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赵贵林 《重庆三峡学院学报》2014,(6)
对奉节古老县名鱼复,历来有各种解释,有民间传说,也有专家解释,专家说法各异,有鳇鱼至此返洞庭说、免除徭役说、鱼凫巴人说、象形鱼肚说。本文根据鱼复中“腹”字变为“复”,探索“腹”的含义,认为“鱼腹”县名是指这里鱼多的意义。 相似文献
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大教育家孔子认为“疑是思之始,学之端”。宋代著名学者陆九渊也认为,“为学患无疑,疑则有进,小疑则小进,大疑则大进”。可见,课堂提问与教学的关系。新课程理念下的语文课堂教学是教师组织、引导、参与和学生自主、合作、探究学习的双边活动,这其中,教师的“主导”起着关键作用。这里的“主导”,很大程度上靠质疑问难来实现,有人认为提问是教师最重要的语言活动,是教师所有教学技能的一个重要组成部分,是教师教学水平的一个综合体现。 相似文献
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在亚洲最大的居住小区——北京望京地区居住了10年的X先生对这里的房价走势颇有感触。
新世纪初,X先生怀着房价必涨的信念,举债在当时被公认为“城乡结合部大农村”的望京地区购置了两套商品房,一套自住,一套投资,租金收入用于满足月供及平衡生活支出。 相似文献
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禁忌是关于神圣或不洁的约定俗成的一种禁制。女性禁忌有两方面的涵义:一方面女性被认为是崇高的、神圣的,而被“神化”;另一方面则被认为是邪恶的、不洁的,而被“魔化”。女性禁忌经历了从母权制时代的“尊崇女性”到父权制时代的“贱视女性”的历史演变过程,随着时代的发展、人类文明的进步,女性禁忌将逐渐退出人类的历史舞台,女性禁忌的日渐式微就是女性禁忌走向衰亡的一个生动缩影。 相似文献
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在肯尼亚鲁道夫湖附近,有一个叫做“Envaitenet”的神秘小岛,在当地土著人语言中意为“有去无回”。这个小鸟只有几平方公里,当地人都不住在这个岛上,因为他们认为这个地方受到了诅咒,来到这里的人都会神秘消失,有去无回。 相似文献
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罗文干在民国官场上,特立独行,颇有官场“侠客”风格。且被认为是“学贯中西”的“我国法界泰斗”。他一生游走于学者与官员之间,仕途跌宕起伏。几起几落,甚至三度入狱成为“罪犯”。 相似文献
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祁志祥 《湖北三峡学院学报》2004,26(4):24-28
《列子》的《天瑞》、《黄帝》、《仲尼》等篇,认为人性无智无情,要求达性之人“美恶爱憎不滑其心”,提出“无乐无知”是“无所不乐无所不知”的“真乐知”,反对逐情循欲而求生避死,体现了前期玄学——道家思想的特色。然而在《杨朱》篇中,《列子》则提出了完全不同的思想。在这里,人性不再是无情无欲的,而是有情有欲、有乐有苦、有爱有憎的,“从性而游”就是“欲无不尽,情无不达”的享乐主义,体现了后期玄学的变异。 相似文献
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位于长江南岸的安徽省芜湖市,自古就被誉为“皖江明珠”。绵绵的江水为这座江南水乡城市注入了不竭的创新活力。探寻城市发展轨迹.芜湖自古就有创新的传统。300多年前,著名工匠汤天池创立“芜湖铁画”,被誉为“中华一绝”。130年前,这里被辟为安徽第一通商口岸,成为最早的近代工业的发祥地。30年前,改革开放后.芜湖的“傻子瓜子”被誉为中国民营经济的“报春花”。15年前, 相似文献
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铁道部被摘牌了。
崭新的“中国铁路总公司”的牌子被悬挂在北京复兴路10号门前,而原先悬挂在这里的“中华人民共和国铁道部”的牌子,则带着与共和国同样久的历史被送进中国铁道博物馆。 相似文献
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一次我在讲伟大的爱国者——方志敏的故事,我正被方志敏的爱国精神所感动,讲得津津有味之时,一位平时很活跃的王梦杰同学站起来说,老师你讲的是真还是假的?从这里我体会了我们的道德教育仍停留在口头上和节本中。那么如何改变这种“假大空”、“书本化”、“教条化”的道德教育形式呢?我认为只有抓住学生的心理需求“以导行为突破口,关注儿童道德行为心理健康”,才是改变当前心理教育现状的有效方法。下面谈谈自己的做法。 相似文献
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“我并不觉得有多苦……”
虽然基础研究被很多人认为是个苦差事,不容易出成绩。但宿彦京却并不这么认为,在他看来,“基础研究不仅是高新技术的源头,而且是培养创新人才的最佳途径,因为基础研究可以培育人们的思维方法、推理能力,基础研究成果往往更具有系统性、长远性和继承性。” 相似文献
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伦敦泰晤士河畔,古老的威斯敏斯特教堂中,有一“诗人角”。它是英国著名文学家们的墓地。几百年来,文人们一直认为死后能埋葬在这里是无上的光荣。“诗人角”里,坟墓累累,纪念碑林立。十四世纪的“诗圣”乔叟,在这里占有突出的地位。除坟墓外,还有“纪念窗”一扇,上面画着他的名著《坎特伯雷故事集》的图画。“诗人角”的中央,埋葬着十九世纪杰出的小说家狄更斯。他的《雾都孤儿》和《双城记》等作品是路人皆知的。和他们一起长眠的还有诗人丁尼生、布朗宁、小说家哈代,以及辞典编辑的鼻祖约翰逊。举世闻名的剧作家莎士比亚死后被葬在他的故乡斯特拉特福的教堂里,在“诗人角”有一个壁龛,放着他的雕像。但 相似文献