论张晓风散文语言的古典特色

作为一名深受中国古典文学影响、有着深厚国学功底的台湾作家,张晓风在散文写作中能巧妙利用她所熟悉热爱的中国古典语文之长,频繁而恰到好处地融会运用了古语词、文言句式和典故,文白水乳交融,文笔灵动,意蕴深厚,这不仅丰富了她散文语言的风格色彩,增强了语言的艺术表现力,而且也由此形成了她散文语言的浓郁的古典特色。     

论政治生态建构与政治文化功能的耦合

政治生态建构在一定的价值支配下进行，这种政治生态建构又与政治文化在功能层面和价值层面上有机耦合，政治文化以它的价值导向与实践导向功能把政治生态系统建构推向前进。     

真情散文的诉说－评苗莉散文创作

苗莉为邢台文坛有成就的女性散文作家，她的用文充满了“情”味，亲情，友情，对祖国河山之情，对人民之情，表现得淋li尽致，这种情，空灵，柔软，细腻，如云似水，如歌如泣，她的写法是传统的，却创造了优美的散文意境，其散文的可贵，在于她写了人性，人生，写了现代人的生存状态，她的特点是把散文的意境美和人性美巧妙地结合在了一起。     

试论格致的散文

新世纪伊始,格致携其散文登上文坛,顿时吸引了大批人的目光。其散文从个人经验出发,敏感而理性地书写自我感受,行文细腻而大气,字里行间透露出其个性:过敏脆弱而又坚定从容。依据散文文体理论,可知格致散文的文体特点与她独特的精神追求紧密相关。     

散文翻译的美学建构--评夏译散文《古屋杂忆》

从语言的美、意象的美、情感的美三个方面来分析夏译散文的美学建构。文章认为，夏济安先生的散文翻译之所以具有独特的艺术魅力，首先在于他的翻译方法是一种整体的美学建构。本文试图以格式塔意象为理论基础，以夏译《古屋杂忆》为例，评析夏先生的散文翻译在美学建构方面的成功之处，为散文翻译实践和理论研究提供借鉴。     

略论明清散文流派演变的特点及意义

明清散文，流派众多，更迭频繁，风格多样。它们极大地丰富了古代散文理论，积累了正反两方面的创作经验，贡献出了一大批特色显著的散文作品。探讨明清散文流派演变的动因和规律，对我们当前的散文创作有着重要的意义。     

论杨绛的散文特色

杨绛的散文怀忆往昔、追想故人、感慨人生、洞察自我，自然而然地展露着她深厚的艺术功力、丰富的人生阅历和崇高的人格修养。她的散文没有虚伪和矫饰，以平实的笔调，静静地予人以淡泊、宁静的审美感受。     

生命的飘泊与安顿──曲令敏散文创作论

曲令敏女士利用业余时间写作，５年之中便出版了两部散文集──《有情如画时》和《永远的风景树》。著名作家贾平凹在读了她的作品后，评价说“她的散文写得很好”。“我寻思它的成功，全在于作者的感情纯朴，又在于作者的艺术感觉颇好，往往一件寻常事，观察得十分细腻生动，想象的翅膀又能扇起。”一些行家评论说，就是把她放在全国女散文家的行列中，也是不逊色的。我认为这评价并不过分。曲令敏是怎样走上文学创作道路的呢？主要不是她有意地选择了文学，而是文学有意地选择了她。在曲令敏的人生中，经历了比一般人要多的坎坷和磨难，而…     

“精神家园”的呼唤与追寻──长篇小说《尘世的夏娃》读后

“精神家园”的呼唤与追寻──长篇小说《尘世的夏娃》读后周平远记忆中的张琢真君，还是十几年前她在上饶师专中文系念书时的情景。后来听说她去做了记者。后来，读了她的一些散文。再后来，又读了她寄来的这部小说，并知道她如今在北京做起了自由撰稿人。《尘世的夏娃》...     

浅论冰心散文的写景艺术

在新文学的园地里,冰心十分钟爱那种“平凡的小小的花”——散文。她自己曾经说过:“我知道我的笔力,宜散文而不宜诗。”客观地说,在冰心六十多年的创作中,散文的艺术成就最高,并且最能体现她那“满蕴着温柔,微带着忧愁”的艺术风格。善于描写景物,是冰心散文的一大特色。她运用清丽轻柔、婀娜多姿的文笔,溶情于景,丝丝入扣,描绘出一幅幅浓淡得宜、幽美深沉的图画。她娴熟地调动各种艺术手段,在散文中开拓、烘染出一种诗的意境。本文拟就冰心散文写景艺术的几个方面,作些初步的探讨。     

