有亲则可久 有功则可大 可久则贤人之德 可大则贤人之业

有亲则可久,有功则可大;可久则贤人之德,可大则贤人之业这两句是承接上一句“易知则有亲,易从则有功”的关系递进而来的。从字面上比较容易理解:容易亲近就能够长久,有成功就能够成就大业。能够持久是贤人的美德,能够做大事是贤人的功业。从这两句话中同样可以看出《易经》容易、变易、不易的特点:短短两句话,言语上容易,也环环相扣地说出了容易的道理,却蕴含着千百年来“贤人”们所遵循的成功法则,是“变化”中“不变”的规律。世易时移,把握了妙明真理就能够以“不变应万变”。《易经》是讲“变”的,一成不变、因循守旧容易,变化无常也不难,但是如何把握权变,如何“变”又始终不偏离正道就难了。所以,孔子说:“可与共学,未可与适道,可与适道,未可与立,可与立,未可与权”。     

中华经典研读

有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业 这两句是承接上一句“易知则有亲，易从则有功”的关系递进而来的。从字面上比较容易理解：容易亲近就能够长久，有成功就能够成就大业。能够持久是贤人的美德，能够做大事是贤人的功业。     

人生三惜

清朝魏源说：“壮士惜年，贤人惜日，圣人惜时。”我以为，“三惜”的实质，是珍惜时间，而珍惜时间，就是珍惜生命。     

古代用才五法

纵观历史,古往今来国家强弱盛衰无不与人才的使用有密切的关系,所以历代先贤都十分重视用人。早在西周时期,周公就从历史的启示中总结出了“爽邦由哲”的名言。《吕氏春秋·求人》篇中说:“身定国安天下治,必贤人,……得贤人,国无不安,名无不荣;失贤人,国无不危,名无不辱。”关于用人的重要性古人也有论述,《韩非子.观行》中说:“虽有尧之智而无众人之助,不能自举。”唐太宗李世民认为,只要用得其人,国泰民安的局面不愁不会出现,他说:“昔汉高祖,田舍翁耳,提三尺宝剑定天下,既而规模弘远,庆流子孙者,此盖得贤臣所致也。”一言以蔽之用人之道是立国之本,安邦之略。那么古人是如何用人的呢?     

浅议高校辅导员应具备的基本人格素质

人格素质走高校辅导员实施个性化教育必备的内在素养，它是在千头万绪的辅导员工作实践中逐渐培养起来的，具体表现在五个方面，即做“明白人”,“贴心人”、“领路人”，“大贤人”，“责任人”。一个辅导员若养成了令人敬仰的人格素质，他就拥有了一笔受益终生的工作财富。     

原型批评与《贵人女人小人》

《贵人女人小人》的原书名为《老K、杰克、王后》,也就是指扑克牌中的K、Q、J。按照习惯的游戏方式,K指贵人,Q指王后,J指小人,从原型批评的角度对此小说进行分析研究,主要从两个方面着手,一是从三个主要人物的碌型这一角度,二是分析小说中常常出现的“镜子”的意象。     

对话彭登霞

苏珊:听你的传奇经历和创业故事就好像在听一个科幻故事一样,因为很难想象一个有如此经历的人会是面前这位风度翩翩、充满自信、思维敏捷且充满丰富内涵的知名品牌的掌门人。你现在对自己的定位是什么?彭登霞:经历了就不觉得有什么难,况且我一直都是有非常好的心态,就是在我非常倒霉或运气不好的时候,我一直坚信一点:只要不放弃,只要动脑筋,就一定可以请在读者服务卡上按5分制给出您对本文的评价,本文代码为:834什么才是“贵人”?你只有抱着不怀疑的态度,他才是你的“贵人”。苏珊:明白了,正因为你的大智若愚和“舍得”的心胸,才成就了你没…     

从儒家的心性修养看《白雨斋词话》之“沉郁”说

儒家的心性之学直接关系到《白雨斋词话》的理论品质及其立论的内在肌理.“沉郁”作为一种深怀儒家道义信仰的贤人君子在道不可行、身处困境之中而依旧从善固执、忠爱缠绵的悲剧性情感,它即是一种极为难得的人格修养,也是一种高卓的词艺境界.由此可以得出“沉郁说”本身就潜藏着对“怨慕”之情和“弱德”之美的内在关涉.     

