杭州历代石刻名迹

南朱《御枇石经》，又你《南宋太学石经》《南朱石经》。现藏杭州碑林。石经为宋高宗赵构（1107-1187）亲笔所书，部分为吴皇后代笔，时间约在绍兴五年至十三年（1135-1143）。临安知府张墩奉诏摹石，刊刻于绍兴十三年至十六年（1146），立于临安太学（今杭州庆春路西端前洋街岳飞旧宅）。内容包括《周易》《尚书》《毛诗》《春秋左传》全帙，节录《礼记》五篇和《论语》《孟子》等七经，卷末皆刻秦桧跋语（后皆毁去）。淳熙四年（1177），诏临安府特建“光尧石经之阁”贮立之。宋人《中兴小纪》《四朝闻见录》《石刻铺叙》等均有记载。     

早期分析哲学视域中的真理符合论

早期分析哲学家罗素、维特根斯坦和维也纳学派的逻辑实证主义哲学家的观点虽然不尽相同,但都重视逻辑的语言分析,主张对世界上的事物可以做到终极分析,对命题都有较为细致的分类,在命题如何与事实相符合的问题上,他们都认为感觉经验是最终的保证。     

论《周易》审美思想的生态意蕴

<周易>是中华文化的源头活水,它既蕴含着民族先哲们的理性精神,又凝结着华夏儿女的审美情结.<周易>是中华民族在漫长的历史演进中与自然相依相通的产物,是中国传统美学的思想渊源.天人合一,心物交融体现着<周易>的审美境界,立象尽意为中国传统美学提供了基本的审美原则,阴阳平衡论是中国传统美学的审美取向和基本形态.<周易>美学思想深刻反映了中华民族的生态意识.     

两个不同结论 同放真理光芒——坚持马克思主义指导思想，兼驳“过时”论

坚持马克思主义指导思想,就必须坚定对马克思主义的信仰,批驳、抵制"过时"论的消极影响.要坚持用马克思主义的科学方法论分析问题,具体分析恩格斯提出"社会主义革命在单独某一个国家内不可能胜利"和列宁提出"在新的发展条件下,社会主义革命在单独一个国家内完全可能胜利"的这两个不同结论,就能清楚二者不是"过时"和"与时俱进"的对立关系,而是唯物辩证的有机统一、革命普遍性和特殊性的辩证统一、无产阶级革命的终极目标和阶段性目标的内在统一,同放真理光芒.从而,更加坚定对马克思主义的信仰.