拿什么取代形而上学？

现代形而上学经历了两种异化：其一是从柏拉图到黑格尔的形而上学的逻辑化;其二是指当代资本主义确立之后,形而上学向物欲低头.为了克服这种形而上学的异化,后现代哲学用“终极关怀”来取代形而上学.     

抛弃审美形而上学:倒退还是进步——就尼采晚年思想转变与王元骧先生商榷

王元骧先生认为,审美(艺术)形而上学作为柏拉图、康德美学及浪漫主义诗学的历史遗产,对抵制科技理性及消费主义对人的异化和物化,发挥审美艺术的终极关怀功效,提升人的精神生活品质并实现人的全面发展有重大意义,因此他认为尼采晚年对其处女作《悲剧的诞生》中所高扬的审美形而上学的抛弃是一种倒退。这一观点值得商榷,因为他忽略了尼采晚年思想转变的深层原因和重大意义。尼采在其学术生命的最后两年中,诞生了彻底反形而上学的谱系学方法论,面向未来开启了哲学及美学身体转向的大门。     

西方早期形而上学的历史演变

西方早期的本体论形而上学和中世纪的宗教形而上学都形成了一种实体型的思维方式。西方早期形而上学在历史上曾起过积极的作用。形而上学的发展形态是多种多样的,旧的形而上学必定会终结、被否定,新的科学的形而上学不仅可能而且必须成为现实。     

从《纯粹理性批判》中反思形而上学

形而上学作为西方哲学史研究的核心,一直都是西方哲学的主要特色。从古希腊哲学到现代西方哲学,每一位哲学家都无法避免地要论及形而上学。康德哲学在整个西方哲学史上具有划时代的意义,它是对传统形而上学批判的基础上建立起自己的形而上学体系。《纯粹理性批判》是康德哲学的代表作,集中体现了他对传统形而上学的批判,通过这本著作来反思当代形而上学,这对马克思主义哲学的发展与转型有极其重要的意义。     

尼采与形而上学

在学术界,尼采一直是一个颇有争议的哲学家.本文是围绕尼采是否是一位形而上学家和尼采是否摆脱了西方形而上学这两个问题而展开论述,具体分析了尼采对待西方传统形而上学的态度,然后得出了尼采一方面的确反对形而上学、但另一方面他又试图制造一种新的形而上学的结论.     

中国古代哲学有没有形而上学──中国哲学史新探之四

近年来，中国古代辩证法史被写成了朴素辩证法与形而上学的两军对战史。本文对这一体系提出了不同看法。认为形而上学产生于近代，它与辩证法的关系不是对子对战结构，而是替代、复归的正反合结构。中国古代不具备产生形而上学的条件，也不具备形而上学的思维特征，那种认为孔子、孟子、董仲舒是古代形而上学代表人物的传统看法，是不能成立的。结论是，中国古代哲学没有形而上学思维方法。     

科学哲学的形上之维

自20世纪20年代真正意义的科学哲学诞生以来,科学哲学与形而上学的关系,从逻辑实证主义的拒斥,到批判理性主义主张的恢复形而上学,再到历史主义和科学实在论将形而上学内化于科学哲学之中,历经了一个不断变化的过程。研究西方科学哲学史上科学哲学与形而上学关系的理论发展轨迹,是理解现代西方科学哲学走向的重要一环。它带给我们的启示是,未来科学哲学的发展必将是与形而上学紧密融合在一起的。     

中国马克思主义哲学在何种意义上使用"形而上学"

形而上学是一个歧义较多的词,主要有两种含义:一是指作为研究超感觉的、经验以外对象的哲学,二是指与辩证法相对立的思维方式.马克思主义哲学,特别是中国马克思主义哲学主要是在后一种意义上使用形而上学.当前理论界兴起了一股研究形而上学的热潮,人们认为哲学就是形而上学,甚至认为马克思主义哲学是实践形而上学.这一研究加深了人们对形而上学的理解,但不符合中国马克思主义哲学的本意.在马克思主义哲学中国化过程中,毛泽东、邓小平、江泽民等一以贯之地把形而上学作为与辩证法相对立的宇宙观和方法论,这一规定经过60多年的宣传教育已为广大群众所接受.     

