西方自然法学观与中国儒家法律思想之比较

西方古代自然法与中国古代儒家思想是中西法律文化的源头。中国的儒家法律思想与西方的自然法思想及观念有着本质的区别：价值观念上“正义观”与“天道观”的分歧；治国方略上“法治观”与“人治观”的对立；权利与义务关系上权利本位与义务本位的对立；人性分析上“性恶观”与“性善观”的冲突。在市场经济的条件下，建立真正的适合社会趋向的法律制度，必须大力吸收借鉴西方的法律观念。     

楚美术的色彩取向与色彩观念

楚美术色彩观既不同于以正德正色为标准的合“礼”、合“度”的儒家色彩观，也与道家所标举的以黑白素淡为特征，以“虚”、“无”、“空”为旨归的本体论色彩观大相径庭。楚美术色彩观念的形成是春秋战国时期普遍流行的“五色”审美观“楚化”的结果，它对中国传统美术设色产生了极为深远的影响。     

万物一体和谐用中——简论儒家生态观及其现代意义

本文着重论述了中国传统文化中儒家的生态观及其现代意义, 并与道家、法家的生态理论作了比较分析。作者认为儒家生态观体现在其 “天人关系”理论系统中, 基本思想可以用 “天人合一”、“万物一体”、“和谐用中”、“生生不息”四句话概括, 而其核心是 “万物一体”论, 其策略原则是 “和谐用中”。道家主张 “自然无为”, 法家则主张 “尽地力”, 各有其合理性。但在当今时代条件下, “纯任自然, 无为不争”之说不足取, “尽地力”之教不可取, 而 “万物一体”、“和谐用中”的生态思想是符合人类整体利益和长远利益的, 应当坚持并发扬光大     

在“西方中心”与“中国中心”之间——论《剑桥中国晚清史》中费正清的史学研究模式

费正清主编的《剑桥中国晚清史》虽然总体上是在费正清以文明冲突为核心的“冲击—反应”的研究模式指导下编著而成的,但是作为一部出版于1978年的著作,该书的研究模式表现出了明显的从“西方中心观”向“中国中心观”的过渡。     

道家养生思想窥探

运用文献资料、逻辑演绎对道家养生思想进行研究，道家养生思想是以“道”为思想基础，以“守静的养生观”为基本内容，以“节欲”的养生思想为基本手段，对我国传统养生学的形成和发展具有积极而深远的影响。     

试论建筑的地域性及地域性建筑的创作——兼谈程泰宁先生的建筑观和启示

建筑设计对地域性的考虑是体现建筑特色和地域性文化的关键．当前西方建筑文化对中国建筑产生了重要影响,如何继承和发扬中国地域建筑文化特色,树立自己的建筑创作观尤为重要．分析了当前中国地域性建筑面Il缶的问题和困境,阐释了程泰宁先生自然建筑观中“三个合一”和“三个立足”的内涵与要义,并总结了它对中国地域性建筑创作的启示．     

“道”与中国传统美学精神

道家哲学以“道”为核心范畴和最高范畴。哲学乃美学之母。道家哲学主要是以“道”为本体的思维观、宇宙观、人生观对中国美学产生影响的。把握了“道”与中国美学的关系，也就说明了道家哲学与中国美学的关系。“道”决定了中国人对艺术的本体认识；“道”形成了中华民族的审美思维定热；“道”的思维促进了中国古代艺术辩证法的发展；“道”奠定了中国艺术风格的审美取向。     

罗杰斯的人本主义理论对中国社会工作实务的启示

罗杰斯提出的“以人为中心”的人本主义理论,在西方社会工作教育与实践中享有特别的声誉。以此反思当前中国社会工作中的实务操作,应该以“积极的人性观”为出发点“,案主为中心”为主轴“,促进自我发展”为最高价值,推动中国社会工作发展。     

