二界沟渔雁口承文学特点分析

渔雁是追随着鱼虾的洄游而在两地或几地之间迁徙的渔民群体。这种迁徙现象在中国的各大江河入海口早已绝迹,但辽宁盘锦二界沟保留下来的渔雁及其后代们中间流传的传说和故事,在很大程度上再现了人类曾有过的文明形式,从而体现了民间文学作为非文献历史表述的记忆功能。从渔雁群体独特的生计方式入手分析其对渔雁口承文学的影响,认为二界沟渔雁口承文学具有母题素深度较浅、封建礼教的色彩淡薄、人与环境和谐三个特点。     

平淡中的深刻——从《郎傻子与扇子》参看东北民间故事的内涵

本文通过对《郎傻子与扇子参》这篇民间传说的分析,试图揭示东北民间故事中的内涵,笔者认为在这则民间传说中大体上包含了东北先民的生活状况以及思想崇拜情况,并且反映了东北先民的道德观和伦理观。在分析本部作品的同时,插入适当的史实和其它与之相关的民间故事,使本篇作品具有真实性和概括性。     

《山海经》中猴类形象与金猴面具之渊源

《山海经》开篇即叙述了猴类聚居的巴蜀山脉,因而,猴类形象及其寓意与中华文化息息相关。甲骨文中的"夒"字像是一只正要搔首弄姿的猴子。先秦文献猴字异名近30种。《山海经》中猴类形象分为狌狌和白猿等,这种半兽半神古图形象,不仅是古巴蜀人崇拜的偶像,而且为金沙遗址之金猴面具的制作提供了参照系。三星堆、金沙出土的金面具与古埃及、辽国陈国公主金面罩不仅工艺不同,且有不同的用途和文化内涵,因而是自成体系的古巴蜀黄金文化。     

青岛民间故事关键词解读

作为青岛民间文学和青岛文化的重要组成部分,青岛民间故事具有丰富的思想内涵和审美意蕴。青岛民间故事在变化情节、天降"馅饼"、神奇宝贝及法术、动物报恩方面表现突出。     

浅论韩国济州岛的文化遗产——“石头公公”崇拜

作为韩国著名旅游胜地的济州岛保留着独特的民俗文化,除了济州岛方言和海女文化以外,最具特色的便是"石头公公"崇拜了。"石头公公"是济州岛的著名文化遗产,它既是济州岛的守护神和象征,又是韩国的生育之神。"石头公公"崇拜是灵石崇拜的遗俗,是拟人化了的石祖崇拜。崇拜"石头公公"的习俗在济州岛源远流长,但这种习俗并非济州岛本土民俗文化,它与中国民间的灵石崇拜习俗有着千丝万缕的联系。     

康巴藏族民间故事中的山神信仰

山神信仰是藏区原始信仰体系中最基本也是最重要的组成部分,与藏族其他原始信仰一起构成了藏民心中完整而神秘的神话世界.山神是康巴藏族民间故事中大量出现的一个特定形象,其来历有自然的神化、神的自然化、自然与神的二重构三个方面.山神信仰源于原始自然崇拜,在苯教中得以“合理化”与系统化,在佛教中被全盘吸收与改造,使山神信仰在藏民的幻想世界中得以延伸和深化.在民间故事中,山神是神圣与世俗的二元复体,并形成独特的“山-人-神”的藏族民间叙事的三维格局.     

客家地区"月姑崇拜"流变研究

"紫姑"是中国民间诸神谱系中的"司厕之神","迎紫姑"是元宵节的特定节庆形式,受众极广,并因时地差异而发生变化.明清时期在赣、粤、闽等客家地区,紫姑信仰逐渐演化为月姑崇拜,二者在神职信仰、仪式流程和组织群体方面几乎一致,但受圆月崇拜和当地农事时令等因素的影响,其时令由传统的元宵嫁接至中秋.月姑崇拜在客家地区存续至今,除...     

桂黔白裤瑶母性崇拜的文化人类学考察

在人类历史漫长的发展过程中,母性崇拜是一种普遍存在的民俗现象,母性崇拜意识一直是人类社会挥之不去共通性情节。广西与贵州边界的白裤瑶族群的母性崇拜意识有其自身独特的文化表征形态,其主要表现在供奉生殖图腾石的习俗"、姑女还舅门"婚俗、婚前盛行"玩婊"、妇女夏天身着"挂衣"、服饰图案的"卍"符号等方面。     

析莎剧中的崇拜母题

崇拜是宗教活动的重要组成部分,在基督教信仰中,它主要体现为对上帝的虔敬。崇拜的功利性决定了崇拜的目的主要体现为呼求护佑和恳祈救赎;"崇拜"的多义性又使崇拜的对象除了上帝外还包括圣母、英雄甚至异神;崇拜的热忱度与所得回应成正比,而拜异神者则往往会自招灾难。在莎士比亚戏剧中,"崇拜"的这些方面都得到了深刻展现。     

口传历史与图腾崇拜——攀枝花市白灵山地区傈僳族龙崇拜个案调查研究

文化自信的建立,其前提是必须要有文化,没有民族文化,就谈不上文化自信,所以要调查、研究,通过细致的工作,理清民族文化的根源和现实的存况。傈僳族是氐羌的一支在民族迁徙过程中形成的,由于没有文字,傈僳族的历史文化依靠口口相传得以延续。在傈僳族的口传的故事或祭祀经中,可以很清晰地解读出傈僳族有着祖先崇拜、葫芦崇拜等信息,而傈僳族祖先崇拜和葫芦崇拜,其本质就是龙图腾崇拜。白灵山地区及其周边地域傈僳族的葫芦笙文化、祭龙习俗、以及无处不在的"龙迹"等是傈僳族龙图腾崇拜的精神创造及民族特质的重要组成部分。     

