战争推向了最高峰,同时也集历代农民战争军事实践的大成,因此,研究以定都南京为核心的太平天国军事战略思想,对于理解和总结农民战争的战略问题,是很有意义的。