南诏、大理国古王陵有关问题探析

南诏大理国是历史上有名的地方政权 ,前后历史五百多年 ,产生过几十代国王 ,这些国王的陵墓绝大多数不知在何处 ?成为南诏大理文化研究中的一个谜。本文从文献考释、田野考察等多角度提出了自己的看法     

潞王陵石刻文献与《全唐诗》字句异同研究——兼论家教的重要教材及唐诗碑刻的家教榜样

明代潞王陵石刻由潞王朱常淓创建.朱常淓书选唐诗,与<全唐诗>对照,有语句差异.认真考定其字句异同及篇章互见情况,对开辟唐诗研究新领域有十分重要的理论价值.同时,对进一步确立潞王陵碑刻唐诗300首作为家庭教育的教材及广泛传播唐诗碑刻中的家教榜样,对于弘扬中华传统文化,有深远的现实意义.     

穿越两千多年的地下王陵 再看秦始皇帝陵

正第一项保密措施是灭口。根据史料记载,秦始皇下葬之后,那些建造陵墓的工匠们都被关在墓道中陪葬,以确保没有人能说得清陵墓的内部结构。作为迄今世界上规模最大的地下王陵,秦始皇陵墓不仅有着奇特的结构布局,还有着丰富的内涵。王陵至今没有进行大规模发掘,更是给它蒙上了一层神秘的面纱,让人浮想联翩。     

隋炀帝攻伐高句丽

公元六七世纪,在亚洲东部爆发的中国隋王朝与高句丽王国之间的战争,是当时世界上最为重大的军事冲突之一,连年不断的战争使隋与高句丽相继土崩瓦解。     

古代高句丽印章文化探析——兼与中原印章文化比较

印章文化作为一种社会现象的文化 ,在我国历史上源远流长 ,是我国丰富灿烂文化园中的一朵奇葩。高句丽的印章文化 ,是我国印章文化的有机组成部分 ,在我国印章文化中占有重要的地位。通过中原印章文化和高句丽印章文化的比较研究 ,从中可以发现 ,以中原文化为代表的中华特色文化对周边民族地区辐射、影响的广泛和深入 ;同时 ,作为东北古代少数民族的高句丽对中原文化的接受过程也是广泛而深刻的 ,既有主动的吸收 ,也有被动的欣然接受     

“大天兴”国王赵善政墓调查报告

通过对赵天子（赵善政）本主庙、杨干贞本主庙、大小南山、故酋长段公墓、赵善政墓等调查，确认了赵善政母亲墓的存在，而赵善政行宫的发现，对白族本主崇拜源流提供了重要资料。通过调查否定了段思平墓在旧州的存在，证实它是段思平后裔段山的墓葬，但为王陵课题调查提供了线索。     

论布依族文化审美情感的当代价值取向——黔西南布依族文化心理的发展与变迁

黔西南布依族苗族自治州南北盘江两岸,自古就居住着布依族,在与汉民族等各民族的长期共同生活、交往中,创造了灿烂的布依族审美文化。布依族以＂和＂为美、关注生态的审美文化,承载和激发了使生命充满美好与欢乐的审美情感,表现出天人亲和的自然哲学、生命哲学的世界观和价值取向。这有助于当代社会＂人性分裂＂的温暖与弥合,有助于审美文化的自然宁静与整体美丽,也有助于布依族审美文化的保护和发展。     

好太王碑──高句丽历史的见证

漫长的岁月中，高句丽人以其卓越的聪明才智，开发和利用了长白山区的自然资源，创造了高句丽的灿烂文化。今天，通沟平原上保留着许多高句丽时期的文物古迹，构成了通沟文化的实体，成为高句丽历史的见证． 在集安许多高句丽时期的文物古迹中，好太王碑最具历史价值和意义．好太王碑位于集安市城东４公里处，是高句丽十九代王—广开土境平安好太王的墓碑．好太王名安，亦谈作德．东晋孝武帝太元十六年（公无３９１年）即位，安帝义熙八年（公元４１２年）薨，在位二十二年．好太王统治时期，是高句丽国家政治、经济、军事力量空前发展的时…     

国内高句丽五部研究综述

高句丽五部,特别是五部形成初期的历史,在研究高句丽民族的起源和高句丽初期历史中占有重要地位。多年来国内学者对高句丽五部进行了很多有意义的探索,极大地推进了有关高句丽早期历史的研究,但对有关五部的一些问题仍存在较大分歧,值得进一步探讨。     

再看秦始皇帝陵

作为迄今世界上规模最大的地下王陵,秦始皇陵墓不仅有着奇特的结构布局,还有着丰富的内涵.王陵至今没有进行大规模发掘,更是给它蒙上了一层神秘的面纱,让人浮想联翩. 大秦帝国一号工程:在骊山脚下仿造一个咸阳城 战国时期,诸侯们在生前给自己建造陵墓早已蔚然成风.公元前247年,13岁的赢政继位,随即便开始了陵园建造工程.这项工...     

