中国古代哲学有没有认识论──中国哲学史新探之三

中国古代认识论还没有成为一门独立的哲学分支学科，而只有胚胎和萌芽。中国古代没有唯物主义认识论与唯心主义认识论的两军对战史，也没有唯理论、经验论、先验论、反映论等认识论派别．老子、孔子、张载不是唯理论者，墨子不是经验论者，孔子、孟子不是先验论者，荀子不是反映论者。     

“经验储存”何以可能

在哲学思想史上,认识论经历了由寻求外在确定性来建筑实在世界到从内在观念来理解认识本身的转变,出现了近代哲学的唯理论与经验论之争。"经验储存说"旨在克服唯理论和经验论的各自片面性,认为感官能够对外界事物通过原生经验和次生经验,将事物的表象储存在心灵之中,以便我们在运用理性进行创造的时候,能够从储存在心灵中的诸多经验里提取有效或需要内容。经验来源于被动的选择记忆与能动的选择记忆两个路径,记忆的内容随着经验的增加而增加,使经验无限趋近完满。同时,单个经验需要经由理性的或某种天赋的能力来实现创造组合,从而使经验富有生命力并在人的意识中发挥作用。最终经验储存通过社会关系路径的输出实现个人到社会的转向。     

康德的哲学革命与先验自由观

康德开创了理性的、批判的哲学革命体系。"前批判时期",康德的哲学革命首先是在自然科学领域进行的,打破了当时占统治地位的僵化自然观;"批判时期",他又以理性思辨在认识论、伦理学领域综合唯理论与经验论、幸福与道德,继续推进其哲学革命,表达了他整个批判哲学所关注的四个问题。康德通过纯粹理性批判提出了先验自由概念,通过实践理性批判以及历史和政治理性批判确立了先验自由观念。康德在星空上与心灵中进行的哲学革命蕴含着社会政治革命的巨大能量,具有崇高境界。     

洛克经验主义认识论及其生成的教育观

约翰·洛克17世纪英国著名的哲学家、教育思想家、唯物主义经验论的奠基人。在哲学认识论上,他坚决反对惟理论的"天赋观念"说,提出双重经验论:认为人的心灵如同一块白板,知识来源于后天的经验,包括感觉和反省两个方面。在经验论的哲学认识论基础上,提出了"绅士教育"论、德智体相结合的教育内容观等具有划时代意义的教育思想主张。     

康德“自我意识”思想的哲学意蕴及其价值

＂自我意识＂是康德认识论哲学的核心和难点,蕴藏了康德认识论哲学的源头。康德创造性地提出＂先验自我意识＂概念,解答了休谟在认识论上的遗留问题,并突破了经验论和唯理论的藩篱,在认识论上实现了＂哥白尼式的革命＂,由此影响了费希特、谢林以及黑格尔,开启了自我意识问题研究的不同流派。     

经验论与唯理论实体学说内涵再探讨

实体问题是西方古典哲学中的一个重要问题。过去,人们往往只注意到这个问题的本体论规定,而忽视了其内涵的认识论规定,使问题的讨论常常脱离思维与存在关系这一总的思考背景。因而,难以把握实体概念的深刻内涵及其意义。本文拟从思维与存在关系这样一个总背景的角度,对在西方哲学史中占有重要地位的经验论和唯理论的实体概念作一次再探讨,力图说明近代早期哲学中实体概念的内涵、逻辑演化过程及对后期哲学的影响。     

论实践的超越性

近代认识论哲学由于物质和意识在本体论上的僵硬对立而陷入停滞的僵局。马克思以改造世界的实践学说,一方面克服了唯心主义的虚伪立场,并从中拯救出主观能动性的积极因素;另一方面克服了旧唯物主义的直观性质,并从中拯救出客观实在性的积极因素。两大积极因素的综合,既形成了马克思科学的实践观,又超越了唯心主义和旧唯物主义在本体论上的僵硬对立,由此推动了哲学认识的发展。     

从古希腊哲学到英国经验论的物质范畴

物质是唯物主义的一个核心范畴。它蕴含两个层次的问题：一是本体论上,世界的本质是物质的还是非物质的？二是认识论上,我们意识或观念的内容与客观世界的关系问题。本文主要从这两条线索梳理了物质范畴从古希腊到近代英国的流变,认为在本体论上,亚里士多德式的物质观难以真正统一精神与物质的矛盾;而在认识论上,英国经验论的物质观却又导致了观念中客观实在性的失落。本文结论是,在本体论上解决精神和物质矛盾的只有法国唯物主义,而在认识论上则直到马克思的实践学说才能解决问题。     

知识与经验——《爱因斯坦文集》学习体会

科学知识是由哪些部分构成的?爱因斯坦既不主张单纯的经验论,也不主张单纯的唯理论,他在认识论的一些基本观点上相当接近康德,但他反对康德那种先验的不变的范畴.爱因斯坦力图寻求经验与理性这二者的统一,认为知识不能单从经验中得出,而只能从理智的发明同观察到的事实两者的比较中得出.这是有积极意义的.但是爱因斯坦并没有把感性经验与理性知识真正有机地统一起来,他过于强调直觉、灵感而忽视经验,显然是不适当的.     

