为草根阶层的不幸愧怍——杨绛先生的《老王》主旨新探

因从事教学和参加省市组织的教研活动,在半年的时间里,我把杨绛先生的<老王>读了不下二十遍.每读一遍,都有新收获,而同时也竟生发出新的疑惑.也许正是所谓"学,然后知不足;教,然后知困"吧.     

论杨绛的反讽——以《洗澡》为例

以《洗澡》为例，讨论了杨绛小说中大量的反讽现象：言语反讽、情景反讽这两种常见的反讽形态都有突出表现；杨绛反讽的特点是针对所有人，连作者自己也成为反讽对象的全盘反讽和触及人类两难处境的深层反讽；杨绛小说反讽的特色源于与作者人生观相关的写作态度。     

叙事角色“老王”的修辞阐释——读王蒙微型小说之《老王系列》

"老王"是《老王系列》的叙事主角,他以独特的方式观人生百态,察世间万象。"老王"是作家王蒙虚拟的存在,他亦真亦幻,亦禅亦道,是一个被修辞化的"老王"。文本中,"老王"的修辞化主要表现在三个方面:一是拥有多重的修辞语义,二是参与作品的修辞传释,三是传递作家的修辞哲学。     

《林兰香》主旨新探——世情小说雅俗系列研究之十一

《林兰香》有着三重意蕴,最表层是燕梦卿的个人悲剧,中间层是屈原的儒家精神,最里层则是尘梦苏醒之后的道家追求,所以作品虽有大量的儒家叙事,但其根本的意旨却是道家思想,具体表现为耿朗的由儒及道、燕梦卿的临终悟道、田春畹的儒道兼备以及宣爱娘、平彩云的道家本色等。《林兰香》虽过于文人化,而在雅俗结合上差强人意,但它依然是出色的明清世情小说之一。     

译文修改——以刘士聪先生所译《风筝》为例

译文修改,作为永无止境的翻译过程中的一环,是十分重要的;但在国内,关于译文修改的研究还很少见,这或许与译文修改本身的隐蔽性有关。本文首先就＂译文修改＂进行概述,然后以刘士聪先生对其《风筝》一文的译文所进行的修改为例,分析先生在修改过程中的＂发现＂和＂提高＂;并结合相关参考资料,进一步阐释译文修改的重要性。     

浅谈陶渊明《闲情赋》的主旨

关于陶渊明的《闲情赋》,评论界向有“言情”、“寄托”两派,本文将此赋放到陶渊明全集中多方观照,不苟同于学界的两派观点,并提出新解:即此赋是陶渊明自恋情节的表现,以美人寄托自己的理想人生。     

蚂蚁不冬眠——《小动物过冬》教学反思

学生从自身经验去解读课文所认知的过程中，容易产生种种曲解和误解。而有些曲解和误解往往具有较大的教学价值，是重要的教学资源，值得我们研究和反思，如上述学生误认为蚂蚁的过冬方式也属于冬眠。     

引领学生走向探究——科学实践活动《桥》的教学与反思

【教学背景】 现代社会是一个飞速发展的社会，每天都发生着翻天覆的地变化。作为交通纽带重要组成部分的桥也是如此。从李春的赵州桥到茅以升的钱塘江大桥，从石拱桥到斜拉索桥，我国有着丰富的桥梁资源，再加上鄞江有着唐代水利工程它山堰（堤梁式桥）、建于宋元丰元年的百梁桥（廊式桥），还有清代的石拱桥，这一切都为本课的教学提供了实物上的帮助。教学中遵循“让学生主动探究”的原则，引导学生去发现问题，探究、解决问题。并通过制作桥等综合活动来提高学生对桥的认识，对桥文化内涵的理解。     

试论《干校六记》的表现手法

探讨《干校六记》一书的表现手法，可概括为精巧的白描、精致的叙事和精彩的议论。     

我爱《世界知识》

<正>广阔的世界,总是充满着希望与失望,因而变得丰富多彩。《世界知识》为我们的生活打开了认识了解这个世界的窗口。在高校期间,我知道了它,总是盼望自己能够经常阅读,来了解丰富多彩的世界。工作之后,有了经济条件,但因为其他原因,不得不中断对它的阅读。但我外出活动,只要看到它,就购买并贮存它。"国之交,在于民相亲",也在于民相知。《世界知识》伴随着我们     

