西方道德能力研究述评——兼评国内道德能力问题研究

传统西方道德能力的研究大体有道德理性主义、道德经验主义（主要是情感主义）和各种伦理自然主义三种基本类型。每一种类型的研究对道德能力的理解都有不可替代的作用，但也存在着固有局限。对这些研究的分析和整理，可以为道德能力问题的研究提供一个恰当的逻辑起点，推进我们对道德的理解与把握。     

论康德自由概念下的道德哲学

康德由知识何以可能逼出先验自由的可能,进而引申出实践自由和道德何以可能,凸现出自由概念在其道德哲学中重要地位。在他看来没有自由也就没有道德,道德是自由的认识理由,自由是道德的自由,只有自由的人才是道德实践中的至善的人。     

对康德实践哲学中“理性的事实”概念的一种阐释——基于黑格尔哲学的研究视角

在康德实践哲学中,“理性的事实”是一个重要且富有争议的概念。在《实践理性批判》中,康德通过“理性的事实”概念确立了纯粹实践理性的客观实在性。这引发了学界的两大争论：第一,“理性的事实”概念取代道德法则的先验演绎这一做法是否具有合理性?第二,“理性的事实”概念的具体内容是道德法则的意识,还是道德法则,又或是它们二者的统一?我们可以基于黑格尔哲学的研究视角,把“理性的事实”概念理解为纯粹实践理性通过与它自身同一的道德法则而确立的事实,理解为纯粹实践理性(即道德法则的意识)与道德法则在同一性中构成的统一体,由此为学界对“理性的事实”概念的研究提供一种新的理解方式。     

后现代主义的特点及其对现代教育的启示

后现代主义作为西方社会的一种重要的社会文化思潮的兴起,有其特定的社会背景。其总体特征是批判理性主义,崇尚非理性;解构现代主体性;反对同一性、整体性,崇尚差异性。在教育上,后现代主义反对理性主义的教育目的;反对道德权威主义,主张道德对话;反对学科中心倾向,主张建立师生平等的对话关系。     

晚期希腊伦理学的归结:神秘主义——新柏拉图主义的伦理学说

柏罗丁的神秘主义伦理学说在希腊伦理学发展史上有着重要的地位,因为它是晚期希腊道德思想的一种归结,也是一种出路。“太一”学说的提出,既是为了填补怀疑主义所留下的思维真空,也是为了走出伊壁鸠鲁的快乐主义和斯多亚派的自然——理性主义道德视界,同时,也成为基督教道德的某种哲学化的表述。     

基于速率梯度参数的道路线形评价研究

修正了传统对"速度梯度"概念理解和应用上的偏差,提出更加实用、有效的新参数对道路线形进行安全评价.采用理论分析和实践检验相结合的方法,提出了"速率梯度"概念,构造了速率梯度模对时间变化率参数;初步验证了速率梯度模对时间的变化率参数的振荡幅度与车辆发生交通事故之间存在一定的内在关系.文章分析结论说明借助于速率梯度模对时间的变化率参数的振荡分布可以初步实现对道路设计线形的安全性评价.     

《道德形而上学原理》前言分析

众所周知,《道德形而上学原理》前言短小精悍,直击主题,著作旨要尽在前言,前言对理解一本著作具有提纲挈领的作用,对康德在前言里所阐释的“哲学”和“道德形而上学”概念等内涵进行分析、总结,对于入门康德道德哲学有着非常重要的意义。     

晚期希腊伦理学的归结:神秘主义——新柏拉图主义的伦理学说

柏罗丁的神秘主义伦理学说在希腊伦理学发展史上有着重要的地位，因为它是晚期希腊道德思想的一种归结，也是一种出路。“大一”学说的提出，既是为了填补怀疑主义所留下的思维真空，也是为了走出伊壁鸠鲁的快乐主义和斯多亚派的自然－理性主义道德视界，同时，也成为基督教教道德的某种哲学化的表述。     

试论道德情感范畴

道德情感作为人类特有的一种高级情感,是人类道德心理中最深沉又最活跃的内容,同时又是人们完善自己的一个方面.那么,在道德实践活动中,道德情感究竟以什么作为评价标准?明确道德情感的范畴,把握道德情感的价值目标和内在尺度,这是人们正确把握道德情感问题不可或缺的重要内容.     

