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1.
朱庆华 《长春师范学院学报》2005,24(5):65-67
《红楼梦》中的民俗事象遍被全书.这些民俗事象犹如一缕缕七色丝线,将现实生活、主题思想、人物性格贯穿起来,编织出一幅幅绚丽多彩的人物图、风情画,最终使它合成一幅万象纷呈、浑然一体的“风俗画卷”,再现出十八世纪中叶中国社会的真实风貌,使小说具有独特的审美意蕴. 相似文献
2.
朱庆华 《长春师范学院学报》2005,(8)
《红楼梦》中的民俗事象遍被全书。这些民俗事象犹如一缕缕七色丝线,将现实生活、主题思想、人物性格贯穿起来,编织出一幅幅绚丽多彩的人物图、风情画,最终使它合成一幅万象纷呈、浑然一体的“风俗画卷”,再现出十八世纪中叶中国社会的真实风貌,使小说具有独特的审美意蕴。 相似文献
3.
胡雪冈 《温州大学学报(自然科学版)》1994,(1):29-32
钱钟书先牛在《谈艺录》中有《说圆》篇，对“圆”的哲理意蕴和审美内涵，作了广博的征引和深刻的阐发。从哲理意蕴来看，如“《易》曰：‘青立德，圆而神’”。对此，他在（管锥编》中曾作过如下的注释：“以圆转形容天运、遂心之周流灵活。””又如来了（太极图说解》曰：“O者，无职而大极世。”钱先牛认为：“我国先哲言道体道妙，亦以圆为象。”“O”这种循环往复，正体现了运转涵盖的功能，具有素朴的辩证法思想，正如（管锥篇》引黑格尔的话所说：“辩证法可象以圆形，端未衔接，其往亦即其还，日道真见诸反覆而返复。日思维运行如… 相似文献
4.
胡丹 《厦门理工学院学报》2013,(2):90-94
采用框架分析法,从报道数量、版面分布、报道类型、议题及叙事框架等方面定量与定性地探讨了《福建日报》2011年的民俗报道样本。在民俗文化这一议题中,媒介民俗事象和媒介民俗事件是《福建日报》拟态环境的重要组构因子。其中,民俗文化呈现以民俗事象为主,民俗事件为辅。媒介民俗事象总体呈不均衡状态,以节庆报道流量最为突出;媒介民俗事件涵盖了事件的各个子议题,呈现出民俗文化在应对外界环境中的重构状态。在当代的社会语境中,＂民俗＂这一文化议题呈现出文化、政治、经济交融的多重叙事框架。 相似文献
5.
《干热的九月》中“陌生化”技巧的审美意义 总被引：2，自引：0，他引：2
福克纳的《干热的九月》是作者的经典短篇小说之一。作者在这篇短小精悍、语言朴素简练的作品中运用了“陌生化”技巧,使小说给人耳目一新的感觉;加强了作品的艺术感染力和审美效果,增强了读者的审美期待和审美愉悦。本文拟从故事情节和叙事结构方面解析“陌生化”技巧在《干热的九月》中的运用及其审美意义。 相似文献
6.
在中国文坛，号称“痞子英雄”的小说作者王朔，曾经以《我是流氓我怕谁》与正统文化公然叫板。2002年7月，王朔又以25万字的妹妹篇《我不风流谁风流》在世人面前亮相。作者试图以“把责任扔到九霄云外”的写作态度，涂抹掉文学的神圣光彩，还作品以生活的本来面目；用“能摸到生活的质感”的语言风格让读者感受北京方言以及平民文化的特色；以“自然界的东西都是有缺陷的”艺术审美，表明白己的创作个性。王朔追求“有缺陷的”艺术来表达现实的生活，妄想获得学者专家们的正眼，也许不是一件容易的事。但你不得不承认这样一个事实，那就是，经历过近二十年的文坛纷争和社会关注，王朔及其作品必将在中国当代文学史上占有无法抹去的一笔。 相似文献
7.
“象”是《周易》的思想内核。《周易》中“观物取象”的审美观照方式以及“立象以尽意”的说理方式,使得“事象之宜”“万物杂象”等一切事物都被纳入“象”之范畴。“象”作为《周易》的基本阐释单位,从文学意义上进行考察,其内容主要分为三类,即“卦有事象,有物象,有图象”。卦爻辞中借“物象”以明人世之事,借“事象”以明抽象之义,借“图象”以明天地之道,形成了一个逐层递进的整体性象征结构。在描述各“象”的过程中,不仅融合了对自然的观察、对社会的品评、对规律的把握,还有意识地追求语言、韵律、修辞等语象方面的文学性。历代学者对于周易之“象”的“仰观俯察”,凝聚了先哲博大精深的思想智慧,更为今人留下了内容丰厚的文学宝库。 相似文献
8.
《庄子》内容丰富，涉及先秦时期多种社会生活和文化事象。《庄子》中有大量的民俗词语，对其进行分类罗列和考察，有助于我们了解先秦时期的民俗文化，也有助于我们认识皖北地域文化和淮河流域民俗文化形成的历史渊源。 相似文献
9.
