体育游戏寓教于乐

论述了在高校体育教学中，运用游戏培养学生学习兴趣，使学生在“玩”中“乐”，在“乐”中“学”，在“学”中“得”。     

科技小词典

1、“四在农家”………“富在农家增收入，学在农家长智慧，乐在农家爽精神，美在农家展新貌”。即“富、学、乐、美”。其中“富”是基础，“学”是条件，“乐”是动力，“美”是目的。     

先秦儒家对"乐"的美学阐释

在先秦诸子中,儒家对于“乐”进行了详尽的美学阐释。孔子从“乐”的内容和形式方面首开论“乐”的先河,公孙尼子的《乐记》则是对于孔子有关“乐”美学阐释的理论总结,荀子则从“乐”的本体和“乐”社会功能等方面对“乐”进行了系统的美学阐释。     

琴瑟友之，钟鼓乐之

琴瑟友之，钟鼓乐之，对于自己心中认为美好的事物，人们用钟鼓琴瑟表达倾慕和追求，而钟鼓琴瑟的最高境界就是和谐。“后妃说乐，君子之德，无不和谐”，对德的追求，正如对音乐的喜爱一样，要求的都是和谐。“交情通意心和谐，中夜相从知者谁？”“琴瑟和谐”是人们对理想的夫妻关系的最经典的比喻，而“如乐之和，无所不谐”，也早就被人们用来比喻良好的社会、政治和国家关系。     

“无乐之乐，乐之至也”——陶渊明“性不解音”解读

史载陶渊明“性不解音”，其实陶渊明对音乐的深刻理解是不拘泥于具体的曲调、音符，而只寻音乐的真谛的。他去掉琴的弦、徵，手抚素琴，独与宇宙精神相往来，追求的正是“乐之至”的“无乐之乐”。     

礼义积而民和亲德教洽而民气乐--读贾谊《治安策》札记

贾谊的《治安策》是“西汉一代最好的政论”“切中当时事理”。贾谊认为，国家的安危关键在于君王如何进行治理，采用什么样的治国方针。要在充分发挥法令刑罚等强制手段的作用的同时，高度重视德教，加强社会的道德建设，发挥仁义礼乐的作用，“礼义积而民和亲”，“德教洽而民气乐”，形成亲近和谐的人际关系和欢乐祥和的社会氛围。     

郑樵《通志·乐略第一》的“类例”分类理论

从目录学的角度，主要采用举例说明的方法，初步探究郑樵对《通志·乐略第一》中乐府曲调类例既分的分类方法，从他的“部伍之法”和“核实之法”这两方面进行论述，以考察郑樵编写《通志·乐略第一》的分类思想。     

立法后 企业之路向何方

直销法规颁布后，真可谓几家欢乐几家愁。“乐”的是中国直销从此走上法制化轨道，“愁”的是“高门槛”难进。     

凌云壮族七十二巫调研究

广西非物质文化遗产“凌云壮族七十二巫调音乐”中的七十二“巫”名称，麽公以古壮字抄写、传承因而相对稳定，巫者因靠“阴传”而容易留下个人主观痕迹。“岑大将军”应为泗城岑氏土司历史上有领兵打仗经历的英雄人物，“岑老太官”可能是泗城岑氏土司的族人或者家属，其地位和作用都不如“岑大将军”。在当地建立七十二“巫”微缩景点和对巫调音乐进行再创作，可以很好地把七十二巫调音乐发扬光大，并推向更广阔的国际舞台。     

北京湿地：知者之乐

子曰：“知者乐水,仁者乐山。”（《论语·雍也》）“知者乐水”——聪明之人、智慧之人喜爱水,那是孔子在大约2500年前的判断。今日“知者”乐什么？近读《中国湿地百科全书》,深感它能帮助我们找到答案。     

《列子》美学：无欲与纵欲的杂烩

《列子》的《天瑞》、《黄帝》、《仲尼》等篇，认为人性无智无情，要求达性之人“美恶爱憎不滑其心”，提出“无乐无知”是“无所不乐无所不知”的“真乐知”，反对逐情循欲而求生避死，体现了前期玄学——道家思想的特色。然而在《杨朱》篇中，《列子》则提出了完全不同的思想。在这里，人性不再是无情无欲的，而是有情有欲、有乐有苦、有爱有憎的，“从性而游”就是“欲无不尽，情无不达”的享乐主义，体现了后期玄学的变异。     

导学互动其乐融融--导读教学模式之我见

针对旧的语文教学方式的“背”，提出了开放时代教师要通过兴趣教学将“死背”搞活，让学生在“乐”中变被动学习为主动学习，从而达到提高教学质量的目的。     

论“礼”的法律化对孔子思想精神的背离

“礼”的法律化使儒家思想成为中国封建社会的社会主流思想，但它却违背了其创始人孔子的“仁”，“乐”，“智”，“非刑罚”等思想的精神，论落为封建专制统治的工具，我们从中应深入思考道德应如何加以推广。     

中学政治课有效性教学的提升

在素质教育全面深化的今天，中学政治教学有效性的提升依然是新课改的应有之义。在教学中，必须注重科学性、增加情感性、渗透趣味性和增强实用性．并分别在“透”、“活”、“乐”和“用”字上下功夫。     

浅析“嬉しぃ”与“乐しぃ”的区别

在日语中，“嬉しぃ”和“乐しぃ”都可以表达愉快的心情。翻译成中文，意思非常接近。因此有许多日语初学者无法正确区分二者。本文通过对比分析大量例句，总结出二者的区别。     

班主任的“转差”工作应做到“五心”

班主任工作千头万绪，班主任工作千辛万苦，然而，“转差”工作更是苦中之苦。做得好，可以事半功倍，苦中有乐，否则便是事倍功半，前功尽弃，甚至手忙脚乱，使班级工作陷于“山重水复”的困境。因此班主任应该从“五心”做起：     

"孔颜之乐"与"曾点之乐"之异同新解

“孔颜之乐”与“曾点之乐”所呈显的儒家“乐”的境界,历来有很多不同的解释。两者有其相同和不同之处,在儒家理想境界追求心灵的安顿过程中,它们代表的是先秦儒家“乐”的境界的两个层面。     

基于农民视角的家电下乡活动实证分析——以浙江省丽水市为例

为真正惠农强农，提高农村消费者的生活质量，激活农村的消费潜力，“家电下乡”活动必须立足于不同区域农民的需求。通过分析浙江丽水农民对“家电下乡”产品的需求特点，以及从农民视角剖析“家电下乡”活动存在的问题及原因，我们发现：政府部门必须加强监管、服务和引导，进而完善“家电下乡”机制。     

融“乐”于数学教学中

小品是我国艺术宝库中一颗璀璨的明珠，许多人之所以爱看小品，是因为小品能逗大家乐，使人们在乐的氛围中得到娱乐的某种启示，在小学数学教学中，教师如果也能融入小品中“乐”的艺术，那么就可以激发和保持学生的学习兴趣，让学生在愉快的气氛中学习，做到寓教于乐，使教学收到较好的效果。[第一段]     

构建标准、融合、智能的政府应急指挥平台——H3C政府应急指挥解决方案

“如乐之和，无所不谐”。“和谐”代表着公平正义、安定有序、人与自然的融洽相处，这一直是人类社会向往和追求的美好境界，然而洪水、地震、大规模传染性疾病等灾难却总是不期而至，突然来袭。