否定之否定规律与冯友兰境界论关系试探

否定之否定规律是自然界、人类社会及认识领域都普遍适用的基本规律,它揭示了事物发展的一L升性和周期性。境界论是中国传统哲学所讨论的一个重要命题。冯友兰的四境界说是对传统境界论的继承和发展,它揭示了人类认识水平和自我修养的上升性、周期性、过程性和层级性。在其本质上,与否定之否定规律具有内在的一致性。     

论马克思恩格斯的爱情伦理观

文章论述了马克思恩格斯的爱情伦理思想,指出爱情应该是相互之爱、专一纯洁之爱、恒久之爱。爱情只有建立在互爱的基础上才合乎道德。同时,爱情从根本上说具有排他性。它要求感情专一、矢志不渝。恋爱的方式还要求健康纯洁。而且爱情还要经受长期的考验。     

论汉语辞章学的定义

论文对张志公、陈望道等有关辞章学定义的内涵、外延作历时的动态的描写和总结。全文用＂否定之否定律＂作科学的分析,为辞章学的理论体系建设和辞章学下位学科的开拓提供理论参考。     

论汉语辞章学的定义

论文对张志公、陈望道等有关辞章学定义的内涵、外延作历时的动态的描写和总结。全文用"否定之否定律"作科学的分析,为辞章学的理论体系建设和辞章学下位学科的开拓提供理论参考。     

浅论社会主义市场经济的认识过程

本文指出:共产党人对市场经济的认识实质上经历了一个否定之否定过程,社会主义市场经济体制模式是社会主义实践探索的必然结果;社会主义市场经济不是对资本主义市场经济的简单重复,而是事物发展在高级阶段上重复低级阶段的某些特征、特性。与资本主义市场经济相比,社会主义市场经济有自己的特殊性和优越性。     

建国前后毛泽东对“左”倾错误的否定之否定

正确开展党内的反倾向斗争,对于贯彻执行党的路线方针政策至关重要。党内政治性的错误,通常被划分为＂左＂与右两种类型。毛泽东在民主革命时期曾经是反＂左＂的英雄。但建国以后却在＂左＂倾道路上渐行渐远,虽然偶尔也否定＂左＂,但总体看法是＂左＂比右好,而且常常本身并不自觉。研究这个问题,对于我们制定和贯彻党的基本路线,认识共产党的执政规律,很有稗益。     

论舒婷诗中的延宕心理——以1966年至1979年的创作为主

舒婷从1966年到1979年的创作呈现了浓厚的延宕心理，并从情感本位的立场出发表现了“否定之否定”精神，摇摆不定的精神两难还通过句式和环形结构表现得淋漓尽致。     

离婚现象的理性思考--辩证统一的历史观和社会观

论述了人类婚姻史上离婚现象的否定之否定,即中世纪用婚姻的牢固性、不可离异性否定了原始婚姻的松散性,而现代社会又用离婚自由否定了中世纪的离婚不自由.进一步指出,离婚现象的否定之否定的本质在于婚姻中个人行为和社会行为的矛盾统一.婚姻从表象上是个人行为,从本质上是社会行为.既要从个人出发,保证离婚自由,又要从社会角度,保持婚姻的相对稳定性,是现代社会面临的主要矛盾.     

人类对地球形状认识的辩证过程

在系统讨论了人类对地球形状认识的复杂历史之后,作者认为这是一个“否定之否定”式的螺旋状上升过程,即“非球→球→非球…”的过程。在经历了5次“非球→球”的认识反复之后,目前人类已跨入对地球本身便存在着“球(?)非球”的动态变化过程的认识这个崭新的阶段。     

爱情话语的反思与重建--池莉小说中的爱情主题

池莉以“究竟什么是爱情”置换了“五四”以来“如何获取并发展爱情”的主题,从粉碎浪漫爱情神话和强调婚爱中的生活法则入手,建立起自己的婚爱本质观,并表现出对现代情爱特质的由衷欢呼。     

