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1.
荣格原型理论的现代生成 总被引：2，自引：0，他引：2
曹海峰 《大庆师范学院学报》2005,25(3):4-5,8
荣格以集体无意识的原型理论,实际上涉及的是关于人类心灵的基本结构、人性模式及其生成和承传问题,它联系着原始文化、原始思维、发生学以及关于本能、遗传等方面的理论,涉及到人的生理与心理的关系、人类精神发展的历时性与共时性的关系等问题。 相似文献
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简爱对幸福和爱情孜孜不倦的追求体现了生动的原型意象。本文试图用荣格心理学的原型意象理论分析简爱坎坷的心路和情路历程,揭示经典作品的不朽魅力和丰富内涵。 相似文献
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苏艳 《温州大学学报(自然科学版)》2011,(5):101-105
《逾矩的罪人》是劳伦斯作品中一部颇具现代风格的婚外恋小说。用卡尔·荣格的原型分析理论解读《逾距的罪人》中的悍妇和“大母亲”这两位主要女性人物的原型，揭示劳伦斯在作品中所表达的父权制社会中，男性对女性的期待、憎恨和恐惧的矛盾心理，以及女性意识对男性权威的挑战与征服。 相似文献
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《西游记》是中国古代著名的神魔小说,其人物和故事情节深受广大读者喜爱,历经四百余年魅力不减,在神州大地乃至世界各地均有重要的影响。荣格的思想博大精深,从荣格心理分析的角度应用集体潜意识、原型等相关概念对《西游记》进行探析,可以给读者提供新的角度进行思考。 相似文献
5.
对荣格集体无意识的浅析 总被引：9，自引：0，他引：9
胡帆 《萍乡高等专科学校学报》2003,(2):90-93
荣格集体无意识提出的关键在于他考虑到社会因素对人类无意识的影响,突破了弗洛伊德个体的局限。集体无意识的核心是原型成原始意象,这是人类最深层的心灵反应,体现了现代西方哲学以非理性为特点的人本主义倾向,并对后世产生了重要的影响。 相似文献
6.
二十世纪产生的神话原型论是集历史学、民俗学、心理学知识融于一身的综合性批评方法论，它的出现再一次拓宽了文学批评的道路，将文学批评引入深邃、广博的人文领域中。本文试从比较两位对神话原型批评理论起到决定作用的学者，即发展了原型批评的荣格和神话原型的集大戍者弗莱的原型理论的异同中去梳理神话原型批评理论的发展轨迹。 相似文献
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原型理论奠基者之一的荣格提出了人类心理活动中的集体无意识学说。他认为心理学要求人们在超越个人的集体心理中去探讨艺术与文学创作和欣赏的根源,发掘它的魅力所在。一旦"谁讲到了原始意象即原型,谁就道出了一千个人的声音"。因此,《圣经》作为一部体现了古代先民普遍性心理长期积淀的典籍,具有丰富的原型内容。《远离尘嚣》是哈代的第一部较为成功的小说之一,其人物、情节、意象、语言等都与《圣经》的关系非常密切,尤其是小说中两位男女主人公的名字——"伽百列"(Gabriel)和"芭思希芭"(Bathsheba),更是直接借用了《圣经》神话里的人物名字,让人浮想联翩,值得探讨。 相似文献
8.
荣格和艾略特都在试图探寻艺术的奥秘。荣格发现了“集体无意识”和“原型”,而艾略特着意于历史精神和民族心灵;前者深入到了人类的潜意识,后者是从意识层面的历史文化人手,二者都认为文学应该是非个人化的。这种理论有合理的一面,但往往容易陷入绝对。文学是通过个人化的方式表达非个人化的情绪,非个人化的倾向使诗人的主观性得到更充分更完美的表达。 相似文献
9.
文章运用荣格关于“阿尼玛”、“阿尼姆斯”的分析心理学理论,分析了玛格丽特·米歇尔《飘》中的几组人物形象,认为他们的形象是“阿尼玛”、“阿尼姆斯”付诸行动的结果,是阿尼玛和阿尼姆斯心理原型的投射,同时也源于玛格丽特·米歇尔自身的“阿尼姆斯”气质。 相似文献
10.