王媛 《阴山学刊(自然科学版)》2007,20(3):21-24
王先谦《庄子集解》是庄学中非常重要的书。地方也“间下己意”，标揭对庄子思想和写作艺术的见解。性质和作者等，王先谦也有独到的观点。它基本上是由郭庆藩的《庄子集释》删略辑成，有的对于庄学研究中一直存在的问题，如《庄子》一书的 相似文献
10.
歌德的《浮士德》是“一种生活的发现艺术”。通过阅读作品，我们就会发现无论是“浮士德”形象还是“浮士德精神”，其最终的指向都是人的心灵世界，是人类追求和寻找精神家园的一种艺术化表达，浮士德的一生是寻找精神家园的一次审美体验。 相似文献
11.
王宝琳 《苏州科技学院学报(自然科学版)》1999,(6)
《易》学研究在现代思维科学的高度上面对了它的原始真实。从人类文明发祥过程中的视知觉方面，对《易》文化诞生的信息载体──《易》之“象”系统──作出审美发生学的阐释和分析。 相似文献
12.
《诠赋》篇是刘勰《心雕龙》体论中最为重要的一篇，本拟对刘勰追溯赋体发展史的一系列见解进行评价与阐释；对其将赋体分为“鸿裁”与“小制”两类的合理性与不足处进行揭示。通过解读，认为刘勰的赋体观充满了矛盾，这种矛盾导致了《诠赋》篇的不和谐性，但刘勰对待具体的赋体作品能坚持艺术尺度已难能可贵。 相似文献
13.
《红楼梦》“爬灰”“养叔”探赜 总被引：2，自引：0，他引：2
《红楼梦》中焦大所骂“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”，原是《风月宝鉴》的“通部大纲”，喻指贾敬，宝玉与秦可卿淫乱导致天香楼悲剧，表现“戒妄动风月之情”的主题。后来，创作主题的改变，《石头记》形成“全部之王惟二玉二人”的情节格局，《宝鉴》的中心故障变为从属于宝黛主线的重要辅助故障，“爬灰”的主子由原来的贾琏“家史”替代贾敬，“养叔”情节变为宝玉与袭人的主仆淫乱，表现“离合悲欢炎凉世态”主题。人物关系由此形成大对调，说明《石头》是在《宝鉴》基础上修改而成的。而《宝鉴》天香楼故事改头换面，疑点重重地存在于80回《红楼梦》今本，除反映曹雪芹对家世反复进行不同层次的艺术观照，使作品主题和情节结构脱胎换骨地再创造，还能成为《红楼梦》作者争论的一方佐证；不仅证明曹雪芹就是《红楼梦》的真正作者，而且本书是他在自己的创作稿《风月宝鉴》基础上，多次修改，而形成《宝鉴》、《石头》、《石头》、《红楼》的演变事实。 相似文献
14.
意境理论虽然不是王国维首先提出的，但毕竟王国维在《人间词话》中比较系统地论述了境界理论。王国维的“境界论”包含三层不同含义：一是作为对艺术审美本体的概括，用来说明艺术作品的美学价值；二是用来指示诗词中描绘的景物、景象；三是用来描绘人的心理体验。作为审美本体的“境界”又可分为三对范畴：常人之境界与诗人之境界；造境与写境；有我之境与无我之境。一般认为同属于艺术本体论的“隔”与“不隔”，实际上是从风格的角度入手来判断诗词优劣的标准，而不是艺术审美本体论。 相似文献
15.
“兄妹婚配”是中国“偶生型”神话中的一个重要母题。它虽是人类童年时代的产物,但并没有随岁月的流逝而完全成为历史的化石,这一母题神话中的因子以顺势型和禁忌型两种形式沉积于现代许多民族的众多民俗事象中。这些民俗事象是“兄妹婚配”母题神话在后世的文化蔓延和世俗化流变。 相似文献
16.
王慧敏 《长春师范学院学报》2003,22(2):93-95
《昭明选》作为一部按体选录各类字佳作的总集，不论从体分类角度还是选录作录、作品方面，都留下了一些值得思考和研究的问题：《选》于“赋”之外另立“骚”体一类，是有其科学性和开创意义的；《选》把“骚”居于“赋”与“诗”之后是与《选》的性质及作编纂目的相关的；从《选》所录“骚”类作家、作品情况可以看出萧统既重“”又重“质”的学观。 相似文献
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阿炳是我国罕有的、杰出的民族民间音乐家,他遗留下来的作品虽然只有六首,但却充实了我国的艺术宝库,成为我们民族的艺术珍品,乐曲《二泉映月》蜚声中外乐坛。 相似文献
18.
包偎丽 《温州大学学报(自然科学版)》2010,(5):79-83
在徐小斌的《羽蛇》中，以语言文字描绘的一幅幅画面贯穿了整个文本。在有形的想象中，这些“画面”成为文本中的“无形之文”。这些画面由陆羽与陆绫所作的画组成，纵横交织，充满了现代主义绘画艺术的意味。它们是《羽蛇》的象征隐喻点，也是解读文本深层意蕴的语言符码。《羽蛇》中的画的隐喻意蕴体现为三个方面：女性自我性别的体认；男权框定的覆灭；相对融合中的绝对对立。 相似文献
19.
界定“艺术语言”、“意象”，解释“立象以尽意”的含义，论证“立象以尽意”是艺术语言的本体；艺术语言的创造过程是“立象以尽意”的过程，艺术语言的审美过程是析象悟意的过程。 相似文献