黑格尔对东方悲剧观的批判之批判

黑格尔的悲剧观是一种有目的的宿命论。车尔尼雪夫斯基批判了黑格尔悲剧观的这种宿命论。车尔尼雪夫斯基和黑格尔的分歧在某种程度上和中西悲剧的差异一致。黑格尔对东方悲剧观的批判不是准确的。     

早期马克思对黑格尔唯心主义历史观的批判

本文通过对马克思的《黑格尔法哲学批判》、《黑格尔哲学批判导言》两篇文章的分析．认为马克思在创立自己的哲学体系时，首先对黑格尔唯心主义历史观进行了批判，主要是阐明了国家和法与市民社会的关系。他在社会物质关系的阐述中．更进一步地论述了理论与实践的关系，指出无产阶级是人类历史上最伟大的阶级，并把人类解放的希望寄托在无产阶级身上。因此，1843—1844年期间马克思在历史观上也有较大的建树．巳具有历史观上的唯物主义因素。     

黑格尔绝对精神论域中的历史实践观

黑格尔在继承、扬弃前人思想的基础上以历史的视角展开对实践的探寻,由此第一次提出了劳动实践的概念。对生产实践的深入挖掘,使黑格尔看到了其内在的中介性与目的性、社会性与普遍性及其内蕴的经济关系,但由于其绝对精神的幽灵作怪,因而只能是一种抽象精神的道德实践。     

列宁《哲学笔记》对黑格尔实践观的扬弃

列宁在《哲学笔记》中,对黑格尔关于实践的且的性、中介性、现实性等观点进行了深入研究,并加以扬弃,作出了许多卓越的论断,科学地阐明了马克思主义实践观,丰富和发展了马克思主义的实践理论。     

浅谈马克思对黑格尔辩证法的批判

黑格尔辩证法的局限性表明他只是注意到了事物在时间上的继起而忽视了空间上的并存,辩证法在这里充当的是描述性的工具.这里也可以看出,仅仅将黑格尔的辩证法的基础由唯心换成唯物是远远不够的,因为这样得到的仍只是一个外在形式的描述.他应用这种方法来考察事物,尽管猜到了事物终将否定自身,但由于找不到事物真正的发展动因,因此只能得出保守性的结论,这既是由于他缺乏对现实事物发展动因的研究又是由于其唯心主义立场造成的.相反,马克思通过对资本主义社会,尤其是政治经济学的研究,继承和发展了黑格尔的辩证法,创立了科学的、革命的方法论--唯物辩证法.它不仅仅以事物在时间上的发展为指向,更注重对事物内部结构关系的探讨,从而在方法论内容上也赋予了辩证法以新的形式.     

论章太炎对黑格尔式现代性的批判

众多证据表明,黑格尔是现代性的集大成者。在解放后对黑格尔展开系统批判之前,20世纪初的章太炎便对之持批判态度,成为了对黑格尔式现代性的首击。章氏的批判恰恰发生在真如哲学本体论的建构、对单线进化观以及社会达尔文主义的批评等章氏哲学体系的关键处,从一个侧面显示了章氏现代性批判的面貌。和黑格尔“以力代神,以论理代实在”构建本体论不同,章氏构建了以真如-阿赖耶识为本体的哲学思想。针对黑格尔哲学实际上成为了单线进步观的哲学基础,章氏从真如哲学思想的本体论、人性论和认识论等角度对其进行了解构。针对黑格尔哲学还演化成社会达尔文主义,强制不同文明统一发展,章氏提出了“不齐而齐”的齐物哲学主张加以应对,为不同文明自身的合法性寻求辩护。然而,由于真如-阿赖耶识体系自身的复杂性,章氏的批评未必是无懈可击的。     

论批判理论对现代学生观的影响

学生观是人们对学生的基本认识和根本态度，是直接影响教育活动的目的、方式和结果的重要因素。批判理论在教育中重视师生之间的交往，主张人的差异性，个性的多元化。这对促使教师重塑其学生观，尤其对于中国教育确认个体价值和培养个体独立人格具有巨大的启迪作用。     

理性主义国际政治理论及其批判

20世纪80年代以来，理性主义逐渐发展成为主流的国际政治理论。虽然理性主义国际政治理论涵盖了丰富的内容，为推动国际政治理论走向成熟做出了有益的贡献，但是自身仍然存在着一些难以克服的缺点。     