形而上学的抽象形态

以存在为沉思对象的形而上学可以区分为不同的形态 ,其中 ,抽象与具体之分更具有实质的意义。从追求存在的始基 ,到以观念为存在的本原 ,从预设终极的大全 ,到建构语言层面的世界图景 ,形而上学呈现出传统形态与现代形态、实质与形式等区分 ,但上述意义上的形而上学同时存在着某种共同的趋向 ,即对世界的抽象理解。作为存在理论的这种形而上学与作为思维方法的形而上学之间 ,存在着内在的逻辑联系     

谈谈研究传统与形而上学的关系

形而上学是研究传统产生的前提和根据,研究传统是对形而上学在科学解题活动中的应用与发展。而根据科学哲学的定义,可以判断研究传统更倾向于一种哲学味道较浓的形而上学理论。     

对现行“形而上学”解释的几点否定

现行哲学教材中的关于“形而上学”的解释是有误差的。本文提出的否定意见是：“形而上学”不能称之为世界观、方法论，而是一种思维方法，否则，就会走向。日哲学对“形而上学”的理解；“形而上学”者并非只讲静止而不讲运动，而应该用“凝固”或“僵硬”来取代“静止”一词；“形而上学”的根本特征是直观性、极端性，“形而上学”的一切错误和缺陷都是由于其直观性、极端性所导致。     

从《飘》的译本对比看英汉翻译中的异化策略

在翻译界,关于翻译过程中如何选用归化与异化策略的争论由来已久。大部分的译者倾向于归化和异化策略并用。近年来,更多的译者倾向于采用异化翻译策略。因此,探讨异化策略的优势所在,指出异化并非万能,分析过度异化的缺陷及过度异化的可能成因,以期提醒译者在选用异化策略的过程中把握异化的度,从而真正促进跨文化交流。     

英语中音的异化现象之音位学分析

英语中音的异化现象又称为协同发音,它对英语听力与口语产生极大的影响。音的异化可以发生在单词内部,也可以发生在单词间的尾音与首音间,因此文章首先从音与音之间的距离、音的发音部位、音的发音方式以及清浊性方面提出了音的异化条件,然后根据音质特征变化情况分为异化为干预音,异化为干预音的近似音和异化为与干预音和目标音不相关的第三音;根据目标音受影响的路径可以分为邻近异化、距离异化、逆向异化和顺向异化;本文依据最省力理论就目标音异化的条件、异化的路径和异化的方式进行音位学分析,目的在于提高EFL学习者和使用者的口语表达水平与听力理解能力。     

从马克思异化理论解读腐败现象

本文通过对马克思的异化理论的发展脉络综述,从马克思的异化理论对腐败现象进行解读,运用马克思的异化理论,从腐败主体的社会需求异化、社会关系异化、道德异化以及腐败动机、腐败机会和制度约束等对人的异化的加剧来论述异化和腐败之间的关系。笔者结合马克思关于人的异化理论来详述在外部权力异化和制度异化导致腐败机会遍布的现代社会生活中,腐败主体如何发生道德异化、欲望异化,社会关系发生异变,最终走向腐败,充分论述腐败也是人的一种异化现象。     

试论形而上学在人类科学探索中的积极意义

形而上学是哲学中关于最高深、最一般性道理的学问。形而上学的内在本质是一种力图透过经验而研究一般原因与原理的理性探索。将形而上学视为与辩证法相对的思想方法的认识，是较为后起的．并非形而上学的原本意义。形而上学对人类由蒙昧走向科学、走向文明发挥了积极的作用。它的积极意义在于：超越现实经验的意识，逻辑推理的思想方法，为科学而科学的精神以及对终极解释的追求。     

对《了不起的盖茨比》的异化解读

现代性是一种重要的哲学思潮,异化和现代性有着密切的关联。《了不起的盖茨比》是菲茨杰拉德的代表作,其异化现象遍及整个文本。本文从个人异化,人际关系异化,社会文化和阶级异化为视角,分析了《了不起的盖茨比》的异化现象。     

马尔库塞的总体异化论与马克思的劳动异化论的差异

马克思的劳动异化论把一切异化现象归于劳动异化,把异化的产生归于一定的社会生产方式本身,指明了克服异化之路在于废除私有制,揭示了人类社会发展的规律和趋势。而马尔库塞则以马克思的《1844年经济学哲学手稿》为依据,以存在主义观点为基点,割裂人的本质和人的存在的关系,把劳动异化曲解为人的本质的异化,从而使马克思主义的异化理论向存在主义方向发展。因此,马克思劳动异化论和马尔库塞总体异化论之间有着原则性界线。     

在形而上学批判中推进哲学的发展

在哲学史上，“形而上学”一直是个热门话题，围绕着“形而上学”，众多哲学家们有立有破。以一些哲学家的思想为依托，阐述如何在批判形而上学中推进哲学的发展。     

翻译中的归化与异化

本文对翻译中的归化和异化作了论述,探讨了归化和异化的内涵,归化与异化之争论以及归化、异化在翻译中的具体运用。对于归化、异化的关系,何为主流,笔者提出了一些看法。     

对技术异化的新解读

技术负效应不断显现,技术异化成为技术哲学研究的重要问题之一。文章从技术自然属性和社会属性入手,探讨了技术异化的根源,评述了国内外对技术异化价值观的研究,运用辨证的方法对技术异化进行了新的解读,提出技术异化激发人类改造世界的潜力;技术异化为人类改进技术提供了切入点等新观点,从而促进我们对技术异化更全面深入的认识。