刘醒龙小说研究综述

近年来，关于刘醒龙小说文本的研究大致可以分为三个层面：小说的思想意蕴、文本所涵盖的社会历史文化和小说的创作技巧及审美。三个层面的研究既各有特色，又不尽相同。对刘醒龙小说思想意蕴的研究比较广泛、深入，但仍存在误读、论战、过于偏颇等诸多不足；自《圣天门口》推出以来，评论者把关注的目光又更多地投向对其文本所涵盖的历史文化的探究；而关于刘醒龙小说创作技巧和审美的研究一直以来都处于弱势地位。对刘醒龙小说研究的态度、方法、视角等方面有待进一步深化。     

浅析邮轮设计审美

本文通过对邮轮内部与外部设计两方面分析有关审美要素，指出了邮轮设计要从适应旅游者需求出发，既注重功能要求，又注重审美要求。本文主要分析是船型Type以及客场内部的各审美要素。     

文人画的审美流变与审美趋向

文人画具有独特的审美趋向,充分地表现出我国封建社会后期重主观、重表现、重写意的美学思想.诗书画印审美整体性的结合,崇尚笔墨韵味,强调简淡空灵的审美境界,以及禅宗美学烙印深刻的人文思想是文人画的鲜明趋向.     

坚守巴渠大地创作时代文学--论著名作家贺享雍文学世界的审美构成

贺享雍是作者界定的地域文学的著名作家,20多年来他坚守本土,创作了近400万字的作品.剖析了贺享雍文学世界的审美构成:创作视野:既关注农村,又描写都市,还再现过去;美学理想:既批判现实,又反思历史,更讴歌人性;艺术风格:既深刻沉重,又悲悯苍凉,也轻松谐谑;进而指出他对巴山文学的示范作用和中国当代地域文学的启迪意义.     

宋代自然审美述略

两宋是中华自然审美的精致化阶段.它全盘继承了魏晋以来形成的自然审美三大形态基本格局,然又均有自身特色.纵游山水方面,以山水悟道形成自然审美之理趣;园林建筑方面,建筑各要素细节上全盘精致化,讲究山水之趣与日常享受兼顾的私家园林最为发达;山水艺术方面,山水花鸟画大兴,既将自然审美价值推至极处,又最终将自然审美的客观之境改铸为主观的情趣之境.     

文学审美价值的生成——条件、过程与形态

文学活动之所以能够生成审美价值,是因为文学活动本身提供了审美活动发生的三个条件,或者说文学活动可以满足审美意识、审美观念的三项原则——感性的原则,形式的原则,非利害（或距离）的原则。文学的审美价值形态主要有文学的美、文学的丑、文学的崇高、文学的悲剧性、文学的喜剧性等。从广义认识论的角度看,文学的审美价值属于＂感性的认识＂,文学的非审美价值属于理性认识,它们在文学活动中既可能相互分离,又可能相互伴生、甚至水乳交融。     

审美的民族性缺失与沉思

一个民族的文化艺术能否在世界文化之林始终具有持久的魅力，不仅取决于这个民族的文化艺术的历史厚度和内涵的深度及其影响力的强度，而且取决于该民族对于自己民族的文化艺术的感情和态度，即是否能始终以深厚的民族感情对本民族的灿烂文化予以继承、丰富和发展。审美的民族性是一个民族审美成熟的标志。既反对民族虚无主义，又反对用保守的固定不变的态度来对待自己的民族传统所固有的东西。既要求保持本民族文化艺术的民族特点，又要求从世界的、时代的文化艺术中吸取营养和有益的东西。这是文化艺术民族性的本质要求，也是对待审美民族性的科学态度。要注重培育审美的民族意识。     

论人的审美灵境

人生的审美灵境作为人之生命活动自由自觉的展开状态及对其意义的诗性领悟,它是人与自身及他者矛盾解决的涵容共生于生存境界.它既寓存日常存在之中,又将人从中提升出来.通达此境界的枢机在于人要有一种既不超乎现实存在之外,又不拘执于现世存在的满足之中;既不凌驾于他者之上,又不随顺于他者操控的自由自觉以至爱人爱物的柔静、创造的人生态度.     

把生活镶嵌在艺术的镜框里──评《汉江潮》的审美价值取向

文章从审美价值论的角度对《汉江潮》进行了客观的分析和评价，认为该片立足于经济而又不局限于经济，立足于现实而又不局限于现实，是一部既把握了湖北经济发展的脉搏，又有很高的文化艺术品位的高质量的电视专题片。     

殊途同归的审美乌托邦——海德格尔与马尔库塞审美取向比较

作为二十世纪德国人本主义美学大师的海德格尔与马尔库塞,他们的审美革命之路在审美救赎与审美突围的两种不同取向中,走向了审美乌托邦的归途。然而,相比海德格尔在诗意的追寻中向古希腊的回归,马尔库塞＂乌托邦终结论＂则更具有大胆面对现实惨淡的审美突围的理论勇气。这既体现了他们之间明显的理论差异,也表现出其精神气质的相似处,这些决定了他们之间审美取向的不同。     