阅读与仰望——读《史记》有感

《史记》是中国古典文史名著，一部酗学精品根柢书，可以说应该是人人必读之书。20世纪初，倡导新史学的思想大家梁启超十分推崇《史记》，他曾走上讲堂向学生们宣讲《史记》，并倡言大学讲堂应有《史记》的一席之地。20世纪30年代，陈垣先生开设“中国历史名著选讲”，即后来的《中国历史文选》课。《史记》成为陈垣先生的一部重要的讲读书。     

走进徐志摩的康桥世界——《再别康桥》与《咏水仙》的同文阅读

华兹华斯和徐志摩同为康桥的流云，他们的代表作《再别康桥》和《咏水仙》都是“为医治我们当前生活的枯窘，不完全遗忘自然”，开出的“一张清淡的药方”，犹为神奇的是两首诗可以同文阅读——成为同一首歌!二者的精神联系价值一一它导向了文学创新，文化融合、不仅是后人走进他们心灵世界的钥匙，也是研究其文学创作的一个视角。     

《打手歌》版本研究——兼与龙卫东先生商榷

对不同版本的《打手歌》进行对比研究，确认世间广为流传的《打手歌》为唐村李氏第十二世先祖李鹤林之作，澄清了太极拳理论发展史上一些牵强附会的说法和谬误，正本清源，还历史以本来的面目。     

民国言情小说的现代性——以《玉梨魂》、《啼笑因缘》、《秋海棠》为例

民国言情小说是中国社会由封闭走向开放、由传统走向现代的反映，是社会现代化的实证文本。其现代性主要体现在：表现对现代爱情和婚姻自由的追求；以平民的视角展示生活世相；走向现代的小说艺术形式探索。     

外国文学教学中经典作品的解读策略——以《哈姆雷特》为例

作为汉语言文学专业的核心课程,外国文学重在引导学生研读世界经典文学作品。莎士比亚的经典名作《哈姆雷特》是很有代表性的教学个案,以之为例,可以见出在教学中首先应让学生真正回到文本,避免教材中干枯的引介和错误的讲解;其次从批评史的角度拓宽学生的思考视野,从过往的批评解读经验中总结出尽可能完备的见解;最后,在历史相对性和真理恒久性的有机结合中,实现文学传承,让经典真正成为经典。只有进行真正的传承,才能让经典在当下焕发新颜。     

黎昔非先生与《独立评论》考辨——兼与耿云志先生商榷

黎昔非先生作为《独立评论》的经理人,为这份在中国现代历史上产生过重要影响的刊物作出了不可磨灭的贡献,而这项繁重的工作对他的人生却造成了极大的影响。耿云志先生著《黎昔非先生与〈独立评论〉》一文没有回答文题应有之义,而是刻意从维护胡适的角度出发贬低黎昔非的作用,在许多关键问题的叙述中严重歪曲基本事实,有必要予以澄清,还历史以本来面目。     

部分限定性范围副词比较研究——以《论语》、《左传》、《孟子》和《史记》为研究对象

相较于表总括的范围副词,学界对限定性范围副词的研究较少。文章选取先秦时期较有代表性的《论语》、《左传》和《孟子》及成书于西汉的《史记》四部文献,对其限定性范围副词的使用情况进行考察和分析,可以发现：数量方面,这一时期限定性范围副词呈增长态势,但不稳定,更替频繁,有些只在专书中出现;单音词占优势,复音词也已出现。     

痛斥奸佞之可恶悲叹忠贤之不幸——《汉宫秋》主题新论

学界有关马致远杂剧《汉宫秋》主题的六种说法存在明显的不当之处。《汉宫秋》主题应为"痛斥奸佞之可恶,悲叹忠贤之不幸"。它不仅生动地表现了马致远在文学创作上对历史事件和历史人物的巧妙借鉴、改造与利用,鲜明地体现了他的人生观、价值观,而且也是那个时代社会生活的集中反映,反映了广大人民的心声,具有极为重要的价值和意义。     

试论《史记》有无史料征引自《淮南子》——兼与金德建等三位先生商榷

司马迁在《史记》当中,对于其所征引的前人的著述一般会以不同的形式表达出来:或叙其书目篇卷,或录其作品全文,或具体,或概括,而对于淮南王刘安的著作却只字未提。司马迁《史记》是否征引过《淮南子》,《史记》并没有做具体交代。近代有学者认为司马迁的《史记》史料征引之一就是《淮南子》,然而,通过考证,我们得出的结论是:《史记》中无史料征引自《淮南子》。