制度要求公务出差谨慎下榻：外国官员不敢入住天价酒店

在官员品行瑕疵极易引发党派政治争斗的国家和地区，民众也对公务人员的品行有极高的“洁癖”——当官是真正的“高危”行业。     

学生诚信现状探析

诚信即诚实守信，是一个具有普遍性的道德规范。是处理个人与社会、个人与他人之间的相互关系的基础性道德规范。诚实守信是初始性道德，是道德体系中的母德，一切道德规范都是在此基础上得以建立的，更高的道德规范是以诚信为基础的。没有诚信就没有道德本身。“人无信不立”，加强诚实守信教育应是当代大学生思想道德修养的重点。     

“忠诚”语境中的道德意蕴

“忠诚”是现代社会生活中使用频率较高的道德话语,但学界中至今没有对其内涵、作用和地位给出科学的界定,尤其是人们对忠诚的评价还褒贬不一,对其学科归属尚未有一个明确定论。然而,忠诚又是现实生活中极为重要的道德行为规范和道德品行,具有其他道德规范所不可替代的地位和作用。一忠诚是一种传统伦理,更是一种现实伦理。在中国传统道德中,忠与诚是两个相互独立又相互关联的范畴。自先秦以来,忠孝始终是中国传统上维系社会稳定,规范人们行为方式的道德支柱,并在此基础上形成了诚、信、恕等相互联系的范畴。忠、恕、诚、信作为一种外在的道…     

小议中国传统美术教育中“师徒制”的得与失

“师徒制”是中国传统美术教育中一种非常重要的教育模式，其影响力自古至今。本文通过研究“师徒制”的发展历程，和其“亲师合一”、“言传身教”的特点，分析它“重品行”、“师造化”、“灵活多变”的“得”与“保守封闭”的“失”，以求时当代中国美术教育有所裨益。     

化无意注意为有意注意，增强教学效果

注意是指人的心理活动是一定对象的指向和集中，根据其有无目的性和意志努力程度的不同，可分为“有意注意”和“无意注意”两种。教师课程教学任务的完成主要依赖于学生的有意注意。教师可通过制造“刺激物”激发学生兴趣，将学生的无意注意转化为有意注意，从而增强教学效果。     

浅谈大学生不良品行的预测方法及转化方式

近年来，大学生中出现的不良品行呈上升趋势，如何进行预测和转化，已成为人们普遍关注的问题。文章从心理学、概率统计学、行为科学等方面对此问题进行了研究，提出了感知分析法、经验判断法、刺激反应分析法对大学生不良品行进行预测和“因材施教”方式、循序渐进方式、多方配合方式对不良品行大学生进行转化的观点。     

浅谈大学生辅导员的“亲和力”

大学生辅导员是学生心灵沟通的工程师，“教师亲和力”是对当代高校辅导员综合素质的起码要求。辅导员在与学生的沟通中，要以自身的道德素养来引领学生，用情感和品行鼓励学生。把辅导员的“亲和力”体现为工作的推动力和凝聚力。     

220kV强迫油循环风冷电力变压器冷却系统改造分析

针对220kV强迫油循环风冷冷却系统（0DAF或OFAF）电力变压器存在的缺陷和隐患,对该类型变压器的冷却系统进行了改造分析。经分析,对220kV强迫油循环风冷电力变压器进行冷却系统改造：由强迫油循环风冷冷却系统改造为自然油循环自冷带风冷（ONAN／ONAD冷却系统,是非常必要的。而且,经过冷却系统改造的220kV强迫循环风冷电力变压器更能适应当今社会提倡“节能、环保”和“智能化”的需求。     

“以德治国”之系统科学视角的思考

系统科学为人类提供了一个看待世界的新视角和新的思维方式 ,对我们在治国方略大系统中如何正确处理“以德治国”与“依法治国”的关系 ,在“以德治国”子系统中如何正确处理“以德治国”与“以德治党”、“以德治政”、“以德治军”、“以德化民”的关系 ,以及如何构建与社会主义市场经济相适应的道德规范体系等具有重大的启示意义。     

