“世界末日之钟”的由来

去年,美国作出了一个惊世之举:将象征着世界距离遭受核毁灭时刻的“世界末日之钟”向前调了2分钟,调到23时53分,它象征着核威胁已达到冷战后的最危险水平。“末日钟”的指针距离午夜24时越近,就表明世界越危险,离毁灭越近。“世界末日之钟”是由《原子弹科学家公报》杂志在1947年设立的。这0.46米见方的木质模型钟摆放在《原子弹科学家公报》的总部所在地芝加哥大学里。1945年,美国在日本广岛和长崎分别投下一枚原子弹。两年后,参加原子弹研究的科学家们设立了这个具有标志性意义的“末日钟”。“世界末日之钟”在1947     

减少核风险，老问题遇到新挑战

<正>1947年,美国芝加哥大学原子科学家公报设立了“末日时钟”,用来警示人类距离核毁灭的危急程度,时针走到午夜12点即代表核毁灭时刻。从2023到2024年连续两年,该公报将“末日时钟”指针调至距离午夜12点最近的90秒处,而即使是在冷战时期古巴导弹危机发生之际,这个时针距离核毁灭也还有七分钟。人类社会似乎从未如此接近于“末日”,核武器、     

“核怪圈”的起源

我们离“世界末日”有多远？美国芝加哥大学《原子科学家公报》杂志设立的“世界末日钟”给出了答案。这面象征性的大钟最近一次凋整时间是2010年，原因是在哥本哈根气候变化峰会上，中美两国同意降低碳排放，此举被认为是拯救世界的行动。当时“世界末日”到来的时间被拨慢了一分钟，这样我们距离地球毁灭的零时还有六分钟。     

《流浪地球2》中的数字生命

<正>《流浪地球2》是一部精彩的科幻电影,在末日灾难的背景下诠释了中国式的英雄主义与牺牲精神,令中外观众都深受触动。伴随着这部电影热映,其中不少科幻概念给人们留下了深刻的印象,比如数字生命。电影开场,面对生存危机,一些人提出“移山计划”(即后来的“流浪地球计划”),主张将地球带离太阳系并寻找新的恒星系;另一些人提出“数字生命计划”,主张将人类的记忆、感情、性格等信息存储在计算机中,借助计算机强大的算法使人类的意识长期存在,那么人类就相当于拥有了数字生命。     

伏羲八卦与美学法则——中国古代神秘文化研究论文

“中国龙都朝祖会”于1993年2月22日至26日(农历癸酉年二月初二至初六)在河南省淮阳县举办.而“伏羲文化研讨会”则是这次“中国龙都朝祖会”的重大活动之一.“盖文章,经国之大业,不朽之盛事.”(曹丕:《典论·论文》)特撰斯文,以资纪念.(一)关于伏羲的神话与传说“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹则雷.在吴西.”(《山海经·海内东经》)“大迹出雷泽,华胥履之,生宓牺.”(《太平御览》卷七八引《诗含神雾》)“蛇身人首,有圣德.”(司马贞《补史记三皇本记》)——宓牺即伏羲.雷神为其父.华胥为其母.     

2012世界末日?

事件有传闻说古代玛雅历预言人类文明将在2012年12月21日终结,这个传说近年来演变成一个流传甚广的末日预言。好莱坞在2009年也应景般推出了灾难电影《2012》。外媒观点美国《大众科学》杂志据新国际调查显示,美国人、中国人和土耳其人是对末日传说最感兴趣的人,1/5的土耳其人和美国人相信他们此生会     

中国第一位女诗人——涂山氏

《吕氏春秋·音初》篇云:“禹行功,见涂山之女,禹未之遇,而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳,女乃作歌,歌曰:‘候人兮猗!’”这《候人歌》的作者涂山氏,就是中国第一位女诗人。其理由如次:一、据“(禹)娶于涂山(《尚书》)、“禹娶涂山氏之子”(《帝系》)、“予娶涂山”(《史记》)等记载,禹与涂山氏之间存在着爱情和婚姻关系是可以肯定的,那么禹“娶涂山,甫及四日即往治水”(《尚书注》),数年不归,涂山氏怎能不发出“候人兮猗”的感叹呢!二、早于大禹时代的山东大汶口文化后     