简析马克思对黑格尔辩证法的批判与改造

在传统的马克思主义“解读”中,人们习惯于将马克思的辩证法看作是对黑格尔辩证法的“颠倒”,即认为马克思在改造黑格尔辩证法的过程中,剥除了黑格尔唯心主义体系的外壳,留下了其辩证法的内核。但是,这一传统说法是对马克思与黑格尔辩证法关系的误解,实际上马克思是对黑格尔辩证法进行了批判之后又加以改造,才最终形成了自己的辩证法。     

论科莱蒂对马克思政治理论与黑格尔关系之解构

科莱蒂对马克思政治理论与黑格尔的关系之解构是错误的。马克思主义政治理论的真正来源正是黑格尔主义。但科莱蒂对马克思主义政治理论也作出了贡献——池拓宽了马克思主义政治理论的研究范围。     

批判继承与超越：从现代主义到后现代主义的课程观

后现代主义是在现代主义的基础上建立起来的，是对现代主义课程的扬弃与合理超越。后现代主义课程强调建立起各门学科之间的关联性和严密性，丰富各门学科知识，并注重课程的回归性；后现代主义课程在尊重以往知识成果的基础上，也注重知识的变化性和复杂性。     

论怪诞

通过对中外文学艺术作品中的怪诞现象的探源和浅析,认为怪诞是一个流变的概念.概括并分析了怪诞的审美特征:反常的构成原则;混合恐惧和滑稽的震惊感;双重性的功能价值.怪诞与滑稽的区别主要在于反常程度、创作态度和审美价值的差异上;怪诞与荒诞的区别在于怪诞更多作为一种创作手法,荒诞更主要是一种观念和意识.     

论黑格尔的悲剧观

黑格尔总结和概括了三种悲剧冲突类型，但他提倡悲剧表现两种对立的理想或“普遍力量”的冲突和调解，而冲突的解决就是使代表片面理想的人物遭受痛苦或毁灭。悲剧人物作为个人虽遭到毁灭，他所代表的理想却不因此而毁灭。所以悲剧的结局是一种灾难和痛苦，却仍是一种“调和”或“水恒正义”的胜利。     

论黑格尔的真理观

黑格尔是近代唯心主义辩证法大师,他的真理观包含着丰富的辩证法思想,对马克思主义真理观的形成和 发展具有重大的理论意义和借鉴意义。本文对黑格尔真理观的重要特征进行了分析和探讨。     

论黑格尔的哲学概念

黑格尔是德国古典哲学的集大成者，他对哲学概念作了精辟的论述，他认为哲学是关于普遍性的知识，揭示的是事物的本质；哲学在于发掘理性，并运用理性去认识世界；哲学要对熟知的东西进行考察，使思维不为常识所遮蔽。他还认为哲学是一个完整的体系，其方法是辩证法，其目的在于发现真理。黑格尔的哲学概念虽然带有一些缺陷，但仍具有现实意义     

试论黑格尔自由观的两大理论来源与内在逻辑

斯宾诺莎和费希特的自由学说是黑格尔自由观的两大理论来源，通过对黑格尔自由观演进脉络的疏理，可以发现不把“实践”引入自由学说，不把实践看作现实的感性物质活动，不用实践思维方式来思考自由，就不可能达到对“自由”的真正理解，就不可能实现对自由问题的科学解决。     

怪诞主持人的新游戏

英国伯明翰市广播电台节目主持人蒂姆向来言行怪诞、颇具争议，日前，他和英国网民们玩起了一项别出心裁的悬赏“躲猫猫”游戏：蒂姆躺进一个衣橱大小的金属箱中生活30天，两部网络摄像机24小时在他的“箱中人”网站上直播他的箱中生活，任何英国网民如果能在这30天中根据线索找到他的藏身之地，就将一举赢得蒂姆自掏腰包提供的三万英镑奖金。     

论君特·格拉斯小说中的怪诞与夸张

君特·格拉斯有着非凡的叙事才能,在其作品中,他经常用怪诞与夸张的叙事手法,而这种怪诞夸张之中又常常蕴含着一种本质的真实。作家正是通过怪诞叙事达到对现实的批评,同时也为其作品增添了某种魔幻神秘色彩。     

怪诞风格在MMORPG游戏角色设计中的表现

近年来，怪诞风格的角色设计较多地出现在西方数字媒体设计中，特别是3D数字动画、电影中出现了大量荒诞怪异的角色形象。相比之下，中国的数字角色开发风格还是以追求传统意义上的视觉美为主，对“美”和“丑”的审美标准有着明显的界定。本文通过对“怪诞”的相关理论性调查和对国内外数字角色设计中怪诞风格的分析归纳．深入探讨了怪诞风格运用在中国MMORPG角色设计上的必要性。