奥运话语与国家形象建构——从北京到伦敦

福柯的"话语"超越了语言文字本身,被看作是一种与社会实践相结合的高层次的建构,"话语"的范畴得到了放大,并发展成为一种无所不包的文化要素。通过对比北京奥运会和伦敦奥运会的奥运话语,阐释了话语背后的深层意义,分析了二者的奥运话语建构与国家形象建构之间的密切关系,并探求如何通过奥运话语建构达到国家形象建构的目的。     

1950-60年代西藏文学革命叙事与铸牢中华民族共同体意识的话语建构

1950-60年代,以徐怀中、刘克、胡奇、单超、刘汉君、苏策、叶玉林等为代表的进藏作家,以革命现实主义的创作手法为主,创作了以和平解放西藏,修通青藏、康藏公路和建设西藏为主题的小说,体现了这一时期西藏当代文学以革命叙事建构国家认同、民族认同和文化认同的中华民族共同体意识。这一时期的西藏当代文学革命叙事记录、反映、展现了西藏纳入社会主义新中国建设时期的历史进程、社会变迁,体现了当代西藏在中华民族共同体意识的话语建构中积累的独特的地方性文学经验,凝练了当代西藏融入中华民族共同体的历史记忆,为铸牢中华民族共同体意识发挥了文学的重要功能。     

论民族国家文化建构与话语选择的三个维度

从20世纪50年代末开始,西方文化研究取得了快速的发展,最终在90年代形成了文化研究的高潮。结果,新文化的研究旨趣横扫了欧美大部分学术领域,取代了一度占据学术制高点的新社会学研究方法。从研究中可以看出,民族国家的文化不但是继承的、发展变化的还是针对现实问题而创造的。文化的创造性建构也是当今全球化现实的要求。在这一过程中,要求民族国家文化发展道路的选择上具有三个维度的渐进式发展和升华：社团话语、民族国家话语以及世界话语。     

论民族国家文化建构与话语选择的三个维度

从20世纪50年代末开始,西方文化研究取得了快速的发展,最终在90年代形成了文化研究的高潮。结果,新文化的研究旨趣横扫了欧美大部分学术领域,取代了一度占据学术制高点的新社会学研究方法。从研究中可以看出,民族国家的文化不但是继承的、发展变化的还是针对现实问题而创造的。文化的创造性建构也是当今全球化现实的要求。在这一过程中,要求民族国家文化发展道路的选择上具有三个维度的渐进式发展和升华:社团话语、民族国家话语以及世界话语。     

新时代铸牢中华民族共同体意识话语体系建设论析

加强新时代党的民族工作,必须以铸牢中华民族共同体意识为纲,其中推动其话语体系建设是重要环节与支点,对这一问题开展深入研究具有重要的学术价值和现实意义。铸牢中华民族共同体意识话语体系具有深厚的理论前提,同时也面临着来自“多元”与“一体”的张力、多民族地区不充分不平衡的发展、西方民族理论等多方面的现实挑战,需要以理论的彻底性提升话语的解释力、以价值的共同性提升话语的感染力、以策略的灵活性提升话语的影响力,从而推动中华民族共同体意识深入人心,形成凝聚各民族团结统一的磅礴精神力量。     

民族高校中华民族共同体意识教育的实践目标与途径——以延边大学为例

为适应中国民族教育事业跨越式发展,针对高校学生的民族构成日益多元的趋势,认为实践活动是实施共同体教育的有效载体。提出通过共同体教育实践活动铸牢学生的中华民族共同体意识、加强各民族间交往交流与交融、提高学生的学业成就是民族院校的重要任务。通过制定明确的实践活动目标,构建校内外多样化的实践途径、开发丰富多元的实践活动内容,实现共同体教育理论与实践相结合,为中国民族高等教育的发展提供参考经验。     

从百年党史中赓续铸牢中华民族共同体意识的力量

铸牢中华民族共同体意识是新时代党在民族工作方面的重要思想。中国共产党在带领中国人民进行革命、建设、改革的历史实践中,通过情感上调动各族人民的爱国热情、政治上维护各族人民的政治权利、经济上满足各族人民的利益需要,唤醒和巩固了各族人民的中华民族命运、政治、利益共同体意识。新时代加强和改进民族工作,铸牢中华民族共同体意识,需要总结、学习、赓续中国共产党在民族工作方面的经验和探索。     

