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<正> 太极拳是武术健身的传统体育项目。必以传统医学理论基础发挥医疗作用。太极拳、中医圆道运动均受《周易》圆道影响。圆道是天道、物道随天道,一切事物都呈现着周期的动态循环。圆道不仅是外在形象的圆而更是强调内在运动是周而复始的规律。仅就太极拳的圆周运动与中医阴阳五行、内脏气机升降运动、经络循行、营卫循环无不以圆的形式相互联系、促进、发展着。所以圆道是宇宙万事万物运动的普遍规律。圆周运动 相似文献
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《周易》卦象取法自然,以模拟万物发展情状来阐释事物发展的客观规律.元散曲的盛行亦是文学规律自然运行的结果.相较其他文学样式,元曲最突出之特色是本色自然,与"易"之自然之道有契合之处.尝试用《周易》"困""复""遁""乾"四个卦象来阐释元散曲的发展进程,是对易学规律与文学规律之间内在相通性的一种尝试. 相似文献
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徐山 《长春师范学院学报》2004,23(5):44-44
"月几望",义为月亮接近十五盈满,爻辞中则由月亮圆满状而联想到人事的圆满.《周易》爻辞"月几望"的象征作用表明:中国传统文化中满月象征着美满团圆的思维方式的确是源远流长. 相似文献
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将<太极图>解析成太极图的四维图象,并根据<周易>的周而复始、生生不息的宇宙法则和现代物理学研究成果构画出太极宇宙模型,同时指出太极宇宙模型的基本特征及特点.根据太极宇宙模型、<周易>原理和现代科学成就提出并描述出大统一的宇宙结构图景,指出"炁天人合一"是易学思想的精髓、太极法则,即宇宙的主体时空观和宇宙的客观本体观的统一.本文提出的太极宇宙模型及大统一的宇宙结构与欧美等国科学家最近提出的循环宇宙、中空宇宙有异曲同工之妙. 相似文献
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《周易》时空太极寰演的运转机制是和谐统一又节律区向,即时空"不二可二互换"。宇宙是太极球式的时空运化,质能结构是阴阳对称平衡;现今时空可称阳性宇宙,其称衡态应为"反时空"的阴性宇宙;其功能造成宇宙万象物事开阖灭生,此宇宙或将寰演为新一轮宇宙。 相似文献
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韩焕忠 《大理学院学报：综合版》2009,8(11):33-36
马一浮深明易道，精通佛理。他以“变易”、“不易”、“简易”三义为易之宗旨，引用三观、二谛及“三大”释易。他对乾、坤、艮等卦的解释，是他以《周易》统摄佛教义理的思想的反映和展开。他引佛教“四智”及“三身”义，对德业进行了深入解释。在马一浮看来，《周易》之道甚大，他分“十重大义”、“十种大义”对《周易》之为“大”进行了解释。马一浮以佛释易，援佛入儒，极大地丰富了儒学的理论视野，实现了儒佛之间的相互融通。 相似文献
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《周易》中的太极文化与太极思维渗透与影响着中国各个艺术领域的发展。以舞蹈艺术为例,舞蹈构图是一部舞蹈作品创作过程中必不可少的手段,而舞蹈构图也离不开创作者的思维发散,《周易》中的太极思维渗透与影响着中国舞蹈创作者的舞蹈构图思维。 相似文献
9.
