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"其兴也勃焉,其亡也忽焉",这样的历史定律,貌似是对家族式企业的一道魔咒。据JP摩根公司的一项调查显示,全球约有70%的家族企业未能传到下一代,88%的家族企业未能传到第三代。2010年编制的《中国民营企业发展报告》也指出,中国270多万家民营家族企业中,只有30%的家族企业能够延续到第二代。企业长青、家族永续是创业者们的最 相似文献
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对于中国企业，我们有着太多的困惑与痛楚。今天中国企业管理所遭遇到的尴尬和困惑，是中国社会整体性变革中所遭遇到焦虑的一部分。 相似文献
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在无尽矛盾中挣扎的"兔子" 总被引：1，自引：0，他引：1
《兔子,快跑》是美国作家约翰·厄普代克的兔子三步曲之一.绰号"兔子"的主人公哈里·安格斯特罗姆自身一无所成,家庭矛盾重重,原本笃信的宗教也因日渐世俗化而无法再导引其心灵.他困惑、彷徨,唯有以"逃跑"来防御、抵抗向他包围过来的巨大的看不见的异化的力量.小说深刻地反应了遭遇精神危机的现代人的矛盾的心路历程. 相似文献
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《中国西部科技》2005,(1)
中国加速推进全面小康建设,国民健康素质成为重要标准。 中国国民目前2／3以上的人群普遍遭遇亚健康,慢性疾病正替代传染病成生命最大威胁。您是否也已被慢性病所困扰? 世界权威研究表明:人的一生,投资健康,健康增值可活120;储蓄健康,健康保值可活90;漠视健康、健康贬值能活70;透支健康,提前死亡只活50。您是否也正透支健康? 中国国民人均寿命已达71岁半,而知识分子平均寿命仅为58岁,脑力密集型的行业如媒体人员平均死亡年龄已低到45.7岁。新时期"英年早逝"现象缘何加剧? 中国三峡工程五年投入才2000亿,而每年中国国民疾患损失就超过14000亿。国人健康问题会否导致中国GDP增速放缓? 中国社会保障体系尚不健全,弱势群体中因病致贫、因病返贫广泛存在,一人生病拖垮一个家族、一名职工拖倒一个企业已不新鲜。各级地方政府、企事业单位如何应对这一难解之痛? 相似文献
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博里农民画作为淮安地区特有的文化资源,因"地方性消费"而兴,也因"地方性消费"而衰。在现代化和城镇化的进程中,因为受到精英艺术和专业艺术的排斥,其艺术性与当地民众的审美期待相背离,低端的产业化开发无法满足大众市场需要等原因,博里农民画遭遇"地方性消费难题"。博里农民画要实现产业化发展,破解"地方性消费难题",就要培育传承人的文化身份认同和消费者的文化价值认同。 相似文献
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墨家是先秦诸子中颇具影响、号称“显学”的重要学派。但“其兴也勃，其亡也忽”。到了汉代就无传了，像一颗流星般划过中国思想界的耿耿长夜。墨学“中绝”主要存在社会结构、文化传统、思想意识、阶级基础、组织形式等五个方面的原因。 相似文献
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<正>"为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?"为什么像伽利略、托里拆利、斯蒂文、牛顿这样的伟大人物都是欧洲人,而不是中国人呢?"这就是著名的"钱学森之问"和"李约瑟难题"。其实,无数的学者也提出过相同的质疑。很多研究表明,中国人的智力水平居世界前列,然而,为什么20世纪人类最伟大的发明几乎被欧美人所包揽?中国 相似文献
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企业改制,是指对企业从产权制度入手进行的改革,也是许多年来国企改革迈出的最大的一步。和过去进行过的所有改革一样,任何形式的变革,只能是为企业发展提供了一些必要条件,而远不是企业良性发展的充足理由。现实中,为数不少的改制企业并没有如预期的那样通过改制给企业带来实实在在的活力,有的甚至陷入了更深的困境。为什么有那么多的企业改制后效果适得其反?期望和现实为什么有如此之大的距离?是这些改制企业本身就不具备发展的条件呢,还是这些企业在改制的设计上就存在根本的缺陷?这些问题一直是改制企业面临的困惑。一、企业改制最关键… 相似文献
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自2010年起,中国互联网企业赴美上市热潮持续升温,形形色色的创业者们排队奔赴纳斯达克,讲一个"看上去很美"的故事,便轻松换得投资者口袋中的真金白银。然而时隔一年,风云突变,曾经风光无限的中国概念股集体遭遇诚信危机。在"机构做空"、"财务造假"等负面传闻充斥坊间之际,人们不得不反思:究竟是什么令曾经炙手可热的中国概念股沦为烫手山芋?而面对前所未有的信任危机,中国企业又该何去何从? 相似文献
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邓小平讲发展才是硬道理。什么是发展呢?我认为发展就是创造财富,就是创造财富的过程。那么现在中国一个永恒的主题,从东到西,从中央政府到地方政府,从科学院到教育部,从小学到大学,永恒主题是钱不够。怎么来快速地增加财富和创造财富,我认为这就是发展的硬道理。我现在正在思考,为什么香港人钱那么多?日本人钱那么多?美国人钱那么多?台湾人钱那么多?为什么我们中国人钱那么少?我觉得我弄不明白。中国人也不打仗啊,几十年没打大仗了嘛,中国人也在挺努力地艰苦地干活啊,也没偷懒啊,比非洲人勤奋多了。非洲人成天在那不干活的,当然没钱了。你到喀麦隆去看,一群年轻小伙子成天坐在那儿,一天 相似文献
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凯蒂,亲爱的朋友:谢谢你的来信.你信中说:"你问我为什么喜欢大自然,为什么喜欢和热爱大自然的人交朋友?怎么说呢,为什么热爱大自然?为什么不?人怎能不热爱大自然?人怎能不与热爱大自然的人交朋友?"你好像没有,实际上已经回答了我的问题.不同的生活环境,不同的历史渊源,不同的文化层次,对大自然的理解是不相同的.你认为不成问题的问题,在我们可能就是很大的问题.你也看到,在中国不爱护自然的现象是普遍的.这一点,生活在中国的中国人也有感觉,但不 相似文献
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肖四新 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2002,(4):57-60
古罗马文学是罗马社会存在与罗马人精神历史的反映 ,其中既有对为国家尽义务而自我克制、自我牺牲的理性主义精神的价值确证 ,也表现出因国家理性主义与个体价值的冲突带来的矛盾、痛苦、困惑与迷惘。它既使我们看到了罗马帝国兴盛的原因 ,又预示着罗马帝国的衰颓与分崩离析。但是 ,古罗马作家们只是感性地体验和客观地反映了国家理性主义对个体情感的压抑 ,而不能理性地进行批判。所以 ,笼罩在作品中的是一种挥之不去的感伤、困惑与迷惘情绪 相似文献
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