《唯物主义和经验批判主义》的辩证法思想——驳资产阶级自由化的一种责难

列宁的《唯物主义和经验批判主义》(以下简称《唯批》)是马克思主义哲学的经典著作之一,它对马克思主义哲学特别是马克思主义认识论作出了极为重要的贡献。但在前些年,《唯批》却受到一些坚持资产阶级自由化倾向的人的责难。责难之一是,说列宁的物质定义太空洞,太抽象,没有实际内容,其信息量接近于零;责难之二是,纵观《唯批》全书,具有机械唯物论倾向;责难之三是,认为《唯批》中的“绝对真理”是一个形而上学概念,而且已经过时,     

刍议三个层面的哲学教学

众所周知 ,高二《思想政治》课的教学内容是马克思主义哲学常识 (以下简称“高中哲学”) ,高校“两课”课程体系中有一门重要课程叫做《马克思主义哲学基本原理》(以下简称“两课哲学”) ,大学哲学、政教、思政等专业也要开设一门专业课——《马克思主义哲学原理》(以下简称“专业哲学”)。在上述三个不同层面的哲学教学中 ,有的教师往往违背共性与个性、主观与客观的辩证关系 ,因而不同程度出现两种错误倾向 :一是“简单”问题复杂化 ,即在从事“高中哲学”或“两课哲学”教学时 ,把自己在大学或攻读研究生期间教师传授的教学内容和教学方…     

试析施蒂纳的“唯一者”

施蒂纳是德国青年黑格尔派代表人物之一。施蒂纳写作并出版了《唯一者及其所有物》一书,集中反映了施蒂纳的社会历史与伦理思想。也正是施蒂纳在近代西方思想史上第一个自觉消除形而上学“类哲学”的人。同时,又是因为此书,施蒂纳时常被后人看作无政府主义的思想家。今天,作者在此尝试去分析施蒂纳的“唯一者”的思想,并阐述他对马克思主义哲学形成中的影响。     

普遍、表述和分离——亚里士多德的《形而上学》中“是”不是“本体”的论证

从亚里士多德的《形而上学》出发,讨论亚里士多德关于“是”和“一”不是“本体”的论证过程。“本体”是“是”的首要意义,而“是”作为普遍事物,它不是“本体”。这个问题的讨论能够更清楚地显示亚里士多德《形而上学》一书中或亚里士多德形而上学思想中的“是”和“本体”的关系。“是”不是“本体”的论证是理解亚里士多德“是”和“本体”关系的最关键环节,也是亚里士多德形而上学所要解决的最艰难和最困惑的问题。     

略论《反杜林论》在马克思主义哲学史上的地位

恩格思所著的《反杜林论》是一部伟大的马克思主义经典著作和百科全书。它第一次系统论述了马克思主义的三个组成部分及其相互联系,在马克思主义发展史上占有重要地位。正如列宁所说,《反杜林论》“分析了哲学、自然科学和社会科学中最大的问题”,“是一部内容十分丰富、十分有益的书”,它和《共产党宣言》一样,是“每个工人必读的书籍”。 恩格斯在《反杜林论》哲学编中,论述了马克思主义哲学的大部分基本原理,描绘出马克思主义哲学的立体图画:辩证唯物自然观、辩证唯物历史观和辩证唯物认识论。这既体现了逻辑与历史相统一的原则和从简单到复杂、从客观到主观、从特殊到普遍的辩证发展过程,也是对自然、人类社会和人类思维发展的普遍规律的正确反映。     

科技中介的含义与分类

科技中介是市场中介业和社会中介的交叉和延伸什么叫“中介”?在牛津现代高级英汉辞典中有两种解释:一是居间的人或物、中间人;二是媒介、方法等。中介的哲学含义是:不同范畴的间接联系或联系的事物的间接性。黑格尔曾用“中介”一词表示不同范畴的间接联系和对立范畴之间的一种相互联系。马克思主义哲学认为,中介是客观事物转化和发展的中间环节,指出“一切差异都在中间阶段融合,一些对立都经过中间环节而互相过渡”(《马克思、恩格斯选集》第3卷533页)。在客观事物中,无论是自然界或是人类社会,都不是孤立的,而是相联系的,中介现象是普遍…     