关于官德的思考

现代官德是社会稳定与发展的基石，是社会道德建设的向导，是社会转型时期市场经济建设的保证。官德的失范，引起了社会的广泛关注。领导干部要从提高政治理论素养、锤炼正派的人格品行、核准为“官”的坐标等方面加强官德修养。     

加强道德建设 推进以德治国

江泽民总书记提出的“以德治国”方略 ,以建设有中国特色社会主义市场经济为大背景 ,与依法治国紧密相连、不可分割。要加深对以德治国的认识 ,当前最为迫切的是完善与以德治国相配套的道德规范体系。     

编者说明

本刊一九七八年第1、2合期上登载的《双质量热矿振动筛运动学的研究》一文中,有几处错误,请读者作如下更正:第11页倒1行中应为“可按无阻尼来计算强迫振动”,倒14行中应为“完全停止旋转之后“;12页1行中应为“热矿振动筛弹簧的横向刚性系数与轴向刚性系数是不相等的”,公式(2)中应为“h_(2x)x_2=0”,12页倒2行应为“强迫振动部份是方程的特解”;13页     

浅析孔子道德学说的局限及历史影响

本文分析了孔子道德学说的局限及历史影响。文章认为：孔子道德学说在建立和维持“道”的基础上，强调“孝悌”、“忠恕”的作用，重视道德规范与修身养性的重要，而忽视人的发展意向和生存需求。它是一种局限大而更新缓慢的道德文化，导致了中国封建社会发展的缓慢。     

儒商范蠡

范蠡助越灭吴,而后弃官经商,其动因是出于对西施的信义,其行动原则是“因天之时,就地之利”而“依于仁”;这一些都是符合先秦儒家道德规范要求的,也是范蠡被后世目为“儒商”的原因。     

人际交往中的“自己人效应”

在人际交往中,彼此会相互影响。这种相互影响有时是无意的,有时则是有意的,即一方对另一方有意识地施加影响,以便矫正对方某种行为。有意施加影响的技巧很多,其中“自己人效应”便是其中之一。     

老子《道德经》的仁义思想

老子的仁义思想是以“道”为基础。凡是人类所有阴阳两仪的良性互动，皆是“仁”的表现。凡是所有人类价值判断均收敛至“社会福利及伦理共识”的适宜性，皆是“义”的表现。老子认为，“仁义”是在人类社会的大道不受重视之后，才被突现出来的人为道德规范，因而，从“道”来立论，才能论述道德仁义礼的等级与其间之差异。     

论生态伦理对“主体”范畴的重构

生态论理对传统伦理的超越是以对“主体”范畴的重构为逻辑起点的;其内容包括:生态主体与现代理性的结合;道德规范与“生态语境”的嵌合,以及价值指向递进到生态整体的层面。同时,超越并不意味着抛弃而是在更宽广“意义框架”中的理解和定义,而这正集中体现在“主体”手段与意义间的模式转换上。     

对布莱希特"间离效果"理论的再认识

幻觉与间离之间存在着对立、依存、转化等多重关系。布莱希特的“间离效果”突出的是二间的对立关系，而对依存、转化关系则有意缺省。通过对间离与幻觉之间多重关系的疏理，布莱希特“间离效果”理论形成的逻辑理路，它的偏执及有用性等问题将得到深入探讨。     

以德治校论要

“以德治校”是学校崇德氛围形成的基础，从道德规范、道德影响、道德评判、道德他律和自律等方面论述了“以德治校”的基本内涵，从建立学校德治体系、德治机制、德治实践、德治合力等方面探讨了“以德治校”的途径。     

日本热炒岛屿之争

进入2005年以来,日本频频在周边海域制造事端,几乎同时与俄、韩、中三个邻国在领土问题上“较劲”,有意炒热领土争端。