论文学节目对主持人的要求

文学节目的主持人应当具有对文学艺术的审美能力、想象创造力、鉴赏力和高超的语言表达能力,这样才能使节目既具阳春白雪之高雅、又不离下里巴人之亲切,亦庄亦谐,给人们的精神生活以美的享受和心灵的呼应。     

试分析审美价值对产品包装的导向作用

在消费时代,人们不仅在消费所需的商品,同时也在消费商品包装所体现出的审美文化.价值是客观事物对人们需要的满足,既对人的有用性.审美价值作为产品包装价值的一个方面,对产品包装的发展起到了一定的导向作用.本文主要从以下几个方面进行论述.第一,在消费时代,人们的价值观念发生变化,受审美文化的影响,产品包装的审美价值受到重视.第二,产品包装审美价值主要体现在哪些方面.第三,审美价值在产品包装文化发展中起导向作用.     

《河上公章句》美学思想论略

<河上公章句>即<老子道德经河上公章句>,它反对世俗的审美享乐,认为只有符合道德戒律的清静无为、以求长生的审美观念才是真实的、有用的审美思想.在其追求真美的思想体系里,"柔、和、静"是其核心审美范畴,"柔弱、中和、清静(安静)"是其基本审美范畴;在审美倾向上,它阐释了"抛弃世俗审美,寻求无美之美"的审美本体现,它提出"反对情欲的满足,寻求涵养性命"的情性观,它怀有"反对文饰,提倡质朴"的文质观;它以"长生"为审美理想境界,以"真人、圣人"为审美理想人物;其哲学基础即为道家之"道、一、精气神".     

中国古典艺术中的自由意识

一个民族的文化内容与文化形式之间往往存在着错综的关系。艺术作为文化的一个典型“文本”既受制于文化语境的制约，又表现了一种文化内蕴。本文通过对中国古典艺术审美特征的分析，发掘积淀于中国古典艺术中的自由意义。     

试论中国花鸟画审美特征

本文论析了中国花鸟的审美特征，妙在似与不似之间，重写意，重意境和神韵的创造，要表现画家的主体精神，做到感情物化，借景物抒情．触景生情，通过创造性的物我交感，而表现出某种审美情感。同时强调笔情墨趣的追求，通过笔墨的挥洒变化，表现作者的情趣，花鸟画中富有诗意，花鸟画即是有形的诗。     

论台湾乡镇地标公共艺术作品的审美性与功能性

台湾乡镇地标公共艺术作品通过“亲近民众、贴近生活”的艺术表现形式，既表达了作品的审美性又实现了作品的功能性。而推动大众审美、鼓励民众参与和经济务实发展政策，更有效提升了台湾乡镇地标公共艺术的生命力及其存在的价值，值得我们进行反思、借鉴和吸收。     

在意识形态的迷雾中跋涉——王斑文学与政治关系考察的得与失

美国学者王斑在《历史的崇高形象——二十世纪中国的美学与政治》中重构政治-审美融合论,以取代政治-审美对立论,更有效地解释了20世纪中国文学中政治与审美既对立冲突又相互融合吸收的复杂关系。但是,王斑没有深究崇高感的心理根源,将政治作为崇高感的唯一根据,模糊了崇高政治、启蒙与审美形态之间的界限,使得审美、启蒙以及去崇高化的美学论述迷失在政治的意识形态迷雾之中。     

从接受美学的视角看古典名著的“解读”——从易中天《品三国》说开去

用接受美学的基础理论观点，分析易中天、于丹等学者对《三国演义》、《论语》等古典名著所做的解读，认为《品三国》等作品之所以取得成功，是因为他们的解读既满足了受众的心理需求，又在一定程度上拉开了信息内容与读者期待视野之间的审美距离，让读者获得了独特的审美享受。     

汉语修辞格的审美演变与社会文化的发展

汉语修辞格是充分利用语义及语音、语形多种感性因素等变异方法,使语辞呈现美感力量的话语模式。各种辞格既具有生动的形象性及强烈的感染力等共同美质,又呈现不同的多样统一的和谐美。由于不同历史时期社会政治文化因素的需要不同,对各种辞格的制约不同,各个历史时期不同辞格呈现的起主导作用和次要作用的美也会有所改变。不同辞格不同历史时期的审美既变化又多样统一,表现出来的诱人魅力也多姿多彩。     

审美抵抗·审美修复·审美救赎——试论《边城》的审美功能

沈从文的《边城》有着较强的审美功能。《边城》以"乡下人"的文化立场对"现代文明"进行坚强的审美抵抗;《边城》具有"民族寓言"的文化品质,凭借"乌托邦"式的审美意象建构、"余音绕梁"的艺术韵味和"东方情调"的永恒魅力,对"现代文明"给人类带来的创伤进行有效的审美修复,同时,它又以"供奉人性"的精神旨向对现实的世俗社会进行审美救赎。