古奥运会缘何产生于希腊

作为当今影响最大的体育赛事——奥林匹克运动会是对希腊古奥运会的继承和发扬。那么古代奥林匹克运动会为什么单单产生于古希腊而不是在其它的文明古国产生,这是一个必然还是一种巧合呢?本文从地理位置,英雄崇拜,宗教信仰,政治制度四个方面进行了分析,从而得出是诸多社会因素的综合作用使古奥运会得以在希腊产生。     

从梁祝传说看民间故事与俗文艺的互动

历史上,"梁山伯与祝英台"这一叙事题材曾同时使用民间口头叙事方式和戏曲曲艺等多种俗文艺样式在全国各地广为流播,这种民间故事与俗文艺之间的互动关系不但有力地促进了梁祝题材的繁荣,也对民间故事和俗文艺本身造成了不可低估的影响。本文试图以梁祝传说为例,对这种文化现象加以检讨。     

民间文艺学的拓荒之作--评刘守华教授的<中国民间故事史>

民间故事是影响最为广泛、深远的口头文学,是民族民间文化的窗口.中国民间故事史是中国民间文学史、文学史和文化史不可缺少的组成部分.然而,在大量采录当代口头文学资料的时候,国内外尚未有人对见于历代典籍中的民间故事书面文本及相关材料进行全面梳理,由此而缺乏对民间故事的渊源、发展、演变所作的宏观考察,这不能不说是中国民间文学研究乃至中国文化研究中的一种缺陷.     

“道”亦有道:道家与道教

道家属于中国哲学学派,始于老庄,尊崇道法自然,"道"是其理论核心。道教以道家学术思想为纲,吸纳了中国古代的自然崇拜、巫史文化、鬼神崇拜以及各类方术等民间信仰元素,是中国特有的以"道"为最高信仰的制度化宗教。道家与道教二者既相互联系,又相互区别。道教是对道家的继承与发展,道家思想为道教提供了文化背景和理论基础,但是二者也有着本质的区别。     

0年代以来华南与台湾汉族自然崇拜研究述评

汉族是一个没有统一宗教的民族,但民间信仰却异常丰富多彩。而民间信仰中最原始的自然崇拜,诸如动物崇拜、植物崇拜、风雨雷电崇拜、山川水火崇拜、日月星辰崇拜等还在民间广为流传。众所周知,自然神是中国历史上最普遍崇拜的神。自然崇拜不仅是在汉族民间延续时间最长...     

接受美学视域下客家民间故事的翻译探索

民间故事呈现了民间文化的丰富内涵,是中国文化的重要组成部分。文章从接受美学的角度,基于客家文学翻译中的译者作为第一读者身份及其作用分析,认为动态构建客家民间故事创作者、作品和读者之间的关系,可以更好地理解客家民间故事的本质和特点,同时也能更好地传承和弘扬客家文化。文章通过关注客家民间故事翻译过程中的主要特征,从读者维度探讨译者在翻译过程中保留、传达与融合客家文化元素的策略具有一定的适用性,可为客家民间故事的翻译实践提供参考。     

桂东南客家民间舞蹈与民间信仰

民间舞蹈是体育学、艺术学、民俗学等多个学科研究的母题,而民间信仰是许多民间舞蹈的重要精神支撑。本文对流传于桂东南客家聚居区的民间舞蹈与民间信仰进行调查整理,为桂东南客家民间舞蹈的保护传承提供依据,为扩充当地学校的体育、舞蹈等教学资源提供参考资料。研究认为:在桂东南客家聚居区流传的民间舞蹈有舞龙、舞狮、舞麒麟、舞春牛、跳禾楼、采茶舞、竹马舞、跳傀僮、打杯舞等,桂东南客家信仰有神灵崇拜、自然崇拜、祖先崇拜和圣贤崇拜等;民间信仰是解读客家民间舞蹈内在精神的钥匙;客家民间舞蹈需要外界的包容,也需要客家人的"文化自觉"。     

运用民间故事培养幼儿想象力教学活动的思考

儿童民间故事是指劳动人民口头创作和流传的可供儿童读和听的故事,因其具有朴素的风格、丰富的想象、神奇的色彩适合儿童追求兴趣、好奇心强、求知欲望等特点,因此能特别得到儿童的喜爱。恩格斯曾经指出：＂民间故事还有这样的使命：     

中韩虎文化渊源考论

中国和韩国在虎图腾、虎崇拜方面有着共同的特征和文化渊源。在中国,虎在动物文化中的地位仅次于龙排第二,而韩国动物文化中虎占据着更重要的地位。中韩民间故事中老虎均扮演了仁义、义理、友情的形象,韩国民间传说中老虎更是孝义的化身。中国绘画艺术中,多表现老虎的威猛、英勇的一面,而韩国的绘画展示更多的是老虎仁义、报恩的一面。中韩应加强动物文化尤其是虎文化交流,加大弘扬传统虎文化的力度,发挥其在教化人心,扬善惩恶以及净化社会风气方面的作用。     

皖南地区民间故事著作权保护问题探究

民间文学艺术作品的保护是著作权法中的一大难点。皖南地区民间故事具有高度的独创性、表达方式的可感知性等特点,符合民间文学艺术作品范畴。该地区民间故事受著作权法保护具有法理合理性。从建立民间文学艺术作品系统库、延长民间文学作品的保护期、设立著作权权益维护人等途径加强对其的保护,有助于维护其传承与发展。