“中国式过马路”的法律文化思考

近日,各地频繁出现"中国式过马路"的现象,引起了巨大的社会反响。分析其原因,抛开现存的交通管理制度存在漏洞等"硬性"原因之外,把目光转向"软性"的中国法律文化,通过比较分析的方法对我国法律文化的概念特点、传统思想进行分析,以"中国式过马路"为切入点分析法律文化,并结合社会现状反思了该现象发生的深层原因。     

“中国式过马路”的伦理之殇

"中国式过马路"反映出当下部分中国人守矩美德的缺失、生命敬畏的缺少、义务道德的缺乏等道德问题;"重私德,轻公德"思维惯性的影响、效率"经济人"的理性选择、社会转型期的心理焦虑是"中国式过马路"伦理之殇的诱因;改善交通基础设施、以法律呵护道德、加强舆论宣传与监督、重视道德教育与践行,提升交通参与者的素质德行,是"中国式过马路"道德治理的现实路径。     

林纾的认同危机如何形成——从民初的“新旧之争”谈起兼谈中国文学的现代性

钱玄同和刘半农在《新青年》上发表“双簧信”,对林纾进行了大肆的贬损,后来林纾发表小说对新文化派给予回击。林纾的双重角色导致了他在新旧之争中的认同危机：小说翻译和创作显示了与主流知识分子文化身份上的“重合”,但他的观点一开始就与新文化派相背离,而新文化派又拒绝从文化身份上认同他。认同危机形成的原因主要有二：一是清末民初多数知识分子的双重文化身份：既是传统士人又是现代文人;二是知识分子的双重文化心态：面对西方文明的调和或激进态度。民初的新旧之争是关于文化话语霸权的论争,“新”和“旧”的问题导向的是“现代”与“传统”的问题。     

罗杰斯人本主义教育思想的理论溯源与概述——从“以人为中心”的治疗到“以学生为中心”的教育

罗杰斯是美国著名的人本主义心理学家,他提出了一系列人本主义的教育思想,其中＂以学生为中心＂是其教育理论的立足点。这一思想来源与西方的人本主义教育传统、人本主义心理学的核心价值观,并直接来源于罗杰斯＂以人为中心＂的心理治疗理论。罗杰斯的人本主义教育思想主张教育应以促进学生的自我实现为宗旨,关注学生的心理和精神的健康发展,要求教师信任和尊重学生,提供资源并营造良好的学习气氛。罗杰斯的这些观念与原则对于目前的教育理念形成具有积极的意义。     

光伏产业的“中国梦”——从美国的“双反”说起

光伏产业作为当前新能源行业的典型代表和再生能源的典范,受到各国政府的高度重视.作为一个迅速崛起的需要巨大能源支撑的世界性大国,中国如何走好这步棋,从而为“中国梦”的实现奠定竖实的能源动力基础?该文从当前的光伏产业的困境谈起,试图通过对我国当前新能源的现状和面临的问题本质着手,为光伏产业的“中国梦”的实现提供一些建议和现实路径.     

中越关系：民间维护很重要——从北京一饭馆的“雷人”告示说起

今年2月26日，北京后海景区，一家小饭店的门玻璃上赫然写出了“本店不接待日本人、菲律宾人、越南人和狗”的告示——总共三排文字，白底红字，用中英文双语书写。这样的标语相当雷人，推出伊始便被各地及各国媒体竞相报道。据媒体引述店主王先生的话称，此举是出于爱国，     

人之为人的根据:实践——关于马克思哲学视野中“人”的思考

“人是什么”之谜一直是中外哲学家们求索的基本问题之一。马克思哲学诞生之前的旧哲学对之也不乏真知灼见 ,却始终未抓住人的根本。马克思实践哲学所阐明的科学实践观为我们把握人提供了全新的视角。笔者认为 ,只有用实践思维方式才能正确考察人与世界的关系 ,合理地阐释人之为人的终级根据 ;人的形成不仅是自然界演化的结果 ,更是与人自身的实践活动是一个同构而互定的过程 ;人的独特生命气质就是自由自觉活动即实践。因此 ,人是实践的存在物     

“从天到人”与“从人到天”——双向视域下张载“变化气质”与“大心”思想的人格修养意义

为儒家的伦理纲常和“圣人思想”建立坚实的本体论基础是宋明理学的一大特点。作为宋明理学的奠基人之一,张栽的哲学体系也是由气一元论推出性二元论,再通过“变化气质”和“大心”返回到“圣人合一”的状态。正是通过这种本体论和伦理学的双向视域,张栽建立起了适合后期封建社会伦常秩序的人性论。     

以“成人教育”理念培育和谐职业人——高职院校班主任工作的导向与方向

高职大学生成人成才有自身的特殊需求，决定了高职院校班主任工作也带有一定的特殊性。高职院校班主任应转变以往那种代替学生成长的“哺乳教育”方式，树立一种引导学生学会自己成长的“成人教育”理念。高职院校班主任工作理念的转变和贯彻，是培养全面发展、人格健全、德能兼备的和谐职业人的一条有效路径。     