中东核争论

时值联台国审议延长《不扩散核武器条约》之际,西方谈起中东核问题无不色变。中东的几个核门槛国家一直是国际社会关注的对象。以色列的“模糊核威慑”以色列被认为已经迈入“核俱乐部门槛”,然而它自己则一方面声称没有生产和储备核武器,另一方面又拒绝签署《不扩散核武器》条约。早在1952年,以色列就在国防部里设置了核能源局。1955年,它从法国购入了第一座原子能反应堆,不     

孟子“性善论”与荀子“性恶论”之比较

何谓人性?孟子的看法是:“人之所以异于禽兽者”(《离娄下》),人性是人之所以区别于动物的本质特征。荀子说:“生之所以然者谓之性”。(《荀子·正名》以下引言只注篇名)“今人之性,饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休,此人之情性也。”(《性恶》)人性是生而自然的本能、欲望。可见孟、荀二人所言人性的差异。孟子所谓的人性是指人的社会本质属性,荀子所谓的人性是指人的生理本能,自然属性。孟荀对人性的理解各执一端,都是片面的。但在对人的自身本质的认识上都包含着真理的颗粒。不过孟子比荀子更高明之处在     

“朝鲜核问题”的前前后后

据外电报道,1962年,朝鲜在距离平壤90公里处的宁边建造了一个原子能研究所,并于1965年6月从苏联引进了用于研究的原子能反应堆。1974年朝鲜加入国际原子能机构(IAEA)。1985年,朝鲜加入《核不扩散条约》,1992年1月,朝鲜根据条约规定与国际原子能机构签订《保障监督协定》。此后,朝鲜多次接受该机构的检查,并未发现异常。但是,美国高级官员却在汉城声称:“朝鲜有可能在研制核武器”,因为“通过人造卫星     

李白与曹南

盛唐诗人李白非常热爱曹南这方沃土。他多次来此游玩、访友、求道。李白在曹南的活动,对他的思想发展和诗歌创作,都曾起过非常重要的作用。 曹南,本为山名,地在今曹县青岗集乡境内,地表已无遗存,然古籍有载。《诗·曹风》曰:“南山朝跻。”王充《论衡》曰:“大山雨天下,小山雨一国,曹之南山,雨一国之山也。”《谷梁传》曰:“宋公,曹人,邾人盟于曹南。”均指此处。唐时,曹南泛指曹州。范宁《谷梁传注》曰:“唐人谓曹州为曹南。”唐时曹州的治所在“左山之阳,济水之南。”(清刘藻《曹州府志》)故地在今曹县申楼乡堤上范村北。当时,曹州辖济阴,剩氏、南华(离狐县改)、冤句、成武、考城六县,其     

墨家关于逻辑学之判断的研究

墨子 是伟大的哲学家、科学家、逻辑学家和军事工程师。《墨经》是“世界最古名学之书”。其 在中国和世界逻辑史上都占据着极其重要的地位。墨家对于“辞”的本质、“辞”的种 类 等进行了详尽的阐述，这些均构成了墨家逻辑学之重要内容之一。墨家对于“辞”(判断)的 研究对我们的逻辑思维是很富有启发性的。     

夏商周与泰山文明

一、夏商时期与泰山文明 关于夏代,一般的说法是夏代由禹的儿子启建立。照此说法,夏当在泰山文明所统摄的范围之内。因为提拔禹为部落联盟领袖的舜,据历史记载,其一生的活动范围都是在山东泰山周围地区。《孟子·离娄篇》中讲,“舜生于诸冯(今山东诸城),迁与负夏(负夏又作负瑕,春秋时鲁邑)……东夷之人也。”《史记·五帝本纪》中讲,“舜耕历山,渔雷泽,陶河滨,作什器与寿丘,就时于负夏。”历山在泰山北麓,即今之济南千佛山,雷泽在今菏泽鄄城境,寿丘在今曲阜一带。舜的葬地也是在山东地区。《困学纪闻》引薛氏语曰:“舜葬海州苍梧山,近莒之纪城。”何幼琦据《大荒南经》中的“赤水之东,有苍梧之野”句推断,葬舜之地苍梧在今沂水之东。由以上可推断,葬舜之地大致在今莒县莒南一带。     

