“折枝”考辨

《孟子齐桓晋文之事》：“挟泰山以超北海，语人日，‘我不能’是诚不能也。为长者折枝，语人日，‘我不能’。是不为也，非不能也。”其中“折枝”一词，历来各家注释各执一词，难成定论。笔者认为“折枝”应解释为“按摩搔痒”，其中“折”极有可能是“析”的误字。     

释元杂剧中的“兔胡”

《天津师大学报》1982年第5期87页,纠正王季思先生把“兔胡”释为“猎鹰”的错误,这是很对的。但“兔胡”到底是什么东西,还嫌语焉不详。元关汉卿的家乡,今天的河北安国县仍说“兔胡”,指一种用多层布缝制的宽腰带,扎在腰间干活行动利索有力,有的地方叫“腰里硬”。老乡俗话说“上扎兔胡,下穿衩裤”。“衩裤”是一种只有裤腿,没有裤腰的夹、棉裤筒,劳动人民穿着千活方便。从活的方言中,可以看到“兔胡”只是记音,意指腰带无疑。用这种解释可以通释元曲中所有的“兔胡”。     

"后山体"外后山诗特色述论

陈师道是江西诗派的一大宗师,该派诗风向以“瘦硬”著称于世,“瘦硬”为陈诗风格的自体,然详察陈诗文本,其“瘦硬”自体外的诗歌还具有言浅情真、语妙味厚和清新俊朗三种特色。前二种特色是陈诗风格不可或缺的两个方面,应引起足够重视。后一种特色是陈诗的别调,其对正确认识陈师道其人其诗皆有一定价值,不可忽视。     

楚辞语“羌”、“謇”、“些”、“只”琐言

本文分析了“羌”、“”、“些”、“只”四个语气动词在楚辞中的语法作用及其地域色彩；并且运用音转的原理解释了这几个楚方言语气动词与当时通语语气动词的渊源关系；还从历时的角度，阐述了“羌”、“只”的发展演变。     

说"和":从音乐术语到哲学范畴

在现代汉语中,“和”只作为普通名词、动词使用。与此不同的是,“和谐”古又写作“龠禾龠皆”,与笙类竹管乐器及上古“乐教”有关;“和”“同”二语自春秋已有精细的分辨,由子学背景而言,实标示了道儒两派截然相反的学术方向。由此而论,“和”在音乐术语与哲学范畴二方面,都积淀着丰富的内涵。它一方面反映出庄子所称“技进于道”的过程,另一方面也反映出刘歆所称天下学术皆出于“王官”的史实。     

“金刚石”型四能级光学量子相干系统的子类型分类

“金刚石”型四能级光学量子相干系统具有多种可区分的子类型,且有很强的结构多样性。根据偶极跃迁选择规则,适当的选择光学跃迁通道,加上相应的激光场,利用布尔代数方法将“金刚石”型四能级量子相干系统分成9种不同的“现实通道子类型”;又根据激光对不同跃迁通道的激发强度的强、弱不同,将现实通道子类型进一步精确分为80种不同的所谓“强度子类型”。主要讨论了“金剐石”型四能级系统的结构多样性,并对某些子类型作出了说明,指出了哪些类型已经在一些领域被研究过,而某些类型即使在理论上也尚未得到研究。     

薛宝钗名寓“分离”说补笺

“宝钗”一语，从“吉祥”义，变异为“分离”义。盖钗为两股分叉，故以隐喻夫妻、情侣的离异。薛宝钗为“金陵十二钗”之首，“金陵十二钗”最后都以“分离”“离异”“死别”的命运告终。     

英汉"同语式"的语用修辞意义

“同语式”是英汉语言中的一种特殊反复形式——主语和表语同语反复。表语是对主语的一种隐含的、带有明显主观色彩的说明和解释。形似简单的“同语式”结构具有丰富的语用内涵和重要的修辞意义。相对而言，英语“同语式”的构成受到语法因素的制约，结构单一，表现力不及汉语。     

论朱熹《太极图说解》的两种五行次序

朱熹的《太极图说解》,以“质而语其生之序”“气而语其行之序”阐释周敦颐《太极图说》“阳变阴合,而生水、火、木、金、土”的五行次序。朱子后学对此多有不同解释。现代学者的解释皆未能越出叶采之说,然叶采亦未理解朱熹两种五行次序的义理结构。朱熹阐释阴阳五行循环错综的义理时,始终将太极置于本源之理的绝对性地位,阴阳五行化生万物之所以然是由于太极生生之理。通过对《太极图》图像及《太极图解》义理的分析,两种五行次序的义理结构和内涵可以得到更加直观、更加深刻的展现。     

《朝雾》语言外化现象探析

鸦片战争以来，特别是“五四”以来，汉语受外语影响，语法规则发生了一些变化．语言学界曾经使用“欧化’这个术语来定义这些变化。笔者认为“欧化”这个术语是不确切、不妥当的，但在本义中不拟展开讨论，并以新拟术语“外化”来探讨《朝雾》语言受外港影响产生的新用法，赋予其内涵为：受外语影叼而发生的语言结构规则变化．瞻路别语言gF｛t的原因万物皆变，语言也不例外．但在漫漫两千余年的封建社会中，汉语的发展变化却是异常缓慢的。18啊年，帝国主义的大炮轰垮了封建统治阶级闭关自守的大门，社会发生了剧变，汉语因此获得与其他语…     

