任是激情也苍凉——论盛可以的《道德颂》

从“两性爱情道德观的尖锐冲突”和“在爱情的困境中探求人性的复杂与深邃”两个方面来分析盛可以的情爱力作《道德颂》,尤其注重对作品中两性爱情道德的冲突、爱情与自由的矛盾、嫉妒心理的刻画、两性的相处方式等问题的分析,认为《道德颂》中爱情与道德的冲突由外在的显露转向内在的思考,以此展示两性爱情道德观念的矛盾冲突,表现人性的复杂性。在婚外情的题材中作品显示出向新的领域与更深的精神向度挖掘和探索的努力以及盛可以在当下文化语境中对爱情与人性的独特思考。     

论马克思恩格斯的爱情伦理观

文章论述了马克思恩格斯的爱情伦理思想,指出爱情应该是相互之爱、专一纯洁之爱、恒久之爱。爱情只有建立在互爱的基础上才合乎道德。同时,爱情从根本上说具有排他性。它要求感情专一、矢志不渝。恋爱的方式还要求健康纯洁。而且爱情还要经受长期的考验。     

试论史文朋诗歌中的爱情观

文章从文化、文学、宗教、哲学的角度论述了英国维多利亚时期著名诗人A.C.史文朋诗歌中的爱情观。史文朋的爱情诗歌用中世纪的题材和背景,创造了一个独特的完整的爱情神话体系,这个爱情神话体系是反传统、反道德、反宗教、反维多利亚的。     

雨果小说中爱情描写的道德美

爱情,是世界各国文学家经常描写的题材。描写爱情的作品,随着作家的世界观、社会理想和美学观点的不同,体现出不同的社会理想和美学意义。如何正确处理作品中的爱情描写,如何在描写爱情的作品中表现出符合时代精神的道德美和理想美,是一个值得探讨的问题。     

玉蕊椟中顾影怜 梨香淡极馥郁藏——浅析《玉梨魂》中白梨影的爱情观

鸳鸯蝴蝶派早期代表作家徐枕亚在其成名作《玉梨魂》中成功塑造了白梨影这一女性形象。她是新旧交替的近代中国社会生活中的典型,体现了女性在传统道德束缚与西方民主、自由思潮浸染的夹流中彷徨、挣扎的爱情体验。白梨影纠结于传统与现代矛盾中的爱情观念必然导致其最终的爱情悲剧。     

试析奥斯丁在《傲慢与偏见》中的婚姻观

奥斯丁是18至19世纪之交英国杰出的现实主义小说家，在她的小说中最引人注目的是其所表现的婚姻观点：即婚姻是以爱情为基础的，但是光有爱情是不幸福的，爱情是要以金钱为条件的，而爱情本身是以素质、智慧及品德为基础的。奥斯丁的代表作《傲慢与偏见》中的三桩婚姻，即达西和伊丽沙白的既有爱情又有金钱的婚姻，夏绿蒂与柯林斯只有金钱没有爱情的婚姻和道德沦丧、情感迷失的威克姆和莉迪亚的婚姻体现了奥斯丁的婚姻观点。     

封建绳索下的舞蹈者——也看刘兰芝与子君的爱情不归路

中国社会中的妇女(尤其是在封建社会),她们生活在社会的最底层,受着政权、族权、夫权、神权的残酷压迫,必须恪守封建礼教及其道德标准。自西汉以来,历代统治者无不以儒家思想治国,儒家思想强调"存天理,灭人欲"。因而在人类社会千百年的历史发展过程中,女性的苦难最深重。封建社会女性对爱情的抗争是一面鲜亮的旗帜,刘兰芝和子君跨越千年,实践女性对爱情的渴望与梦想。本文以两位主人公入手分别探讨她们的爱情追寻路,剖析她们爱情梦想破灭的真正原因,显示其爱情追求的价值与意义。     

金庸武侠小说的人情世界

金庸武侠小说对人类亲情包括爱情的挖掘与表现，深刻细致达到了无意识层次，捕捉到人类亲情与爱情的千姿百态，色彩纷呈，道前人所未道，揭示了亲情与道德、伦理、民族大义、政治立场、本能等方面的矛盾冲突，创造了一个真实可感的人情世界。     

“情种”未必都懂情－－从《西厢记》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《连成》看封建社会末期爱情观念的发展

“情种画廓”是古代小说中具有典型意义的画面。随着时代的发展，社会的巨变，人们的爱情观念也在发生着一个由低级到高级，由落后到进步的变化。《西厢记》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《连成》，作为古代描写爱情的学伤口链条中间的三个小小的环节，或多或少地体现着中国封建社会爱情观念，道德发展的轨迹，织成一道“情种”未必都懂情的“情种画廓”。     

一位女性作家的心灵史——散文集《半生为人》的文本解读

女性作家徐晓的散文集《半生为人》隐含着作家对人生的思考和感悟,尤其是对青春、生命和爱情的深切体验,徐晓在以散文的方式为青春寻找证据、为生命寻找给养、为爱情寻找定义的过程中,不仅阐明了个人的人生经历和内心感动,还诠释了散文写作应该关乎道德与责任这一理念。     