大禹叙事的中华民族共同体建构研究

大禹叙事传统对中华民族共同体的建构具有重要意义。先夏部族的流动与整合为夏文明的建立奠定了基础,由此造就了尊夏、共祖的华夏文化认同观,成为大禹叙事建构中华民族共同体的缘起与基石。大禹叙事以治水、立国为核心符号,其中华民族共同体叙事的时空维度,是我们理解大禹叙事“天下为公、人民至上”的价值导向。大禹叙事建构中华民族共同体主要有四重路径：个体—社会共育家国一体情怀的价值共同体;黄河—长江流域共叙治水英雄的记忆共同体;中华民族共建大禹治水谱系的景观共同体;海峡两岸共享大禹精神传统的仪式共同体。全面发掘大禹叙事这类建构中华民族共同体的“大资源”,深入探索中华民族共同体建设的“新路径”,既是凝心聚力增进中华文化认同的历史考察,也对彰显文化自信、铸牢中华民族共同体意识具有积极的当代意义。     

中国民族国家构建过程中的民族主义

构建民族国家是近代中国抵御外辱和实现民族独立和解放的必然要求。在西学东渐的影响下,无数仁人志士发现民族主义在西方民族国家构建过程中起到的关键性作用,因而引入民族主义作为中国建立民族国家的有力工具。在中国民族国家构建过程中民族主义起到了增强对中华民族的认同、为政府和政党提供合法性、政治动员、为民族国家进行合法性论证等作用。当前,应充分利用民族主义中有利于增强民众对国家认同和国家动员能力的合理内核,与此同时要提防其可能走向极端、狭隘并导致沙文主义、种族主义和分离主义等消极后果,注意到民族主义的两面性才能真正促进中国民族国家的发展。     

抗战时期中国共产党与新疆各民族中华民族共同体意识的觉醒

抗战时期,是新疆各民族中华民族共同体意识觉醒的关键节点。这一时期,中国共产党人协助盛世才制定并推行“六大政策”,建立和巩固抗日民族统一战线;组织抗日救亡运动,动员各族群众广泛参与抗战,深化了新疆各族人民“休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共”的共同体认知。中国人民抗日战争的伟大胜利,是包括新疆各少数民族在内的全国各族人民大团结的胜利,也推动了马克思主义民族理论中国化迈上新征程。     

铸牢中华民族共同体意识视域下民族音乐剧的发展路径探析——以《长征长征》为例

民族音乐剧《长征长征》以集体历史记忆“长征”为蓝本,汲取了甘孜地区少数民族的优秀传统文化,结合了现代化语言与技术,以艺术的形式弘扬了中华民族的精神与文化,促进了各民族地区之间人民群众团结一心。文章通过解构该剧,分析民族音乐剧的艺术特征和文化价值,基于文化自信与铸牢中华民族共同体意识的方略,探讨推动民族音乐剧良性发展的举措,以推动优秀民族文化的传承、创新与发展。     

灾害场域下国家共同体秩序建构中的伦理责任

灾害的特殊场域下,我国国家共同体在坚持人民至上、生命至上的秩序建构中提出伦理责任问题,这不仅是直面个体秩序规整的现实问题,也是秩序规整中政策“强制力”和人性“自然力”相结合的需要,更是国家共同体成长的动力源泉。灾害场域下,我国国家共同体所履行的伦理责任,主要面临着行政目的和行政手段统一上的焦灼、行政赋权与行政管制统一上的思虑两种困扰,这主要由行政协调的“不自觉”、社会成长的式微造成的。对此,需要通过“人性化”规整政策法规、在政治公开化中强化行政主体责任、以政治社会化发扬“公共理性”三个方面来消释伦理困扰,更好地担负起伦理责任。     