“一种文学中的人类学”——论原型批评方法及其操作 总被引：1，自引：0，他引：1
杨剑龙 《重庆三峡学院学报》2000,(6)
原型即原始意象。作为一种批评方法的原型批评的奠基者是弗雷泽的神话理论;荣格的“集体无意识”学说和加拿大学者弗莱的原型批评说。原型批评着眼于从文学的表象去深入探寻艺术作品产生的终极渊源及其艺术魅力的原始根源。 相似文献
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荣格集体无意识理论作为对弗洛伊德个体无意识理论的修正和拓展,对于解决当今社会所面临的科技与生态问题具有重要的启发意义：一方面,通过对集体无意识内容的重新阐释,有利于揭示当今生态问题产生的深层心理原因;另一方面,借助深层生态学思想和荣格心理学理论之间的相互联系,以解读人类在自然和生态面前的焦虑感。 相似文献
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瑞士心理学家卡尔·荣格(Carl Gustav Jung,1875—1961)修正了弗洛伊德关于艺术创作是受无意识的性欲所激发的观点,并在其潜意识理论的基础上提出了自己的集体无意识理论。为了探索研究这种潜藏在每个人心底深处的集体无意识,荣格把自己的研究对象从个别的病例转向了神话,转向了文学。在进行这些研究的过程中,荣格创立了“原型”理论。 相似文献
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李清照是北宋著名的女词人，在她的性格中既表现出女子温婉细腻的一面，又往往表现出类似于男子的豪爽阳刚一面，本文拟以荣格原型心理学中“阿尼姆斯”学说来探究李清照这种性格的形成缘由及其表现方式。 相似文献
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本文以荣格的原型批评考察了中国当代、现代、古代文学中的一个重要母题：爱而得不到所爱，但又不能忘其所爱的悲哀。这一母题在我国文学史上不断以新的形式复重出现，携带出特定的文化、历史内涵。 相似文献
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罗世平 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1996,(1)
精灵（tricksfor）是儿童小说中令人瞩目、频繁出现、颇受广大少年儿童读者喜爱的艺术形象．精灵形象多种多样、滑稽幽默、情趣横溢。光彩斐然、富有艺术挂力，在儿童文学中占有很重要的地位．瑞士心理学家卡尔·古斯塔夫·荣格（1875－1961）在他主编的《人与人的象征》（ManandHissymbols）[1]一书中阐释了他的理论：梦中连续不断出现的象征指导着人的无意识思想；原型和象征构成了无意识的语言，而且在古代神话、民间传说和原始宗教仪式中这类原型和象征被人们当作一种模型来看待。关于神话，荣格指出：“英雄神话是世界上最普遍最常见… 相似文献
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英国当代著名作家、诺贝尔文学奖获得者威廉·戈尔丁的代表作<蝇王>,借助一群小孩的天真来探讨人性恶这一严肃主题.按照荣格文艺心理学研究层面的原型理论,试图从滋生人性恶本质的原型场景及模式、原型人物的性格演变及命运分析、原型主题寓意分析等方面,将人性恶作为一种原型来研究,认为人性恶具有原始性、遗传性、本能性、典型性等原型特征. 相似文献
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荣格最具独创性的心理学理论就是“原型”理论。“阴影”与“面具”作为两个最主要的原型,在人与外界环境的交互作用中起着非常重要的作用,同时这两个原型又是互相矛盾的。我们通过分析自性原型来说明人应该如何对待包括阴影与面具在内的矛盾两极性的问题,并结合西藏传统文化对原型进行了初步地剖析与探讨。 相似文献
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“双性同体”神话思维及其文化显现 总被引：2，自引：0，他引：2
神话是人类隐秘心理的化折射，“双性同体”神话在人类历史上起源古老又影响深远。这个以超性别的非凡神力为根本特征的化原型，往往以离奇、怪诞的神话思维方式现身说法，究其心理发生，当源于人类渴望克服性别对立、从两性互补中达到强健的内心祈愿。这种渴求“终极力量”和“最高存在”意义的无意识群体心理，随人类明演进而不断显影在自由的学天国里和浪漫的艺术世界中，具有跨民族和跨化的普遍意义。 相似文献
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《寒夜》是最能代表巴金后期创作风格与水平的一部长篇力作。作品深刻揭露现实的同时,又蕴含着对人性对家庭伦理关系的深层思索,使作品具有了更深沉的魅力。本文用荣格的集体无意识与原型理论对《寒夜》加以观照,探析其故事原型与人物原型,并认为《寒夜》的艺术魅力还源于其渗透了集体无意识、承载着原型。 相似文献
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袁美华 《曲靖师范学院学报》2009,28(5):74-76
叶圣陶早期童话中的重复叙事是普遍存在的,这种重复叙事的形成,既是作家尊重儿童欣赏心理的表现,又是由于人类的文化心理原型——重复原型的存在。这种重复叙事在叶圣陶的早期童话中主要表现为语言和行为的重复、情节的重复两个方面。 相似文献