中国马克思主义哲学在何种意义上使用"形而上学"

形而上学是一个歧义较多的词,主要有两种含义:一是指作为研究超感觉的、经验以外对象的哲学,二是指与辩证法相对立的思维方式.马克思主义哲学,特别是中国马克思主义哲学主要是在后一种意义上使用形而上学.当前理论界兴起了一股研究形而上学的热潮,人们认为哲学就是形而上学,甚至认为马克思主义哲学是实践形而上学.这一研究加深了人们对形而上学的理解,但不符合中国马克思主义哲学的本意.在马克思主义哲学中国化过程中,毛泽东、邓小平、江泽民等一以贯之地把形而上学作为与辩证法相对立的宇宙观和方法论,这一规定经过60多年的宣传教育已为广大群众所接受.     

哲学体系改革两问

<正> 一问:历史唯物主义是应用哲学吗? 对马克思主义哲学体系进行一体化建构,首先遇到的是如何对待历史唯物主义的问题。换句话说,历史唯物主义是马克思主义元哲学,还是应用哲学?很多同志认为是应用哲学,郭立田同志在《马克思主义哲学体系改革刍议》(载《求是学刊》1987年第5期,以下简称“郭文”)一文中也持这样的看法,认为马克思主义哲学是纯粹的认识论和方法     

评柯尔施对马克思主义与哲学关系的理解

卡尔·柯尔施在他的《马克思主义和哲学》一书中,首次明确地将“马克思主义和哲学的关系”作为一个问题提了出来。也分析和说明了马克思、恩格斯为什么反对哲学？在柯尔施看来,马克思和恩格斯反对“哲学”,是为了反对资产阶级哲学。但是柯尔施没有能够深刻地说明马克思主义与“哲学”的关系,也没有真正弄明白马克思主义哲学变革的重大意义。     

从《纯粹理性批判》中反思形而上学

形而上学作为西方哲学史研究的核心,一直都是西方哲学的主要特色。从古希腊哲学到现代西方哲学,每一位哲学家都无法避免地要论及形而上学。康德哲学在整个西方哲学史上具有划时代的意义,它是对传统形而上学批判的基础上建立起自己的形而上学体系。《纯粹理性批判》是康德哲学的代表作,集中体现了他对传统形而上学的批判,通过这本著作来反思当代形而上学,这对马克思主义哲学的发展与转型有极其重要的意义。     

马克思主义哲学:我们时代的真理和良心

马克思主义哲学是无产阶级解放和人类解放的高度统一,它使哲学的理论主题从“世界何以可能”转向“人类解放何以可能”;马克思主义是形而上学批判、意识形态批判和资本批判的高度统一,三者的统一使马克思主义哲学发现了现实的社会存在,并“透视出一切已经覆灭的社会形式的结构”;马克思主义哲学是实践唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义的高度统一,三者的统一使马克思主义哲学揭示了“对象、现实、感性”成为如此存在的秘密所在.     

《矛盾论》三题

文章对中国马克思主义哲学界耳熟能详的《矛盾论》提出了1952年定稿的看法，扼要说明了《矛盾论》的贡献和缺失，讨论了形而上学的概念问题。     

《老子》对辩证法的发现和玩弄

(一) 在先秦哲学史上,《易经》作者受男女两性生殖现象的启发,联系自然界的天地、日月、晦明、寒暑、生死等对立现象,抽象概括出阴(--)阳(——)一对基本范畴,认为世界事物的孳生发展,就是这两种对立势力的互相作用。在中国哲学史上,《易经》拨开了自古以来神学目的论笼罩的一团迷雾,尝试探索事物运动变化的自己的原因,第一次提出关于事物矛盾的新学说。     

杜林的诡辩论——读《反杜林论》

诡辩论是形而上学的一个变种,是最恶劣,最卑鄙的形而上学,也是最反动的主观唯心主义。恩格斯在光辉著作《反杜林论》的“哲学”编里,系统阐发了辩证唯物主义的基本原理,深刻批判了杜林的唯心主义和形而上学。恩格斯在书中对杜林的唯心主义和形而上学的批判过程,实际上也就是对杜林诡辩论的批判过程。剖析杜林的诡辩论,对于我们划清唯物辩证法和诡辩论的界限,学会识别各种不同的诡辩手法,提高正确思维能力,都具有重大的意义。     