论张爱玲作品中女性身份建构之策略

囿于特定生存环境和传统写作规范的影响,张爱玲经历了作为作家与作为女性身份的双重焦虑。张爱玲通过日常生活和女性生存的书写建构女性身份。她对日常生活的发现和重视,使日常生活重返写作场域;她从女性视角书写女性,让我们看到女性作家如何做到忠于其生活、历史文化现实及其自身的性别特质。     

论《红楼梦》中林黛玉的死亡意识

林黛玉自幼父母双亡，寄人篱下的飘零与孤独，使她喜散不喜聚，在日常生活中爱哭流泪，经常说“死”。林黛玉诗词抒写其内心的哀伤凄怆、抑郁不平、苦闷颓伤的情感，孤傲高洁的性情，对自己生离死别的命运有强烈的预感，蕴含着强烈的死亡意识。死亡意识使林黛玉成为最富有诗意也最凄美的生命，使《红楼梦》成为一曲女性生命的挽歌，一出旷世未有的悲剧。     

论林徽因的传统文化情结

林徽因学贯中西，在中国现代文学史和建筑史上抒写了灿烂篇章。尽管西方的求学经历给了她良好的知识修养，她的一生却又始终与中国传统文化有着难解的渊源：传统礼教下的婚姻观、历代文人的人性关怀精神、儒释道的生命本体观，诗画意境营造的传统文学创作手法等等，不经意间已经深深渗入到林徽因生活和创作的方方面面，直达灵魂深处。     

在忧伤中体现生命的意义——解读迟子建《额尔古纳河右岸》

迟子建是东北作家群中的佼佼者,自进入文坛以来,20多年一直笔耕不辍,创作实绩斐然。她也是一个具有独特意义的作家,始终用一以贯之的人文情怀、以忧伤而不绝望的写作态度探寻生命的意义和人生的价值。以迟子建的新作《额尔古纳河右岸》为切入点,可以探寻她对忧伤的体现和超越以及蕴藏在作品背后的作者深层的创作心理动机。     

沈从文小说的"湘西情结"

沈从文的小说之所以被称为乡土抒情诗,是因为他的小说的主体是湖西小说,他的创作观念有着梦牵魂萦的湘西情结。他不仅以湘西为参照座标反衬出都市生活的恶浊,更重要的是,他把具有秀丽的自然景色,淳朴的乡风民俗和醇厚的人性的湘西作为一种人生形式的象征。他歌之咏之,实际上是在张扬他的理想的人生形式,他希望这种优美、健康、自然的人生形式能被现代人所利用,从而达到重塑民族性格的目的。     

不离日用常行内,直到天地未画前——论孔子之“兴于诗,立于礼,成于乐”

自境界上言,诗上即有礼、乐,礼与乐也相互融摄。诗＂兴＂处自然之情即有礼之＂立＂、乐之＂成＂。这在语源学、训诂学上亦可得一印证。但只说诗礼乐乃一事,于工夫上却不免失之笼统。自然之情的展现是＂立于礼＂的过程,人能近取譬而于日用常行间尽伦、敬事,方可展现自身＂是他＂的可能性。这根本性的人我之＂和＂,是上至源头通于诗情善乐的＂兴＂、下至日用伦常间达于成＂人＂践德之＂难＂的枢机。＂兴于诗,立于礼,成于乐＂象征的文化心灵演进具有日用伦常间的超越意义。     

愁——李清照咏花词的情感视点

李清照的咏花词,弥漫着浓浓的愁绪,贯注于词人的一生。有少女时的清愁,少妇时的怨愁,晚年时的苦愁。在体味词人凄清孤愁的女性情怀时,也寄寓着词人高洁的情趣和卓异的人格。     

为审美而关注女性——论王安忆小说的女性书写

作家王安忆从1976年踏入文坛,至今已经三十多年了。在这三十几年中,她的作品题材与叙述策略几经变化,作品风格也由稚嫩逐渐走向成熟。然而对现实的关注,对女性的书写,却从未改变。她的作品承载着作家对世俗生活的悉心关怀、对人类命运的哲学性思考和对小说构筑心灵世界这个目标的不懈追求。以王安忆小说对女性的关注这个视角,来揭示作家对人生、对社会、对文学的深刻思考。     

蜗居？我们不是菟丝花——从《一生》中的让娜的一生反观现代人生价值观

让娜如菟丝花般依附着父母、丈夫和儿子生存,也从不懂如何争取和反抗以致毁掉了她一生;如今,这种依附似乎成了一种主动的交易式＂工作＂,人在各种环境当中所作出的抉择显示的也不仅仅是过度的情绪化,其深层内涵促使整个社会开始对现代人生价值观进行反思。