墨子法哲学思想探析

墨子以“为成万民兴利除害”为其法哲学的核心 ,体现了其注重社会现实的哲学思想。墨子提出了平等、正义、功利等价值观 ,具有历史进步性 ,但这种价值观是建立在“神意”的基础上的 ,忽视了人的因素 ,是根本不能实现的。墨子提倡建立贤人政体 ,这种政体要靠“圣人”的发现和创造 ,并试图通过对统治者的劝勉来实现其政治上的报负 ,注定只能是浪漫主义的空想。     

论春秋时代的贤人群体

<正> 春秋时代,伴随着由天子而诸侯,由诸侯而大夫,由大夫而家臣的政权下移运动,一批以卿大夫为其主体的有修养、有见识、有才干、有思想的贤人相应而生。他们或频繁交往,或后先相继,已经初步形成了一个以贤为纽带的简单群体。从历史的角度来看,一方面,贤人群体是特定的社会和文化环境的产物;另一方面,贤人群体的产生及贤人们的言行思想,又在很大程度上影响、引导甚至是塑造了春秋时代的政治格局、社会动态以及文化潮流。其积极的历史贡献,自然是功不可没的。     

林彪鼓吹“生而知之”的天才论是为了阴谋篡党夺权

两千多年以前,孔老二鼓吹“生而知之”,把奴隶主说成是天生的“智”者,是生来就应该压迫、统治奴隶的“贵人”,目的是为了复辟日益瓦解的奴隶制。两千多年以后,林彪鼓吹“生而知之”的天才论,以天马自居,自比文王,把他们那一小撮反革命分子说成是与人民群众有“天壤之别”的“天才”,是生来就应该压迫、统治人民的“英雄”,目的是为了复辟资本主义,妄图建立封建买办法西斯的林家世袭王朝。林彪继承孔老二的衣钵,为了搞复辟、开历史倒车,和孔老二一样,唱着同一个调子,鼓吹“生而知之”的天才论。他们的这个谬论,必须批倒批臭。     

柏拉图“哲学王”思想的当代意蕴

“哲学王”思想是柏拉图思想的一个重要理论生长点 ,其强大的理论魅力在现代化的今天仍有着重要的价值。本文先从哲学、政治学层面分析了这一思想的一般线索 ,在此基础上 ,将这一理论与当代实践有机结合 ,得出了“贤人政治”的思想 ,并系统地考察了这一思想的总体走向 ,及其在当下所需的条件——教育模式的优化和政治体制建构的合理化。     

思贤滘河道历史时代变迁

一、概述思贤滘是西江和北江下游第一条联络(氵义)道.位于三水县河口镇西岸.滘长1200米,水深5米左右.为西北两江相距最近地点.西江滘口宽100米,北江滘口宽200米,中间宽500米.北江在滘口以下,向东流出.西江则转向南流,故西北在滘区处最为接近.本文即研究东到河口,西到青岐,北到马房,南到马口这一西江、北江和绥江三江汇合的地区,称它为“滘区”(图一).滘区内一共有五条古(氵义)道存在,它们是古代河网区内小(氵义)河.滘内水流不定.西江洪水则过北江,北江洪水则过西江,故起天然调节洪水之利.思贤滘一名的起因有二说,一说是思念贤人得名,这贤人是汉代陆贾.他由西江东下过滘入广州的.一说是明代这里是走私运盐的河道,称“私盐滘”,后转化为“思贤”.“滘”的意思为粤音”支(氵义)河道”之意.思贤滘区以陆姓为主要居民.新墟即有开越陆大夫祠,正在江边.滘南上凤山     

论明代云南学人张志淳的文学成就及墓园特点

张志淳是明代云南著名学人,其代表作《南园漫录》内容涉猎广泛,入选《四库全书》,为云南文学的崛起以及汉文化在云南的传播作出了重要贡献.张志淳死后安葬在“西山埋贵人”的黄竹山,不仅远离喧嚣繁杂的都市,而且山涧溪水潺潺,反映了古人对风水宝地的追求.     