从农民到“城市边缘人”——农民工社会身份的转变引发的思考

通过对在社会主义市场经济转型时期大量农村剩余劳动力向城市的流动过程中农民工由农民到"城市边缘人"转变现状的描述,结合社会学的相关理论,对这一转变的形成原因及影响作了一定分析,进而对此提出几点建议。     

“熟人社会”中程序法治的困境与突围——从富平贩婴案说起

2013年8月发生的陕西富平贩婴案,使得传统的"熟人社会"再一次受到人们的关注,案件中的熟人间习俗型信任,以及基于熟人关系而对新生儿管理程序的漠视,促使我们将二者联系起来,把现代程序法治推进中遭遇的困境纳入"熟人社会"理论体系中考察,分析程序法治困境产生的传统伦理基础,并对其进路作出思考。     

从“史的宏大”到“人的回归”——论当代历史小说的创作走向

在当代历史小说创作领域,随着时代主题的变迁和作家主体性的日益张扬,更具人性深度的创作面被开掘,阶级、革命、历史等宏大叙事逐渐为人性的抒写所取代,＂人的回归＂主题得到了愈益鲜明的体现,其经历了从隐性显现到狂欢表演,最终走向正常表达的三个阶段。本文结合当代文学发展进程中不同时期的历史文学作品,具体分析了当代历史小说的总体创作走向。     

中国人历险“投资危地”——非洲,中国商人心中的隐痛

利比亚战争令中国公司损失惨重,其实,这背后还有许多发生在他国的、尚不为人知的故事。     

对中国“特供品”现象的解读——以中国人关系的差序格局为视角

"特供品"问题越来越受到人们的关注,这类问题大致可以分为特供产品和特供商品两部分。部分人利用大众对"特供品"的追捧,向企业或其他机构非法授权特供品,这极大地损害了政府形象,并引发了民众对食品安全的担忧,不利于和谐社会的构建。因此,了解"特供品"现象发生的根本原因,为治理"特供品"现象提供建议成为研究者的当务之急。本文从中国人关系视角来分析当事人心理,用中国人关系的差序格局来解读"特供品"现象,并为治理"特供品"问题提出了建议。     

“～たがる”句式的失礼阴影——从中国日语学习者的使用偏误说起

通过对日语母语话者、中国日语学习者关于愿望表达"～たがる"的使用情况和使用意识的调查,发现母语话者与学习者之间有明显的差异.这些差异即偏误的背后存在着该表达的"失礼阴影"及其在教学上重视不足的问题.然后通过语料库对实际正用例进行考察,找出该表达的语用学特征,进而总结完善该表达的使用定义,并对其周边如其他"～たがる"等问题进行了探讨.     

离岸制衡战略的“遏制中国”逻辑——从《大国政治的悲剧》说起

米尔斯海默作为进攻性现实主义者,基于＂权力—安全最大化＂的维护者,为永葆美国霸权,特提出了＂离岸制衡战略＂,而其含有明显的＂遏制中国＂逻辑。本文从《大国政治的悲剧》说起,从＂离岸制衡＂的内涵,美国历史上的选择及对中国＂遏制＂的证伪分析等几个方面,剖析米氏版的＂中国威胁论＂及＂遏制中国论＂。     

从“走自己的路”到建设“民族共有精神家园”——中国特色社会主义与传统理想创新关系探讨

建设中国特色社会主义，不仅是对传统社会主义的全面创新，而且要求实现中国传统文化资源的现代转化，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会、进行以改善民生为重点的社会建设，就体现了对民族传统文化资源的开发和全面创新，赋予了马克思主义鲜明的民族特色，也使传统文化体现出了时代特色和实践生命力。     

菲律宾，亚洲第二！？——起西班牙名字、吃中国菜、讲英语的马来人——活在另一“次元”的菲律宾人

菲律宾人纪念祖先的方式，是搬着乐器到坟头又唱又跳，让先人们看到自己过得很快乐。     

中国农地制度改革的“第三条道路”——从列宁论农地制度的“美国式道路”、“普鲁士式道路”谈起

从制度经济学的角度看,家庭联产承包经营属于农地制度变迁过程中的制度创新,在这个创新过程中,最重要的政治人物是万里。通过对列宁论农地制度变迁的＂美国式道路＂和＂普鲁士式道路＂的比较,从而指出在邓小平改革思想指引下,由万里在安徽发轫的农地制度改革是不同于＂美国式道路＂和＂普鲁士式道路＂的＂第三条道路＂。而此道路对于总结农村改革经验,廓清农村改革整体图景,透视农村土地制度变迁启示良多。     

关于构建中国式辩诉交易制度的探讨——从“国内辩诉交易第一案”谈起

辩诉交易是起源于美国的一项司法制度,产生后以其高效、经济等优点被西方各国广泛采用。随着我国"辩诉交易第一案"的出现,是否应当引进辩诉交易制度引发了学术界和司法界激烈的争论。本文从辩诉交易制度在我国实施的可行性和必要性出发,提出了关于建立中国式辩诉交易制度的构想。