人文视野中的教育和谐：公平与自由的价值取向

公平与自由是当代人文精神的核心内容,追求教育的和谐发展需要从人文的视野审视教育中存在的非公平与非自由的问题.教育中公平与自由缺失的主要表现在教育资源配置的错乱和公民择校权利的政策性抑制上.政府和教育主管部门应该建立公平的机制为教育资源的均衡化提供制度保证,同时应尊重和维护公民择校的权利,促使择校政策走上理性发展的轨道.公平与自由的联姻能够为教育的和谐发展奠定价值取向的基础.     

知识自由与图书馆的教育职能

概述了关于知识自由的争论,阐述了在知识自由与图书馆教育职能关系问题上的认识误区,指出保障公民知识自由是实现图书馆教育职能的有效途径.     

自由教育:教育精神的终极目的

自由教育思想的灵魂是人道、民主、理性,这既符合人的本性和教育本质,又契合现代文明社会里人与社会可持续发展的本质要求.自由教育体现了教育精神和教育的终极目的,对于当代我国大学办学理念有着很重要的引导作用.     

纽曼自由教育思想及其现代启示

纽曼的大学理念是一种代表了经典自由教育的大学理念。纽曼在《大学的理念》中对自由教育的内涵、自由教育的内容进行了阐述,提出自由教育与专业教育关系上的新见解,其自由教育思想对我们今天的高等教育有着借鉴和启示作用。     

教育中的自由与自律

教育的理想是人的自由,人的自由只能由理想的教育去实现,而理想的教育则是一种自由的教育。教育需要人的自由,但这种自由是与自律相联的自由。在自律不足的情形下必须把握教育自由的限度以保障教育的质量。     

自由教育的传统及其流变

古希腊自由教育重视人的“心智训练”以及自成目的性的“自由艺术”课程，自由教育因此而成为超越时空的教育灵魂。后来的教育研究和教育改革实践在试图“超越”自由教育的同时，又不同程度地向自由教育的古典形式及其基本精神“返回”。中世纪、文艺复兴以及永恒主义的教育改革明显地具有向自由教育靠近的的“乡愁”意识； ２０世纪杜威对自由教育做了转换，但并不成功。也许，自由教育重视“理智训练”以及自成目的性的“自由艺术”在将来的教育改革和教育实践中将持久地闪耀其不变的光泽。     

“自由教育观”下“大类招生”之剖析——通识自由教育观下的大类招生学生培养模式

大学本科教育在改革的进程中无疑道阻且长,大学教育若想真正明确大学之道,从理念上重塑大学精神,从具体操作层面逼近＂自由教育＂,须同时在＂理性＂与＂人文＂上同步推进,才能真正实现＂自由教育＂。＂自由教育＂起源于古希腊,大类招生、大类培养在某种程度上借鉴了自由教育的理念,却又未完全贯彻其＂理性培养＂和＂人文精神＂的要求。文章阐述了＂自由教育＂的发展起源,分析了大学结合＂自由教育＂的理念创办新型的培养模式,从而实现教育的真正自由化。     

知识本身即为目的--纽曼自由教育思想述评

古典自由主义教育思想的代表,19世纪英国著名教育家纽曼对大学教育的本质、目的、功能等问题进行了深刻的阐释和论证.其中,对自由教育和职业教育关系问题的论述,至今仍具有相当的启示性意义.尽管纽曼的自由教育思想带有一定的时代性和个人的局限性,但其丰富而深刻的思想内涵,使其具有顽强的生命力,仍启迪着今天的高等教育者们.     

论高职教育发展的自由

本文作者从自由发展的视角审视高职教育的发展,论述了＂自由发展＂、＂自由形式＂对职业教育的必要性,探讨了高职教育自由发展的资本实现和高职教育自由发展的价值实现,明确认为＂扩展人们享有真实自由＂是高职教育教学发展的实现途径。     

论卢梭的自然教育理论

在18世纪的法国兴起的启蒙运动中,以卢梭为代表的启蒙思想家抨击了封建的等级制度、僧侣、贵族的特权以及封建统治的腐败,提出了人权、自由、平等的口号,认为在“自然状态”下,人人都是自由的、平等的,人人生而具有不可剥夺的“天赋人权”,要求建立一个自由、平等、博爱的“理性王国”,启迪遭受宗教神学思想奴役和蒙蔽的人类理性.然而,当时在教会控制下的腐朽的封建教育,是不可能满足启蒙思想家以资产阶级的思想和科学知识武装人们的头脑,启迪人们理性的需要.卢梭鉴于这种腐朽的封建经院主义性质的教育戕害人性,违反自然,提出了一切顺应自然.“归于自然”的教育理论.在1762年发表的著名教育哲理小说《爱弥儿》中,通过他所虚构的儿童爱弥儿从出生到成人的教育过程,系统地阐述了他的自然教育理论.