评《王朝的女人·杨贵妃》中的爱情叙事

以李隆基和杨玉环的爱情为题材的文艺作品众多。《王朝的女人·杨贵妃》的创新点在于以全新的角度重新阐释这段乱伦爱情的合法性和合理性,以消除观众的不洁之感。导演采用传教士叙述视角将杨玉环、李隆基分别塑造为执著爱情的奇女子、唐代的雄主与绅士,并掩盖他们在政治方面的消极影响,从而较好地实现了这一目的。     

"921工程”氢脉泽的研究与性能评价

氢脉泽是至今为止除极短时间测量间隔之外最稳定的频率标准,对于10^4s或更长的测量时间间隔,它的性能由于高Q值谐振腔而引起频率漂移而变坏．介绍了上海天台为“921工程”研制的带有腔体自动调谐的氢脉泽的性能．     

论《呼啸山庄》的爱情及爱情哲学

论《呼啸山庄》的爱情及爱情哲学李满艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》是公认的传世名作。然而其中的爱情描写却因为带有浓厚的神秘色彩，百余年来引起了种种揣测和阐释；众说纷纭，莫衷一是，几乎成了一个不解之谜。笔者试作一解，以求教于大方之家。１、埃德加对卡瑟琳的神...     

走出爱的洼地——新世纪广西小说的爱情叙事述评

新世纪以来,广西众多作家对物欲、肉欲和门户观念等支配下的世俗爱情进行了无情的鞭挞,对以生存为由的爱、接受游戏规则的爱和爱的懦弱者也提出了严正质问。与此同时,在理想主义光辉的烛照下,作家们书写了真爱的榜样,抒发了对柔情的赞美,对敢于担当者的高歌,使爱情走出了世俗的泥沼,迈向理想的彼岸,体现了介入生活的顽强的现实主义态度。     

论企业的有限责任

许多人认为只有公司制企业的股东承担有限责任,而非公司制企业法人的股东承担无限责任。本文通过对非公司制企业法人的股东也承担有限责任以出资额为限作为分析视角,探讨通过转移资产逃避债务等公司的人格否定与有限责任制度之间的关系。     

论康德早期自然探索对“上帝存在”的否定

欧洲中世纪,上帝被神学家们固化为一种全知全能全在的实体;启蒙时代的哲学家们纷纷对上帝提出了质疑和批评,同时从各自的学说提出了上帝观,但是都没有切中要害。康德对自然科学进行了认真的探讨,探讨的过程实质上是对上帝存在的肢解。他认为大自然围绕着一个中心而展开,太阳和行星的形成过程不需要上帝的安排,世界的生成和毁灭也是自然的过程;同时提出只要给我物质,我就要给你们造出一个世界来的振聋发聩的口号,显示出对上帝批判的巨大的勇气。     

论初唐诗为盛唐诗繁荣所作的准备

盛唐诗歌繁荣自有盛唐时代的社会条件,但它也不是一夜之间自然到来的,初唐诗人的百年探索与实践,为盛唐诗歌繁荣的到来作了多方面的充分准备,主要有四个方面:(1)昂扬基调与气势的形成;(2)声律的完善和体式的齐备;(3)内容题材范围的扩大;(4)艺术追求的丰富多样.     

论小说《山楂树之恋》特殊的爱情叙事方式

艾米小说《山楂树之恋》在网络时代迅速窜红,甚至让无数名利场上的大腕人物为之潸然泪下,被称为"史上最干净的爱情"。它之所以能获此殊荣,是因为其在爱情叙事方式和审美特质上打破常规,实现了男女性别的角色反串、精神恋爱的高调礼赞、身体叙事的边缘淡化以及革命意义的反向解读。     

非等间隔灰色模型及应用

本文提出了非等间隔灰色过程的概念，实现了对灰色模型ＧＭ在时序要求上的拓展，探讨了非等间隔灰色模型的建模方法和模型方程，为描述时间序列间隔不等的灰色过程和解决工程上的问题提供了一个新的工具．非等间隔灰色过程的建模主要包括两步：（１）用最小二乘法和插值法由原始数据计算ｔｎ（ｉ）及（ｉ）数列，（２）由ｔｎ（ｉ）及（ｉ）计算模型响应式．文中给出了应用实例及误差分析．