阅读教学中的有效对话

《语文课程标准》在教学建议中明确提出：“阅读教学是学生、教师、文本之间的对话的过程。”这就要求我们确立新的阅读教学过程观，即变“传话”教学为“对话”教学。“传话”与“对话”虽一字之差，却反映了教学观念的转变。通过“对话”式教学，把学生从被动状态中解放出来，让他们真正成为学习的主人。同时，学生通过与文本对话、与老师对话、与学生对话，不仅习得了知识，而且张扬了个性，     

庄子的大知识观与语文教学

中国古代道家思想博大精深 ,为中外哲人所推重 ,而道家的教育思想则多为世人误解。通过对庄子大知识观的解析与研究 ,为语文教学开辟新径 ,从而促进语文教育的变革发展。     

朦胧诗意象的呈现与意境的缺失

意象和意境是中国传统诗歌的重要美学范畴。意境是中国古典诗歌独特的审美意象。中国新诗作为从中国古代文化中生长出来的异质文化，在呈现纷繁意象的同时，缺失了古典诗歌天人合一的意境美。朦胧诗在将意象化语体进行到底的同时，也表现出明显的反意境化倾向，但艺术上的反意境并不能阻止他们心灵上对意境的深深缅怀。     

我国传统艺术中的韵律美对国画的影响

我国传统艺术中舞蹈、诗词、书法和绘画同属于一种文化思维系统,各有其韵律美的规律,且彼此之间有许多共性,在艺术表现元素里所表现出异质同构的韵律之美,与中国画相互影响和融合,从而产生诗书画结合的艺术形式。＂气韵＂在中国画发展中受到中国传统艺术中的舞蹈、书法、诗词韵律美的深刻影响,形成了中国画独特的审美情趣与韵律美的深刻内涵。     

课改背景下西部教育的潜在优势

新一轮课程改革是对传统教育的重大调整,是一场包括课程观念、课程内容、课程资源、课程结构、课程管理和课程评价等在内的全面改革.在新课程改革背景下,探讨西部教育在课程观念、课程资源开发和西部大开发的潜在优势,对于西部课程改革有重要的现实意义.     

浅析发展观的历史嬗变

阐述了发展的内涵及沿革,对发展观的演进过程进行了探讨。     

浅谈中国园林的意境美

中国园林最根本、最核心的是意境美,造园格调是最终追求。从园林意境的概念、历史、创作手法及表达方式等方面分析了中国园林的意境美。     

生命与宇宙合流同化——方东美广大和谐的艺术意境论

意境是中国美学史上一个重要的范畴,20世纪哲学家兼美学家的方东美,有着丰富的美学思想和艺术理论,整体上呈现出了广大和谐之美.其艺术意境主要表现在：冲虚空灵、积极雄健与气韵生动.     

试论中国特色审计文化理念的构建与作用机制

在全社会重视文化的氛围中，审计文化的研究成为当前审计理论研究的热点和创新点。对我国行政型审计模式中政府审计文化的差异性进行了分析，并就如何构建具有中国特色的审计文化理念以及具有中国特色的审计文化的作用机制等有关问题进行了探讨。     

中国现代诗意境初探

中国现代诗是对西方现代诗的引入 ,同时又与汉语相融合 ,是世界文化与传统文化的结合。对现代诗意境的探索 ,是从一种新的也是传统的角度研究现代诗的。现代诗是诗人个体生命体验与独特意象的融合 ,它是在个体隐秘的背后的深远广阔的具有深刻生命意义的意境 ,比古典诗歌的意境更具个性     

基于种差法的家族企业概念界定

总结国内外对家族企业的定义及研究结论,采用种差界定法,从所有权与控制权维度、治理维度、文化维度、远景目标维度,区分家族企业与非家族企业的种差,界定家族企业的概念,并建立家族企业概念模型。     

功能对等视角下古典诗词英译的意境重构

中国古典诗词以营造意境见长,情、景的互化引发了无限的思绪和想象。优美的译文不仅要注意语言层面的转换,尤其要注重意境的重构。对于古典诗词这种特殊的艺术形式,不妨用功能对等这种翻译标准来衡量译文的优劣。以古典诗词英译为例,让译文读者不仅欣赏译文的语言美,更重要的是体会译者重构的意境美,唯有如此才能达到翻译的目的。