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《黄帝内经》“春夏养阳,秋冬养阴”四时养生方法探析 总被引:1,自引:0,他引:1
任占敏 《北京联合大学学报(自然科学版)》2000,(4)
“春夏养阳 ,秋冬养阴”是《黄帝内经》因时养生的重要法则。其精要是按照四时气候、节气的阴阳变化 ,自然界万物生、长、收、藏规律来调养人体的“阳气”和“阴精”。人的生命活动只有顺应四时阴阳变化 ,从精神、饮食、生活起居等各个方面调合养护 ,才能使人体正气充盛 ,精气充足 ,健康长寿。充分体现祖国医学天人整体观中“从阴阳则生 ,逆之则死 ,从之则治 ,逆之则乱”的顺应自然规律的养生防病的理论原则。 相似文献
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一年四季春夏属阳,秋冬属阴,冬至属阴中之阴,阴寒最盛,加上冰封雪飘,寒风凛冽,易损人体阳气,必然使阴更盛,阳更衰,人体抗病能力降低,旧病最易复发,且病情加剧,甚则危及生命。每年都会有不少气管炎、哮喘病人被寒风"吹"进病房,冬季也是"中风"、"心梗"等心脑血管病高发季节。所以在寒冷的冬季,人们更应该注意养生,在冬至前后有针对性地服食膏滋药,对增强人体抗病能力,防止旧病复发,以及御寒防冻伤等都大有裨益。"冬令进补,开春打虎"",三九补一冬,来年无病痛",这两句谚语已在民间流传了几千年,冬季是人体进补的最佳时节。冬季由于自然界呈现阴盛阳衰,草木凋谢,万物闭藏,与自然界息息相关的人体生化代谢和功能活动也相应地减弱,人体精气内敛,体表肌肤致密,这时进补最易吸收藏纳,从而达到事半功倍的养生目的。人体在经历了春生、夏长、秋收三季的活动,体力有所消耗,肝脏功能和阴阳气血有所"透支",到了冬季,特别需要休养生息,及时进补,来"还本付息"。 相似文献
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本认为西藏传统养生体育不仅理论独特,而且具有竞技运动和生命的整体优化观的特点,西藏传统养生体育在思想、精神、意识以及维护人体健康、增强人体体质等方面有着显的健身意义。 相似文献
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结合G7线明水至哈密段高速公路工程实际状况,基于新型节水保湿养护膜养生的作用机理,探讨保湿养生膜在桥涵结构物中应用的施工方法,通过养生效果分析,说明保湿养护膜是一种良好的养生材料。 相似文献
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本文首先通过对中国传统文化观念中的一个婚媾观念的分析,揭示出隐藏在中国阴阳气论哲学中的潜在结构,即阴气中化育出阳气,阳气阴气在一种隐机待发的亲缘关系中化合.以此为出发点,进而指出中国传统美学的核心概念"和"的内涵,其精神意蕴是人在困境中化育出的生生精神,其形式含义为生生精神与"象"在一种隐机待发的精神亲缘关系中"父子相归". 相似文献
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秋季养生过时不候漫长的流火时节眼看就要过去,秋天在繁忙的郊外和乡野,意味着收获。而在密集的城市之中,它则代表着金子般珍贵的凉爽,与一年之中的片刻喘息之机。所以越来越多的人开始懂得,在这个弥足珍惜的时光中,研究养护自己身心与精神的重要性。 相似文献
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徐飞鹏 《佛山科学技术学院学报(自然科学版)》2013,31(4):69-71
对常见养生现象进行剖析,结果表明,人们把大量时间用于养身会降低生活品质、影响思维及社会对生活的理解和实践。通过列举实际案例说明身体需要养护,但无须刻意养护,需要培养全新的养生观。 相似文献
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炎炎夏日,地热蒸腾。对自然界来说,正是天地交合,群芳斗艳的大好时节;对人类来讲,却常是烦躁无力,暑湿盛行,甚至出现综合健康隐患的时期。中医称这些夏季疾患为“暑伤气”,民间多说为“苦夏”,如何做好夏季保健,清净养生是关键。《内经·素问》指出:“夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所受在外,此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为咳症,奉收者少,冬至重病”。就是认为,人们应该适应夏气候的调养,使机体积蓄充足的阳气,提高体内抗病能力,为适应冬天的严寒作好准备。因此,以热者凉之,燥者清之的原则,清燥解热乃夏季养生之要道。 相似文献
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本文从心性养生、整体性养生、天人相应调谐养生、摄养生活起居有常,强调慎微等方面,对藏区传统养生学的特征及内涵进行了探讨研究,认为藏医养生学以人体学为出发点,形成了一个博大精深的体系,辩证而科学地阐释了人体生命活动和客观环境的相互关系,以及如何增进住康、延长寿命的健身养生知识。提出藏医养生体育,应作为西藏学校体育增强学生体质教育的重要教材,提高学生的体质与健康水平。 相似文献