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日本侵占朝鲜半岛的历史已过了一个甲子。然而,韩国还在经受历史的伤痛,韩日关系也还在历史冲击波下震荡。8月29日,韩国民族问题研究所和《亲日人名词典》编纂委员会发表了第一批3090人的“亲日派”名单。60年前结束的那段日帝强占历史,再次对韩国现实带来了强烈冲击。“清查历 相似文献
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尹明举 《大理学院学报:综合版》1997,(4)
如果说广义的文学是社会生活的一面镜子,那么,在多姿多彩的各民族民间文学宝库中,代代相传并不断丰富发展着的民歌民谣则最能够反映出每一个民族生存发展的历史、特有的民族心理素质和属于他们自己的审美情趣。《白族民间歌谣集成》正是这样一部能够让人们真正了解和认识白族的“百科全书”。 相似文献
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近年来“韩流”日盛,韩国的文化、韩国的服饰、韩国的生活方式都在中国流行一时,这些时尚的根源,其实质乃是韩国的经济和韩国的科技,而最具核心意义的乃是韩国民族意志中不断壮大的创新能力的科技竞争力。 相似文献
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2020年9月24日,上午,日本新首相营义伟与韩国总统文在寅进行了电话会谈。这是管义伟上任后首次与韩国领导人通话,也是时隔九个月后日韩首脑的首次对话。安倍晋三在8月28日宣布辞职的记者会上所谈内容颇广,却对日韩关系只字未提。日韩之间会否以两国领导人通话和日本新内阁就任为契机,改变一年多来的“互虐”状态,实现关系的转圆,值得关注。 相似文献
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朝鲜族是我国能歌善舞的少数民族之一,具有灿烂的民族文化遗产。以民谣作为基石发展起来的朝鲜族音乐,具有清新、柔美、婉转、明朗、轻快的旋律和丰富多彩的“长短”节奏之美。以民歌题材为分类方式,以下界面调式为研究视角,对朝鲜族民歌的结构进行研究,进而分析出以“下界面调式”为基础的朝鲜族民歌的结构特征及其创作特点。 相似文献
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在韩国釜山召开的第十三次亚太经合组织(A PEC)领导人非正式会议有一大亮点,即浓郁的韩国文化氛围。韩国利用这次盛会大打民族特色牌,各种传统文化产品和活动纷纷登场,让与会者充分领略了“韩流”风情,体验和感受了韩国传统文化的魅力,有效地宣传和推广了韩国文化。文化的盛宴吃“长今菜”。11月12日,“韩国宫廷饮食特别展”在A PE C主会场——釜山国际会展中心开始举行,特别展上推出了包括《大长今》中出现的20余种宫廷料理在内的多种韩国传统食品,充分展示了韩国饮食文化的魅力。长今的“山草莓正果”、金英的“褓馒头”、宫廷炒年糕… 相似文献
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施正一 《中央民族学院学报》2000,27(5):58-61
实施西部大开发战略会出现许多新的“重大关系”问题,需要随着时间和实践的推移与发展,不间断地进行新的探索。本文从现阶段实践中已提出的问题入手,分析和探讨了如何正确认识和处理民族因素与经济因素之间、发展民族文化同推进现代化建设之间、西部地区各民族之间的关系问题,以及如何缩小东西部地区经济发展差距问题。 相似文献
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人的脚好象是根.俗话说:“人老脚先老”.“寒从脚下起“、“脚寒百病生”。在民间有许多类似的俗语、民谣。说明人们很早就认识到了脚与健康和疾病有着非常密切的关系。 相似文献
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本次出访是应韩国退溪学术研究会和韩国岭南大学民族文化研究所的邀请,出席“2l世纪文史哲发展的新希望:退溪学”国际学术会议。会议于2004年11月11日在岭南大学举行,主要参加者为中、日、韩三国研究儒学和李退溪的有关学者。 相似文献