中华民族共同体视域下汉藏堪舆文化的传播、交流与融合

历史上汉地的堪舆文化随着时间的发展日趋完善,汉藏之间的文化交流不可避免地涉及堪舆知识的传播,彼此接触、选择、融合,最终汉地堪舆文化被藏族吸收形成了富有自身特色的萨谢（sa-dpyad）,逐步影响藏地天文历算、宗教信仰、建筑文化以及日常生活的方方面面,成为既与汉地堪舆文化联系又有所区别的堪舆文化形态,完成了中华民族共同体中汉藏民族文化-基因共在演进的理论/实践化呈现。     

从“卧室”到“第三空间”——网络女性小说的创作机制与女性话语建构

网络技术给社会空间和文化领域带来了变化。随着女性解放运动的发展及思想意识的觉醒,女性开始在网络空间寻找独立的生存之地,并打破空间领域的“公”“私”分界和性别偏见,创造“进”可跨入公共空间、“退”可回归“自己房间”的阈限空间,由此女性从“卧室”走向“第三空间”,拥有了表达自我、言说欲望的场域。同时,网络女性小说在创作主体鲜明的性别意识下彰显着女性写作的力量与魅力,在资本积累与权力争夺中不断发展,实现了女性在网络空间的话语赋权与主体建构的目的。网络女性小说在空间活动、话语言说、资本积累、性别认同方面体现出鲜明的反叛与变革意味。     

中华文明是促进各民族交往交流交融,铸牢中华民族共同体意识的主线

中华文明是贯穿“三交”的一条主线,现代生产方式和生活方式是“三交”的社会基础,中华优秀传统文化和社会主义先进文化是“三交”的重要内容,构筑各民族共有精神家园是“三交”的价值取向,社会主义核心价值观是“三交”的最大公约数,铸牢中华民族共同体意识是“三交”的核心。各民族交流交往交融只有以中华文明引领才能成为铸牢中华民族共同体意识的重要动力和实践路径。     

统战工作视角下高校民族学生中华民族共同体意识培育探析——以广州市为例

统一战线工作与高校民族学生中华民族共同体意识培育工作在思想理念、时代价值等方面高度契合,牢固树立全国各民族大学生的中华民族共同体意识,对于新形势下统战工作具有扩展作用,对于维护我国的社会稳定与国家统一,推动民族团结事业的发展具有重要作用.针对某些广州高校民族学生存在对统战工作及中华民族共同体意识认识模糊,高校统战工作流于表面、形式单一、忽视学生群体及教育效果不明显等问题.高校应从完善课程设置、加强宣传工作、优化学生管理等方面推进民族学生统战工作及中华民族共同体意识培育工作的开展.     

论跨国民族理论研究范式体系的建构

跨国民族这一概念在20世纪90年代提出之后即在国内学界产生了较大的影响,在近十多年的研究中,国内学者逐渐建构了一套跨国民族理论体系,形成了一种研究范式,这也推动了马克思主义民族理论的发展。     

人性神话与国家想象——论第五代的民族战争题材电影

新时期以来，大陆的战争题材电影因为第五代的出现而发生巨大变化，民族主义诉求通过与启蒙主义理想的结合，使电影体现为一种以普遍人性论为基础的新民族国家想象。伴随对个人主体性的话语塑造，第五代的战争题材电影也完成了民族国家的新想象：基于阶级斗争原则的社会主义的民族国家认同过渡到基于资本／市场原则的“现代化”的民族国家认同，而作为新“想象的共同体”基础的普遍主义人性观迎合了资本／市场对于个人的身份要求。     

从“部落共同体”到“真正的共同体”——人类共同体的历史嬗变

马克思揭示了人类共同体的历史嬗变,主要包括部落共同体、虚幻的共同体和真正的共同体——自由人的联合体。部落共同体是一种血缘共同体或地缘共同体,受到自然条件的限制。资本主义社会的国家共同体是货币共同体或资本共同体,受到货币的限制。总之,这两种共同体,要么受到自然条件的羁绊,要么受到货币的束缚,实际上摆脱不了为经济服务的目的。真正的共同体融合了古代联合体对共同的社会福利的关心和资本主义商业社会清醒的和务实的认知,它是自由人的联合体,既注重生产力的高度发展,又注重福祉的人类共享。