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1.
姚卫群 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2007,29(5):66-71
佛教对事物形态变化的本质问题有种种看法.大乘佛教中观派的"不生"观念在这些看法中具有较大影响.它是中观派论证许多其他观念的一个基础.中观派是在批判印度思想史上其他派别理论的过程中提出"不生"观念的,在建构这一观念时也吸收了奥义书中的不少相关思想."不生"观念在历史上曾广为流行,在佛教发展中占有重要地位. 相似文献
2.
朱波 《大理学院学报:综合版》2000,(1)
大错和尚 (钱邦芑 )是明末四川巡按 ,后成为著名的僧人。鸡足山则是云南大理佛教名山。本文对他在鸡足山的交友、修志、诗文创作方面的活动、经历等作了介绍 ,阐述了他对大理地方文化的贡献。 相似文献
3.
池田大作的人学思想博大精深,佛教思想对他的人学思想的形成产生了深广的影响。池田大作的人学思想是以他的佛法思想为依托产生的。他的关于人的平等的思想来自佛教,对人生生死的看法,也受到佛教的影响。他结合新时代的一些新问题,对佛教思想进行了新的阐扬,其佛教思想影响下的人学观具有"新宗教"的特色。 相似文献
4.
刘勇刚 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2004,(3):79-84
云间派是明末影响最大的一个文学流派。云间派的形成与云间的地域人文传统有着深厚的渊源。云间派作家大抵出自云间的名门望族。云间名门望族的纷纷涌现与科举的兴盛分不开,而科举的兴盛又得力于江南经济的发达。云间名门望族之间的同气连枝促成了云间派文学的繁荣,但家族的宗法思想又带来了云间派文学保守性与教条主义之缺陷。 相似文献
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面对佛教的流弊和基督教的文化挑战,杨仁山以佛教居士的身份开展了佛教改革活动。他主张强化寺院的教育功能以及创建居士佛教组织的形式,探索学习、研究佛教的方式,将之转变为现实的活动。他还主张积极推动佛教向海外发展。杨仁山佛教改革具有鲜明的时代特点,它是佛教居士主持、出家僧众参与的改革活动,这一改革活动采用了基督教传教中的活动模式。这次改革要解决的问题实质是在社会中重建部分社会成员对佛教信仰的信心。它推动佛教僧侣提升自身文化素质和佛教组织在近现代潮流中的转型,使佛教的生活、教育适应现代化生活方式的需要。他推动的佛教改革活动对佛教文化产生了深远影响,对现实社会精神文明建设具有现实启发意义。 相似文献
6.
罗玲 《武陵学刊:社会科学版》2009,(4):58-60
佛教传入日本以后,立即引起了崇佛、排佛之争。鉴于崇佛派与排佛派的力量相当,钦明、敏达两住天皇采取了中立旁观的态度。随着崇佛派力量的增强,用明、推古天皇逐渐显示出推行佛教的积极态度。圣德太子通过政令将佛教指定为官方的正统意识形态;舒明、皇极天皇修建百济寺,标志着日本国家佛教的开始,佛教最终为日本宫廷所接受。 相似文献
7.
《大庆师范学院学报》2017,(5):83-87
随着晚明各种社会矛盾的激化,晚明诗风也随之一变,风靡一时的竟陵派登上了明末诗坛。明末竟陵诗风的形成原因,有时代原因,也有"复古"与"性灵"的反思以及竟陵派领袖钟谭的个人命运等方面影响。 相似文献
8.
《无锡职业技术学院学报》2016,(3):79-81
宗教发展到晚明,经过历朝的融合碰撞,已经达到了佛道不分家、三教合一的地步,形成了一种独特的文化。作为性灵派的一位重要的代表人物,谭元春早年浸染佛教,晚年研习老庄,诗文受其影响亦深。因为明代佛教与道教的特殊关系,研究谭元春创作受到的佛道思想的影响是非常有意思的。 相似文献
9.
古代近代之交的杰出政治家陶澍——论陶澍的历史地位 总被引:1,自引:0,他引:1
陶澍是清朝后期中国经世学派在政治领域的杰出代表,而且,他和林则徐、魏源,是经世派转变为洋务派的关键人物,他的思想与政治实践开了中国近代洋务派经济改革的先河,并为洋务运动作了人才准备。陶澍还是湖南近代人才群体崛起的先导者。 相似文献
10.
魏义霞 《大理学院学报:综合版》2012,11(7):9-14
在大声疾呼立孔教为国教的同时",宗教思想特盛"的康有为对佛教推崇有加。在众多的佛教流派中,康有为特别崇尚禅宗和华严宗,他对佛教的取舍和诠释是对佛教内容的转换,具有鲜明的近代特征,同时引领了近代的学术风尚。 相似文献
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10月1日,国庆节。早上7时30分,记者奉命驱车直奔湖南省重点产煤市——娄底市,看看国家煤矿安全监察局公告的停产整顿煤矿究竟停产没有。上午10时许来到娄底市,记者即与娄底煤矿安全监察分局值班领导、副局长张同明取得联系,请他们派监察员和记者一同前往矿区暗访。很快,分局派来的同志就赶来与我们会合了。当天气温高达36度,非常闷热。但更热火的是香花台煤矿。香花台煤矿的前身是涟邵矿务局斗笠山煤矿香花台工区,一个年产20多万吨的国有重点矿井。2000年12月宣布破产后,由地方收购组建为斗笠山煤业有限公司香花台煤矿,2004年3月29日17时12… 相似文献
14.
胡士颍 《南阳理工学院学报》2010,2(3):32-36
程颢把"知言"提高到了"知道"的高度,从而使儒家之"知言"、"知德"的价值在魏晋"得意忘言"、佛教"不立文字"、"不可说"等思想流行之后得以重新认识,在新的历史、思想契机下发挥重要影响。 相似文献
15.
张伟 《杭州师范学院学报(自然科学版)》1987,(3)
惠能(638—713)是中国禅宗的创始人,他的佛教义学思想把大乘空宗与涅槃性结合一起,与前人比较有很大特点,对中国佛教的面貌以及唐以后的佛教思想发展影响深远。其佛教义学特点主要表现在以下几方面: 一、提出“心即真如”的本体论佛教的全部理论无非是给成佛做论证。首先就牵涉到如何看待现存世界的本质问题,即本体论问题。自从佛教传入中国,各宗派对这一问题一直持 相似文献
16.
张春丽 《上饶师范学院学报》1999,(5)
泰州学派风行于明代中叶以后 ,创造性地提出“百姓日用之道”的哲学思想。而在此时 ,冯梦龙在他的小说理论中用大量篇幅探讨并反复强调小说的通俗性。冯氏的努力虽然有着明末平民阶层的壮大和通俗小说的空前繁荣的大背景 ,但这一背景也应包含泰州学派的影响。 相似文献
17.
蔡克骄 《温州大学学报(自然科学版)》2009,(1):43-47
叶适,南宋永嘉学派著名学者。其早年即接触佛教,中年读佛经千卷,对佛学造诣颇深,晚年出资重修温州佛教名山松台山寺院,游居其间,并作《宿觉庵记》,流露出他对待佛学的矛盾态度:一方面叶适认为佛学为“世外瑰奇之说”,与本朝治乱本不相关:另一方面他对自己的佛学造诣颇为自许,对学者学佛不得要领多有讥讽。 相似文献
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