谈孔子的求道治学思想

孔子是一位两千年前的政治家和教育家。其政途屡屡受挫，其教育思想和教育理论却颇具特色，他开办私学，广受门徒，潜心授教，史称其“弟子三千，七十二贤人”，“大者为卿相师傅，小者友教土大夫”（《汉书·儒林传》），可谓硕果累累，是一位名符其实的成功学者和教育大家。他的诸多教育思想，尤其是他的求道治学思想时至今日仍熠熠生辉，为学者和学子楷模。何为好学？好学是个抽象的概念。孔子认为“好学”之人的标准应该是“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”（《论语·学而》下引此书只注篇名）即饮食不求饱足，居…     

青春的末代帝国

在“世知”连载了篇数不少的“残阳如血”,受编辑部邀请,我把“阵地”转到了这个专栏,既然还是百年往事,遵照编辑的安排,就把栏目叫作“百年帆影”吧。戏剧影视中多半把晚清名人扮演得或胡子拉碴,或老态龙钟。其实左右了晚清乾坤的许多著名人物,无论是当权派还是造反派,改革派还是革命派,也无论在朝还是在野,年纪轻轻,已经创立了一生大业的根基。而且其中多人,竟然是未取得进士功名、甚至连举人、秀才都没有取得的“白衣”。那是一个并不年迈的时代。一看当朝权贵。影响晚清政局40多年的慈禧太后叶赫那拉氏,15岁即以秀女被选入宫,号懿贵人,…     

“表商容闾、式箕子门、封比干墓”新诠

《汉书·张良传》“表商容间、式箕子门、封比干墓”,记述的是武王克殷后对旧殷贵族中的商容、箕子、比干等所谓贤人智士表示尊崇的做法。这段史实,《荀子》、《吕氏春秋》、《礼记》、《史记》、《新序》、《逸周书》、《尚书·武成》、《后汉书》等古籍中都有记载或援引,而所述略有参差。如“表商容闾”,《尚书·武成》作“式商容闾”,《后汉书·卢植传》作“封     

《离骚》“求女”辨

关于《离骚》“求女”的中心寓意,两千年来治骚者们各执一端、争论不已。其中最具代表性的莫过于“求贤”、“求君”两说。前者始于王逸,“吾方上下左右,以求索贤人,与己合志者也”,后者发自朱熹:“求索,求贤君也。”“求贤”说者以“叩阍”、“求诸女”为据,向“求君”说发出了最有力的诘难。本文主要针对“求贤”说者的问难,为“求君”说辨驳一、二。 一、从“男女君臣之喻”到“求女”情节的诞生 像庄周驱使着寓言那样,屈原以其博洽的见闻、巧丽的才思、无拘无束的想象,调遣着日月风云、山川雷电、美人芳草,构造出瑰丽独特、“惊采绝艳”的艺术境界。而其中最引人注目的是那对“成要约之言”的两美（美男、美女）之变幻莫测的离离合合:     

孔孟荀动物生态伦理思想发微

孔孟荀思想中富有深厚的动物生态伦理底蕴,具有贵人贱畜的特点.这一道德等级论由其“天人合一”的思维方式决定,由其生态价值观规定,有着独特的感情心理基础.孔孟荀动物生态伦理思想在当代日益显示出对于人类生态实践的巨大意义,给予我们诸多有益启示,具有重要的文化价值.     

直销人俱乐部让我走过生命的戈壁滩

记者因为工作的关系，曾经在几期放弃了对直销人俱乐部会员的“跟踪”，也因为这几期的“不闻不问”，让记者恍如成了圈外之人。某日午间小憩，俱乐部负贵人戴光强先生正在记者身边喝茶聊天，从他满脸掩饰不住沾沾自喜的神情和语言中，记者知道俱乐部依旧如火如荼，并以每月几百人加入的速度快速成长着。更值得庆幸的是，非直销人加入俱乐部的比例成逐渐增长之势，并且有着一定经济地位的人物占据重要的一部分。这不得不让记者感叹直销人俱乐部的巨大魅力。