珍贵的遗产 沉重的负担：评欧氏几何的教学地位及作用

公元前3世纪，古希腊的欧几里德在对前人积累的数学材料进行加工、整理的基础上，创造性地编写出千古流传的《几何原本》。两千年来，《原本》一直统治着学校课堂并至今影响着数学家和科学家的思维方式。在整个西方世界，《原本》仅次于《圣经》，成为再版次数最多，流传最广的著作。16世纪末，《原本》由意大利传教士利玛窦传入中国，译者之一的徐光启以科学家的博学与慧眼，推崇《原本》为“度数之宗”。认为“此书末译，则地书不可得论”，并主张“举世无一人不当学”。对欧氏几何的教学地位及作用给予了充分肯定和高度评价。然而在数学…     

从“认识到”到“承认”——中美《上海公报》和《建交公报》中的不同表述

1972年2月底,《上海公报》中美国声明“认识到”“只有一个中国,台湾是中国的一部分”;1978年12月,中美《建交公报》则宣布“美利坚合众国承认中国的立场,即只有一个中国,台湾是中国的一部分”。《上海公报》中美国的“认识到”和《建交公报》中美国的“承认”有着明显的区别。     

冷战初期的国际科技交流 ——聚焦首届和平利用原子能国际会议中的若干共识

梳理了1955年和平利用原子能国际会议中各国核科学家交流的情况,聚焦科学家们探讨分歧、凝聚共识的过程,分析其对国际核科学、核工业发展产生的深刻影响.会议重建了核科学家间跨政治阵营的直接交流,构建起战后"和平利用原子能"国际交流网络的基础,为科学家们讨论核时代的机遇与风险提供了新平台.根据对会议档案报告、亲历者日记、信件...     

李长吉之死与病

唐代著名诗人李贺,字长吉,唐皇室后裔,才华横溢,其诗继承《楚辞》的浪漫主义精神和南朝乐府弦歌的传统,形成奇崛幽峭、浓丽凄清的独待风格。不幸,他英年早逝。或说他活了二十四岁,见李隐《李长吉小传》(“长吉生二十四年”)、《旧唐书·李贺传》(“卒时年二十四”);或说他二十七岁死,见沈亚之《序诗送李胶秀才》(“贺名溢天下,年二十七官卒奉常”),杜牧《李长吉歌诗叙》(“贺生二十七年死矣”)、《新唐书·李贺传》(“年二十七”)。沈亚之为李贺好友,所说当为可信。且李贺所作《南园十三首》之四诗有“二十未有二十余”之句,窥其意,亦可证明他超了二十四岁。《旧唐书》误袭《李长吉小传》之说,而至《新唐书》时已订正。关于李贺之死,《李长吉小传》有一段记述:     

《日知录》笔记三则

顾炎武,字宁人,号亭林,江苏昆山人,生于明万历41年(1613),卒于清康熙21年(1682)。他所撰《日知录》是一部“具有时代解放意义的成功的作品”(侯外庐语)。《日知录》之作,炎武自谓“平生之志与业皆在其中”①弟子潘耒庐《日知录》说:“《日知录》则其稽古有得,随时(答刂)记,久之而类次成书者。凡经义史学官方吏治财賦典礼舆地艺文之属,一一疏通其源流,考证其谬误。至于叹礼教之衰迟,伤风俗之颓败,则古称先,规切时     

近代诗坛的两个“闽派”

近代诗坛存在着两个联系紧密同时又有重要区另4的“闽派”：诗钟之“闽派”与同光体“闽派”。本文阐述了诗钟“闽派”之得名、影响、代表人物和同光体“闽派”得名之经过，并比较了两个闽派的异同点。诗钟之“闽派”乃清末名实相埒之名称，同光体是清末“有实无名”之闽派；诗钟之“闽派”的形成与得名都要早于同光体“闽派”。     

美国人为什么喜欢僵尸电影

当僵尸遇上末日题材近日,由布拉德·皮特任制片人并主演的《僵尸世界大战(又称末日之战)》在北美公映。"以前的僵尸电影和剧集跟这部比只能是小乘,这将是以前所有僵尸电影的终结篇。"