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由于美帝国主义长期霸占南朝鲜,“美国生活方式”触目皆是,而在文化方面的殖民地化,尤使南朝鲜人民痛心疾首。美国的黄色报刊和淫秽影片充斥市场。南朝鲜的报刊杂志,用大量英语代替了朝语的基本词汇。商店的招牌、商标,日益众多地换上了英文。公开演出的话剧,采用英语对白的也屡见不鲜。甚至朝鲜的民谣,词译洋文,曲谱“爵士”,弄得非驴非马。学时髦的人们,见面谈话时,以“哈罗”开场。连《韩国日报》也讽刺说:“如果你不懂几个英文字,你无异于一个瞎子。” 相似文献
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广西独特的地理位置决定了其“边地”属性,在边地与边地之间、边地内部各民族之间的互动过程中,形成了混杂、多元的文学地理境况。谢夷珊的行走足迹遍及多个国家、地区,在自身文化与世界多民族文化交流、碰撞、融合的过程中,书写世界各地原始、奇特的自然景观和丰富、淳朴的人文景观,赋予了诗歌内容“世界”写作特征。来自世界多个地域、多种民族和多样文化的边地诗歌,展现出边地的异域性、差异性书写特征,为当代文学带来了新的观看视角,也为21世纪广西诗歌创作带来了启发。 相似文献
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方言和民族共同语言是语言在社会发展中出现的两个发展过程。两者均是语言的变体 ,在人们的交际中 ,它们是传递信息、承载文化的不可缺少的手段。在其存在和发展问题上 ,方言和民族共同语言的关系是辨证的 ,而不是对立的。更不是所谓的方言“干扰”和“污染”民族共同语言。它们既可并存 ,也可兼容 ,是“你中有我” ,“我中有你”。方言是民族文化多样化的象征 ,是优秀文化的载体 ,它不断地丰富民族共同语 ;而民族共同语则促进方言不断地规范化 ,使它充分发挥其社会功能。方言的规范化程度越高 ,其民族或社会的统一性就越高。正确处理好两者的关系 ,不仅有利于民族文化繁荣 ,而且有利于民族团结和统一 相似文献
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刘克宽 《玉林师范学院学报》1995,(2)
本文认为,文学的民族化,既不是对传统文学的回归式认同,也不能理解为单向度地化外为己.从文学与社会的关系说,它应该是立足于现实的基础上,为体现民族的审美主体趋向而进行的自我调节的动态过程.其与外界社会交流中呈现出的非线性开放式状态,近似于普利高津的所谓“耗散结构”,表现为在开放状态中不断吸取新质而耗散旧质的过程.因此,它的发展应是逐渐超越“民族的片面性和局限性”,不断追求民族精神和人类精神的相通性,从而在民族的艺术个性中体现出更多的世界性意义.因此,这一民族化的过程,也正是民族的文学走向世界的过程. 相似文献
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语言与文化的关系十分微妙,一直深受学者们的关注。要更好地剖析这种复杂而紧密的关系,必须从具体的事例中来看。文章主要选取了“恭城地名”、“恭城日常用语”、“恭城民谣俗语”以及“恭城网络论坛”这四种有代表性的恭城语言形式来与恭城油茶文化进行探讨。通过这一系列的实例分析后,得出了语言与文化关系的三个小观点。 相似文献
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龙敏 《长春师范学院学报》2003,(3)
章太炎从民族文化中取出“道德”与“国粹”,把“排满”与倡德、“国粹”与新型国家重建对立统一起来。“排满”的过程是他用文化颠覆政治的过程,提倡“国粹”的过程则是他试图用文化重构新的政治秩序的过程。因此,他努力为转型期的中国民族文化进行理论构建和实施。他的这种民族文化思想体系虽然可以在批判中为颠覆一种制度发挥作用,却无法为转型期的中华民族国家的构建提供政治实践的可能性。 相似文献
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敏俊卿 《广西民族大学学报》2006,(6)
回顾了费孝通先生民族研究曲折、光辉的历程,深邃博大的学术思想,缅怀他忧国忧民、矢志报国的济世情怀,“行行重行行”、关注民生、“志在富民”、“知行合一”的精神以及“为往圣继绝学,为万世开太平”的理想。围绕“费孝通先生的民族研究与国际学术交流成就”、“民族政策、民族关系与边疆民族政治”、“学科与国际视野”、“民族文化、生态资源与居民权益保护”和“学科建设与应用研究”五个主题进行了讨论。 相似文献