矛盾同一性在事物发展中的作用

过去较长的一段时期,在理论宣传工作中,对矛盾同一性在事物发展中的地位和作用,缺乏应有的重视,片面地宣传“斗争”推动事物发展。林彪、“四人帮”更是蓄意歪曲、割裂同一性和斗争性的辩证关系,把同一性完全排斥在事物发展的源泉、动力之外,把斗争性说成是事物发展的唯一动力,使斗争性成了矛盾双方关系的唯一属性。马克思主义的唯物辩证法,无产阶级的世界观,成了所谓“斗争哲学”。同一性被视为是什么“矛盾调和”、 “折衷主义”,是“阶级斗争熄灭论”、“右倾机会主义”的理论基础。这是林彪、“四人帮”形而上学猖獗的重要表现。 用形而…     

马克思主义“以人为本”的实践观和中国传统文化中人本主义思想的联系

马克思主义哲学的“以人为本”的实践观,是马克思主义哲学的出发点和核心内容,从《1844年经济学哲学手稿》到《关于费尔巴哈的提纲》,马克思科学地在社会实践观基础上阐述了“以人为本”的哲学思想,这是关于人的理论思想的革命性变革,是最科学的关于人的本质的论述;拥有几千年悠久历史的中国传统文化中的精髓是人本主义思想,从实践的观点出发,浅析了人类实践活动在定义人的本质和“以人为本”实践观中的重要作用,论述了突出实践重大意义的马克思主义“以人为本”思想与中国传统文化中人本主义的联系。     

试谈常量与变量的对立统一

“四人帮”大搞唯心论,形而上学猖獗。“共产党人的任务就在于揭露反动派和形而上学的错误思想,宣传事物的本来的辩证法”。最近学习了毛主席的《论十大关系》,重温了《实践论》、《矛盾论》和恩格斯的《自然辩证法》等光辉著作,对数学中的变量产生,常量与变量的关系有了进一步的体会。下面仅就这一方面谈谈自己的粗浅看法。我们知道初等数学是以常量为主要研究对象的,它只是反映事物运动过程中某些特定相     

马克思主义科学实践观的创立及其意义

马克思主义科学实践观的创立经过了“博士论文”、《莱茵报》、《1 8 4 4年经济学哲学手稿》、《神圣家族》、《提纲》和《意识形态》等几个时期。科学实践观是整个马克思主义哲学的基础和灵魂,是马克思主义哲学区别于旧唯物主义哲学和其它一切哲学的本质所在。     

事物矛盾问题的精髓与哲学基本问题的唯物主义解决

为了“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来,走自己的道路,建设有中国特色的社会主义”(邓小平:《中国共产党第十二次全国代表大会开幕词》),深入开展毛泽东哲学思想的研究,必将越加显示它的重要意义。 我认为,对于毛泽东哲学思想的研究,虽然可以从不同角度提出不同的论点,但都应当把毛泽东解决哲学基本问题的观点和方法置于核心地位。因为毛泽东哲学思想的首要特点正表现在对哲学基本问题的解决上,表现在把辩证法、特别是关于事物矛盾问题的精髓(以下简称“精髓”)思想运用到哲学基本问题的唯物主义解决上。本文仅就此谈一点学习体会。     

论因果观念的客观前提－－兼谈对国内哲学界传统因果观的质疑

客观物质世界中“事物”之间的相互作用,是辩证唯物主义因果观念的客观前提。我国哲学界由于对恩格斯《自然辩证法》“因果性”札记中的思想存在着误解,因此将“现象”之间的普遍联系等同于“事物”之间的相互作用,并以前者作为因果观念的客观前提,导致因果观陷入诸多理论误区。只有坚持在“事物”之间的相互作用这一客观前提下建立起来的新因果观念,才能走出我国传统因果观念的误区。