城市信息化与智慧地球

IBM为什么提出智慧地球的概念 IBM公司去年提出了智慧地球的新概念，对于一个新的概念，重要的是认识其提出的理由，究竟什么新思想在老概念中容纳不下？新词汇强调什么新趋势？它对我们有什么启发？     

哲学的生活意境及其诗象表征

哲学因其高度的抽象性、总结性和整体性，其内在价值和范导功能难以得到开显和敞亮；也因其理性的自我缠绕、非理性及其它社会文化因素的纠缠，其内在魅力和现实智慧也常处于遮蔽状态中；还因其语言表达的单调乏味、拒绝公众理解，而难以化理性为方法和智慧、化理性为德性和德行。；本文以中国古典诗为例，意在表明哲学的生活神意可借助诗象去表征，即以哈象通达那情理交融的玄妙境界。     

亚当·弗格森《罗马共和国发展和衰亡史》中道德评判新论

亚当.弗格森的《罗马共和国发展和衰亡史》体现出鲜明的道德说教色彩,这主要体现在他对罗马元老院和马尔库斯.加图的称颂与对盖乌斯.凯撒和格耐乌斯.庞培等专政者的批判上。这招致了后世诸多史家的非议。但是,重新认识《罗马共和国发展和衰亡史》中的道德评判依然很有必要。首先,道德评判是18世纪理性主义史学家们普遍具有的倾向;其次,亚当.弗格森对一些历史人物和事件不仅自觉地抑制住自己的道德评判,而且作出了深刻的历史性论断;最后,对于《罗马共和国发展和衰亡史》中的道德评判,亚当.弗格森也给出了明确的解释。可见,绝大部分情况下,亚当.弗格森还是努力恪守其＂叙而不断＂的著史风格。     

威廉姆斯伦理思想国外研究概况述略

就当前的学术名誉和广义的道德哲学贡献力来说，威廉姆斯并非是一位一流的道德哲学家。但是就狭义的伦理学成就而言，威廉姆斯当之无愧为当代西方社会一位著名的、杰出的、成功的哲学伦理学家。由此，对当前国外威廉姆斯伦理思想的研究状况予以简要归纳、梳理和评析显得尤为重要。正是基于这一认识，笔者选择了这一题目，以期进一步丰富伦理学界对威廉姆斯思想的研究，用以全面解读和历史考察其伦理思想。     

我国当前道德建设中道德信仰的缺失及成因解析

道德信仰是道德建设顺利进行的精神基础。我国当前的道德建设在取得了阶段性成果的同时,道德生活与道德建设的目标仍有较大差距。反思这一现状,其客观原因固然有很多,但从主体角度看,则缘于人们道德信仰的缺失。道德信仰缺失的原因虽不是单质的,但现代性危机造成的信仰与精神的失落、我国社会转型所带来的伦理秩序的失衡与道德资源的不足以及道德教育目标上终极价值关怀的缺乏,却是其主要原因。     

浅谈高职院校德育教育效果弱化的原因及对策

通过对目前高职院校德育教育效果弱化原因的分析,提出了新时期高职院校增强德育教育实效性的对策,包括构建具有职业教育特色的教育模式、体现高职德育教育的观念创新以及加强人生观和价值观的教育等。     

张君劢与哲学

张君劢是康德意义上的“世界哲学家”。哲学对于他首先不是一种职业，而是一种志业。哲学有关世道人心，它的任务是提供一个完整的人生观和宇宙观。哲学构成了张君劢政治活动和宪法思想的理论基础。张君劢的哲学结合了中西哲学的多种资源，他的“德性的理智主义”构成其一生言行进退的深层背景，使得他成为一个少有的理想主义的思想家。     

《大学生思想道德修养》课教学的局限性与突破口

由于一些主客观原因，《大学生思想道德修养》课教学中存在着不可避免的局限性。面对这些局限性，突破口就在于形成良好的社会大德育环境氛围、增加大学生思想道德修养的可操作性、重视对特殊学生的个别辅导、将理论考查与行为考查结合起来、注重学生内在素质的培养和提高、区分思想道德修养的层次性。     

高校德育实效性低的原因及对策探讨

德育实效性低是当前高校德育工作中的突出问题。究其原因,既与德育功能赖以实现的社会环境因素有关,又与德育自身存在的诸多问题与弊端有关。通过对构层级式的德育目标体系、不断拓展教育内容、关切学生的生活世界、积极开发和利用社会教育资源等方面进行探讨,提出高校德育走出困境、提高实效的对策。