墨家兼爱理想的当代阐释

秦汉以后,儒术独尊,墨家兼爱理想在儒者的非难声中被历史的尘埃所湮没。在市场经济盛行的现代社会,人与人之间相利而不相爱,冲突与矛盾加剧,人类社会面临爱的危机。墨家兼爱理想反映了人类对自身同类的尊重和认同,是人类理性的直接表现,会对陷入困境中的同类表现出同情、怜悯、关怀和帮助,并能够通过正当有效和文明的种种途径,化解和处理各种危机和矛盾,为构建社会主义和谐社会增添一份融合剂,在当代对墨家兼爱理想进行阐释具有很大的必要性。墨家兼爱理想包括四个方面的内容:即爱的能力、爱的行为、爱的实现路径及爱的境界。     

畲族民间情歌的爱情心理分析

畲族民间情歌可谓丰富多彩。从爱情生活发展的过程来看，畲族男女青年从相识、初恋、热恋到喜接良缘，在爱情生活的每一阶段，都有相应的数量众多民间情歌。既使爱情受到挫折，男女青年们也用民间情歌来相互鼓励，或对破坏爱情的一方或是对来自社会的压力进行有力的鞭挞。不同爱情发展阶段的畲族民间情歌，就像一组组反映爱情心理发展变化，展现爱情心理奥秘的诗篇，把畲族男女青年在爱情生活中的不同阶段的各种微妙的爱情心理都表现得细致入微。     

走出爱的洼地——新世纪广西小说的爱情叙事述评

新世纪以来,广西众多作家对物欲、肉欲和门户观念等支配下的世俗爱情进行了无情的鞭挞,对以生存为由的爱、接受游戏规则的爱和爱的懦弱者也提出了严正质问。与此同时,在理想主义光辉的烛照下,作家们书写了真爱的榜样,抒发了对柔情的赞美,对敢于担当者的高歌,使爱情走出了世俗的泥沼,迈向理想的彼岸,体现了介入生活的顽强的现实主义态度。     

金庸小说中的情爱诗学

金庸小说在武侠叙事之外，还有一个言情叙事的存在。其作品通过言情叙事来彰显人的生命价值，从情爱本质的拷问中展示人性的复杂与深刻，情侣们携手江湖还表现了金庸小说对诗意生存理想的追寻。小说中丰富的言情话语已经构成情爱诗学。     

张爱玲笔下的爱情探析

从遇的偶然性、以利代欲的选择、爱的躯壳化三部分入手，分析了张爱玲笔下的爱情世界。认为她以悲凉的视角描述了情感的千疮百孔，暗示其世事沧桑及爱情无望的观点。     

论屠格涅夫创作中的两种爱情范式——以《往来书信》为中心

屠格涅夫创作中有两种爱情范式:一是以心灵的吸引为基础的“理想型”爱情;二是以不平等的“奴役”为基础的“生活型”爱情,两者在产生过程、感情性质及人物设置等方面均呈现出鲜明对比。在观念上,屠格涅夫肯定前者而摒弃后者,而在现实中又不得不承认后者总是击败前者,由此折射出他爱情观中的矛盾与悖论。     

敢于与上帝争夺爱情的女性——试析《红字》与《荆棘鸟》中女主人公的形象

在西方文学长廊中，有两位女性形象格外地引人注目；一位是《红字》中的海丝特，另一位是《荆棘鸟》q-的梅吉。这是两部不同时代、不同国家的爱情故事小说，却有着相似的爱情悲剧。她们所爱之人都是与上帝长相厮守的神父，她们都为所爱之人育有一个孩子，都揭示了宗教的残酷和禁欲主义的丑恶。她们用女人特有的方式与上帝对抗，在与上帝争夺爱人的较量中，揭示了真正的爱和一切美好的东西都是需要以难以想象的代价去换取的。     

试论《诗经》情歌中的爱情世界

爱情是诗歌的永恒主题，开辟中国文学抒情诗先河的《诗经》，其情歌从多方面取材，表现人们在爱情世界里各种各样的爱情心理：在甜蜜幸福的情歌中，歌唱男女间爱恋的甜蜜、赞美婚姻的美满与喜悦，但也不乏有担心焦虑。在忧伤痛苦的情歌中，抒发求而不得、失恋等的忧愁，倾诉相思之苦，咏叹婚姻的不幸。其情真，其事甜与苦，其辞喜与悲，夹杂着欢喜与悲愁的气息。     

爱的赞歌——《路得记》中爱的解读

从圣经文化的独特视角,对旧约圣经《路得记》记载的女主人公摩押女子路得这一女性形象进行剖析和解读,指出它内中所表达的婆媳之爱、恋人之爱及邻里之爱,决不是狭隘自私的个人之爱,而是博大利他的无私之爱,是一种跨越民族、宗教、血统或外貌的真正的人类大爱,这一不朽佳作所蕴含的一曲曲爱的赞歌,在构筑和谐社会的今天尤其值得我们深思和探讨。