读陶渊明《饮酒》诗札记

在中国文学史上,文人和酒似乎结下了不解之缘。特别在魏晋时代,饮酒可说是一种时代病,曹氏父子、“建安七子”和“竹林七贤”中以饮酒而出名者不乏其人。其流风遗韵影响到陶渊明,使他的生活和酒不能分离。他为彭泽今时,“公田悉令种秫”,为的是不乏酒;颜延之留给他二万钱,他却“悉送酒家,稍就取酒”;他平时饮酒的情态也是够别致、够直率的:“酿熟,取头上葛巾漉酒,漉华,还复著之”,“蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚弄以寄其意。贵贱造之者,有酒辄设。渊明若先醉,便语客:“我     

话说木鱼石

电影《木鱼石的传说》主题歌中唱到“有一个美丽的传说,精美的石头会唱歌……”。大自然无奇不有,除了“石不能言最可人”的石头之外,还有会唱歌的、会响的石头,这就是木鱼石。木鱼石,因形似和尚念经时所敲的木鱼而得名,是药物学家给起的,在《地质辞典》中找不到,却流传甚广,在人民群众中有很高的知名度。奇特之处在于有些木鱼石不用敲击。用手一摇即可发出响声,故又称响石、空石、空心石、空青石。依据其形状特征,又有石斛、石罐、石匣、石屉、石子盂、滴砚石、锅底石、石胆、     

“反倒”的语义格式及其焦点功能

转折副词“反倒”完整的语义层次有五层；本文对其完整形式和缺省形式进行了描写、解释。当“反倒”位于小聚句首时，小句焦点在其后；“反倒”位于小句句中时，焦点可在句首、句中、句尾三个位置，此时需要更大的语篇环境才能确定焦点位置。“反倒”凸显焦点的位置恰恰是“反倒”和“反而”的区别所在。     

“姐”“祖”同源考

通过对方言、相关民族语言材料的研究，辅之以人类学、文字学的观察发现，在姬周语（汉语雅言的前身）和古羌语分离之前的原始祖语中已经诞生了“蛆”的前身“且”，“姐”和“祖”同源。这为“姐”后来在汉语中逐渐代替了“姊”的语言地位准备了条件。     

山左诗人徐田《栩野诗存》初探

徐田字栩野,清朝初年山左诗人。徐田是李澄中好友,也是“张氏四逸”之一张侗的密友。徐田的诗集《栩野诗存》由王统照整理出版,收录诗歌501首,另有友人投赠诗19首。他的诗歌以交游诗、纪行诗、农家诗为主,具有“雄杰之语”“各体皆工”“朴劲清茂”的艺术特点。     

乐极生悲燃放烟花爆竹引发事故透视

在我国，燃放烟花爆竹早已成为一种传统习俗，无论是逢年过节、婚丧嫁娶，还是开业庆典或生日乔迁，都会用燃放烟花爆竹来助兴，以此增添热闹气氛，到了无“响”不成“喜”的地步。无论你在乡村，还是在闹市街头，几乎每天都会遇到震耳欲聋的鞭炮声，那呛人刺鼻的烟雾让你欲躲还难。还有那冲天绽放的烟花．把夜空装点得五彩缤纷，把宁静变化成沸沸扬扬。     

“趋”及趋礼

对行步方式的描写，现代汉语有常见的动词走、跑，古代汉语知有三个常用的动词：步、趋、走。古代汉语的步相当于现代汉语的走，走相当于跑。“趋”字的本义是“疾走，跑。”汉·刘熙《释名·释姿容》：“趋，疾行也。”许慎《说文解字·二上·走部》：“趋，走也。从走，刍声。”《公羊传·桓公二年》：“殇公知孙父死，且必死，趋而救之，皆死焉。”注：“趋，走也。”“走”即今语之“跑”。《诗经·小雅·绵蛮》：“岂敢惮行，畏不能趋。”郑玄笺：“岂敢难徒行平？贯不能及时疾至也。”来表注：“趋，疾行也。”由此可知，“趋”的本义…     

谈语文教学的几个误区

针对语教学的得失讨论，本提出语教学存在的四个误区；（一）重“读、写”、轻“听、说”的误区；（二）重课内、轻课外的误区；（三）“答案唯一”的误区；（四）作作业观的误区。     

质量农业战略初探

一、中国农业的质量问题1．以农产品“卖难”为表象的农业生产结构型“过剩”问题1984年是我国农业发展史上具有纪念意义的年份，从这一年开始，我国开始出现农产品卖难。先是连续两年的“卖粮难”，接着就是“卖猪难”，后来又有“卖油菜籽难”、“卖麻难”、“卖蚕茧难”、“卖水果难”……。经过长时间农产品总量生产不足的紧张后，突然碰到“卖难”的问题，人们似乎觉得我国的农业问题已经解决，可以集中精力搞其它建设了。可事实发展又出乎人们的意料，“卖难”后出现了农产品生产滑坡，令全国人民耽心。农业生产不发展不行，一发展又…     

论中英称赞语

中国文化以谦虚为美德、推崇“贬已尊人”准则，称赞语往往采用“独立”的礼貌面貌子方略。西方人倾向于平等待人，故称赞语往往采用“参与”的礼貌面子方略；称赞目标的选择必须符合社会价值标准，对标准的偏离将会极大影响称赞语的交际效果；中曲称赞语语法结构和词汇选择方面的差异体现了两个民族不同的文化主流和思维方式，称赞语的模糊性同时存在于中英称赞语中。