浅析笛卡尔的"理性直观"

由于对确定的知识的追求，自古希腊以来，直观问题就为哲学家所重视，直到笛卡尔提出“理性直观”，对直观问题的理解才基本达到了成熟。笛卡尔认为人类能够通过理性清晰明白的直观到简单概念，并以此作为逻辑起点获得更多的确定。笛卡尔的理性直观对唯理论和经验论乃至后来整个哲学的发展都产生了持续的影响作用。     

唯物论的反映论及其对现代主义理论的批判意义——纪念列宁逝世六十周年

唯物论的反映论原则在文艺领域的运用,是列宁对马克思主义文艺理论的巨大贡献。 列宁曾指出,马克思、恩格斯在他们的时代,由于斗争任务的需要,“他们所特别注意的是使唯物主义哲学向上发展,也就是说,他们所特别注意的不是唯物主义认识论,而是唯物主义历史观。”列宁的时代,资产阶级哲学家专门从事认识论的研究,他们集中于保护、恢复下半截的唯心主义,以对认识论的巧妙的伪造来冒充唯物主义。因此,列宁所特别注意的是唯物主义认识论。在同各种唯心主义,特别是同马赫主义的斗争中,列宁系统地阐述和进一步发展了辩证唯物主义的认识论。     

关于唯心主义的一些认识

以往旧唯物主义学者声称唯心主义是纯粹的“胡说”。那么为什么诸如亚里士多德,柏拉图等历史上伟大的哲学家还要坚持唯心主义学说呢？可以肯定的是,旧唯物主义对唯心主义的认识不够全面。唯心主义在认识论根源上出了问题,它理直气壮的混淆了“逻辑先在性”和“时间先在性”两个概念。与此同时,我们也应该看到旧唯物主义一直以来只是致力于对某一永不变更的物质实体的研究,却忽视了人的主观能动性的研究。在这个层面上来说,唯心主义反而也有着它进步的一面。辨证唯物主义却通过实践这个桥梁,将主体和客体很好的结合在了一起,从而弥补了旧唯物主义和唯心主义各自的缺陷,也为我们今后处理问题提供了良好的哲学世界观和方法论。     

对马赫科学哲学的几点认识——读《感觉的分析》札记

过去一个时期以来,苏联和我国对马赫哲学的批判存在着一些片面性。本文试图对其代表作《感觉的分析》中的积极思想因素,作一些粗浅的探讨,以求教于大家。一、开拓认识论作为经验科学研究的方向在认识论领域中,一直存在着唯理论和经验论互补的张力现象。康德时期认识论的科学基础主要是几何学和力学,他的“先天综合判断”对此作了某种程度的综合。马赫则在十九世纪末的自然科学发展的背景下,以生物进化论和感官生理学为科学基础,努力破除对经典力学的教条主义信念,清除侵入科学领域的形而上学倾向,根据自己提出的心理——物理平行原理,做了大量的认识论的实验研究。     

近代物理学中的唯心主义问题和概念错误

近代物理学中,存在着严重的唯心主义问题。主要表现为:否定感觉与实在的关系、不讲因果律、用数学演绎方法臆想宇宙、宣传不需要时间的超距作用、哲学和物理概念错误、研究宇宙起源、脱离了公理化理论体系、否定基本物理量的定义等。由于这些问题的存在,近代物理学破坏了物理学以至整个科学的基础。在物理学研究中,必须坚持唯物主义、反对唯心主义和神创论。     

也论中国古代哲学之所无与所有——与宫哲兵先生的对话

本文试图就宫哲兵先生在“中国哲学史新探”系列论文中提出的一些见解展开作进一步的讨论，以期说明：中国古代哲学既缺乏唯物主义与唯心主义的对立，也缺乏认识论体系的最根本原因，并不仅仅在于中西哲学传统在“天人合一”与“主客二分”思维方式上的区别差异，而是首先在于它们在人为践履精神与认知理性精神方面的鲜明对照     

德国古典哲学中的主客体统一观——从康德到谢林

(一) 德国古典哲学在扬弃前辈哲学——唯理论和经验论——的基础上,提出了自己的主客体观。德国古典哲学继承了唯理论关于实体的思想,或者说力图从经验论者(如休谟)的摧毁性驳论中把实体拯救出来,重新赋予它以合法性,承认宇宙中确乎有自固自足的存在者。这种具有实体性的存在者在不同的哲学家那里有不同的表述形式,如康德的“自在之物”,费希特的“自我”。谢林的“绝对同一体”,黑格尔的“绝对精神”。     

哲学基本问题的基本方面再探讨

恩格斯所阐述的哲学基本问题的基本方面，是把唯物主义和唯心主义看作哲学上的两个基本派别，两条根本对立的路线。本文通过两条路线的对立的分析，阐明唯物主义哲学路线是正确哲学路线。     

论马克思从黑格尔哲学到费尔巴哈哲学的转化过程

马克思作为辩证唯物主义认识论的创始者,不是天生俱来的,而是经过一个长期的磨炼、艰苦的探索的过程,这里仅论述马克思从相信黑格尔哲学到批判黑格尔唯心主义哲学再到费尔巴哈唯物主义哲学的转化过程,从中探索青年马克思如何走上创立科学认识论光辉大道的初期概况,启迪有志青年树立正确的世界观.     

论哲学唯心主义长期存在的合理性

哲学唯心主义不是一般的、简单的错误思想，从“逻辑先在性”的角度去剖析其产生和存在的认识论根源，就可以明确它具有长期存在的合理性，是唯物主义发展的一支重要推动力量。     

法哲学与法理学:西方传统哲学语境中的两种法学理论

西方传统哲学的经验论和唯理论影响了相应的法学理论,法理学和法哲学只不过是传统西方哲学语境中两种不同的法学理论而已.法学理论本身离不开一定的哲学语境.