英国的图坦卡蒙墓 萨顿胡船棺：北欧信仰与基督教的碰撞

正众多宗教与文化习俗的交融,都体现在这一扑朔迷离的船葬之中。天际甫现晨曦。强壮的士兵们拉着沉重的绳索,把庞大的橡木船从河里拉上来。晨光穿透冰冷的雾气,士兵们的步伐愈发沉重,他们缓缓地把木船拉到了山丘下。坡上送行的人们看着橡木船抵达国王的陵墓,被移到挖好的壕沟中。他们把奇珍异宝放入船中,然后把船埋了起来。这船棺就此深埋于历史,东盎格利亚王国(古英语:ēastEnglaRīce,盎格鲁人在5世纪末建立的盎格鲁-撒克逊王国,它的领土范围大体相当于目前英国的诺福克郡和萨福克郡)早已不复存在,     

从行为层面看高职校园文化建设

校园文化是高校精髓与理念强有力的体现与彰显,随着高职教育的蓬勃发展,高职校园文化愈来愈受到学者们的关注和重视。但大多从物质文化、制度文化和精神文化层面进行探讨,鲜有涉及具体的行为文化。本文则以行为文化为视点,立足高职教育＂职＂和＂高＂的特点,以具体的校园行为活动为载体对高职校园文化进行剖析,以期有助于高职校园行为文化建设。     

鲁王朱阳铸夫妻墓志铭的释疑

山东省滕州市上营村东狐山王陵虽为一座空墓,但就出土墓志铭来看,当为鲁庄王朱阳铸及王妃张氏的合葬陵墓所在。朱阳铸是明朝继荒王朱檀、靖王朱肇煇、惠王朱泰堪之后的第四代鲁王。本文根据出土墓志与史籍相印证,结合实地考察,就墓志铭呈现出的几处疑点做了进一步分析,希求方家指教。     

中国礼法传统的现代价值

礼法文化以儒家思想作为核心,倡导＂礼法合一＂,将古代的＂礼＂与＂法＂结合起来,不断演变成为我国独具历史特色的丰富、完整和周密的法律传统。礼法文化在我国历史上具有十分深远的影响,不仅对中国古代法制和文化有着重要的意义,对于我国现代法治建设也有着极为重要的价值。     

浅谈世界遗产之秦始皇陵

秦始皇陵是中国历史上第一位皇帝的陵墓,其规模之大、陪葬坑之多、内涵之丰富,为历代帝王陵墓之冠。它是我国劳动人民勤奋和聪明才智的结晶,是一座历史文化宝库,在中国近百座帝王陵墓中,以其规模宏大埋葬丰富,著称于世,兵马俑的发现被誉为‘世界第八大奇迹”,“二十世纪考古史上的伟大发现之一”。一九六一年被中华人民共和国公布为第一批重点文物保护单位;一九八七被联合国教育、科学和文化组织,列入世界文化遗产保护目录,具有全球突出价值、独一无二、无法替代,并不可再生的性质,成为全人类共同的宝贵财富。     

南北朝时期高句丽强盛原因试析

北魏灭掉北燕后,北燕国主冯弘率余众东迁并入高句丽。中原地区先进的生产技术和文化,为高句丽的发展创造了条件。随着高句丽实力的增强,海东原有的均衡被打破。鉴于北魏强盛,高句丽大举南进,最终在朝鲜半岛形成了三国鼎立新的均衡格局。     

南北朝时期高句丽强盛原因试析

北魏灭掉北燕后,北燕国主冯弘率余众东迁并入高句丽.中原地区先进的生产技术和文化,为高句丽的发展创造了条件.随着高句丽实力的增强,海东原有的均衡被打破.鉴于北魏强盛,高句丽大举南进,最终在朝鲜半岛形成了三国鼎立新的均衡格局.     

关于集安高句丽古墓壁画造型艺术的探讨

高句丽古墓壁画是我国古代高句丽民族留下的文化艺术遗产。在实地考察、查阅文献的基础上,探寻高句丽壁画的艺术风貌和艺术特征,对促进民族艺术的发展具有一定的启示作用。     

关于集安高句丽古墓壁画造型艺术的探讨

高句丽古墓壁画是我国古代高句丽民族留下的文化艺术遗产。在实地考察、查阅文献的基础上，探寻高句丽壁画的艺术风貌和艺术特征，对促进民族艺术的发展具有一定的启示作用。     

江河文化与家园遗产——兼议右江流域的文化结构

人类学的＂江河＂包含着＂长时段＂、多层次的人类生产活动与文化创造,也是观照中国地方社会与文化传统的尚佳范式。文章在珠江水系—百越古道的整体性背景上,以＂水＂＂域＂＂人＂＂家＂为文化结构维度,对右江流域的历史文化进行考察,分析探讨了右江流域文化的地方性、走廊性、交融性和共生性。右江的江河水系联通了＂水＂—＂域＂—＂人＂—＂家＂的文化生发脉络,生动诠释了＂江河文化＂作为＂家园遗产＂的内涵与价值。