叶复兴 《湖南理工学院学报：自然科学版》1988,(2)
词义引申是指词从本义派生出引申义的过程。这是一种有规律的词义运动。本文拟就古词义引申的规律问题作一初步分析。 一 一个词除了本义之外为什么还会有引申义,并且有的词还有众多的引申义?这是探讨词义引申规律时必须首先弄清的问题。 在古汉语中,字词大体相当,词义基本上就是字义。本义是指我们的祖先创造这个字的时候用以表达的意义,即字的造字意义。这种意义能在字的形体结构上体现出来。例如“追”,甲骨文作辱,沙为趾,％为自。罗振玉以为目即师字,“自行以追之”就是追的本义。 相似文献
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徐山 《温州大学学报(自然科学版)》2004,25(3):92-92
《周易》“中孚”卦二爻爻辞为：“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”李鼎祚《周易集解》引虞翻日：“靡，共也。”王弼注：“……故日我有好爵，与物散之。”孙星衍《周易集解》引干宝日：“靡，散也。”其中虞翻释“靡”为“共”，属随文注释之类，不可取，因为从“靡”的词义系统中无由引申出“共” 相似文献
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“象”是《周易》的思想内核。《周易》中“观物取象”的审美观照方式以及“立象以尽意”的说理方式,使得“事象之宜”“万物杂象”等一切事物都被纳入“象”之范畴。“象”作为《周易》的基本阐释单位,从文学意义上进行考察,其内容主要分为三类,即“卦有事象,有物象,有图象”。卦爻辞中借“物象”以明人世之事,借“事象”以明抽象之义,借“图象”以明天地之道,形成了一个逐层递进的整体性象征结构。在描述各“象”的过程中,不仅融合了对自然的观察、对社会的品评、对规律的把握,还有意识地追求语言、韵律、修辞等语象方面的文学性。历代学者对于周易之“象”的“仰观俯察”,凝聚了先哲博大精深的思想智慧,更为今人留下了内容丰厚的文学宝库。 相似文献
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赵家栋 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2010,(6)
表"呕吐"的"变"是"(疒反)" 的音借字,"(疒反)" 之"恶心呕吐"义为古代字典词典韵书习训.的或体又作、.早在汉代扬雄<方言>就有了,与变只是字用关系,记录的词义或义位是一样的.的"呕吐"义当是反胃恶心引申而来.对谭代龙和王绍峰二先生对"变"表"呕吐"义的词义引申理据分析作了适当辨正,指出二君皆是惑于"变"的字形而导致词义探因失当的. 相似文献
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濂溪着重自然义的天道说，于神性义的天道则不着重，亦无相应的了解。于自然义的天道他亦仅本由玄思想象而为说的说法，并如《周易》或《乾凿度》一样依一定的囹象《周易》依卦爻囹象，《乾凿度》依《用书》图象，濂溪则依《太极图》而为说。流溪此一表现深深地影响了其后的宋明德、清儒及现代学人对天道的了解；亦即他们亦只由自然义而说天道为何及其如何表现，并多依立思想象而为说，而不说神性义的天道。有关浪汉的著作，现存商务印书馆发行的（周子全书》收在涨溪的著作有＜太极图＞、＜太极图说＞、《通书＊另有遗文并诗）。但《宋史》… 相似文献
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与汉易重视"天道""天象"不同,王弼易学的重点在于"人事".王弼之所以能够对《周易》卦爻辞的"人事"做出新的诠释,得力于其对"情志"概念的灵活运用.根据其"情志"论,卦爻辞中关于人之行为活动的诸项内容被还原到主体情志的层面,获得了内在性的理解.尤其是卦爻辞中所包含的告诫之辞被转化为关于主体如何根据义理来改变自身情志或顺... 相似文献
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明代王邦直《律吕正声》是研究律学的一部重要著作。《律吕正声》对律学最大的贡献,就是它用《周易》中的"用九"智慧,解决了黄钟"往而不返"这个律学难题。《律吕正声》用"用九"解决黄钟的"往而不返",丰富了律学中"黄钟还原"的方法,为切实解决"黄钟还原"提供了又一借鉴,应该引起律学研究者的高度关注。 相似文献
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《周易》是我国古代的一部占卜书，然占卜只是了解《周易》精髓的方便法门而已。《周易》的精髓在于通过易卦等特殊形式揭示宇宙万物的一切现象及其发生发展规律，引导人们顺应规律，达到主客观合一的境界 相似文献
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俞信芳 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1987,(4)
本文为《鄞言发微》的(一)、(二)删压而成。由于其(三)已先此发表,故序之为(二)。本文以上引姜先生的论点为指导,探索语词音、形、义的核心的问题。实践证明语词的核心是词义,也就是使用者所要表达的内容;音形不过是语词的躯壳而已。词义的探求以《尔雅》的训释法为主,兼及形、音两训。实践又证明,类比义训法之简捷、可靠和易于接受不是形、音两训所能比拟的。可惜的是,自明清的《骈》、《通》、《别》、《叠》诸雅以后,近代已罕有这类词书问世。 相似文献
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"病"的本义,今或作重病义,或作一般疾病义。通过对《诗经》等八部早期上古文献中的"病""疾病"用例考察,发现早期疾病义都用"疾","病"不用作疾病义,更无重病义;"疾病"连用,其"病"为形容词的危重义。进而通过对八部上古文献中"病""疾病"所有词义及其训诂的梳理,可定"病"的本义是困苦义。 相似文献