普陀山岛屿夏季两栖动物生态研究

普陀山岛屿,位于东海莲花洋中,属舟山群岛的一个小岛。地理座标为北纬30°,东经122.30°,距舟山本岛约20公里,南北长8.5公里,东西宽3.5公里,总面积为12.5平方公里。全岛除沿海围垦之冲积平原外,其余全为山丘。地形由四周渐向中央升高,以佛顶山海拔350.8M为全岛之最高峰。唐代以前是一座荒凉孤岛,到五代梁贞明二年(即公元917年),开始兴建,在宋、元、明、清又陆续扩建,后成了我国佛教圣地之一。因此每年都有成千上万的人前来朝圣和旅游,岛上居民亦随着增加。人口的增加和人类经济活动,对岛上的动物有很大影响。     

从水目山古碑刻看滇西佛教的传播

大理祥云的水目山是著名的佛教名山，大理历史上是佛教胜地。学界时大理佛教的传播有诸多说法，本文从水 目山的部分古碑刻记载进行考释，提出了佛教于中唐传入大理，早先传入的是汉地密宗等论点。     

地质学家与京东第一山

位于天津北部的盘山,历史上曾被列为中国15大名山之一。盘山有山、水、林、泉、石构成的自然景色,尤以“五峰”、“八石”、“三盘”称绝,雄伟险峻,婀娜多姿。盘山不仅拥有秀丽的自然风光,作为名山,还拥有丰厚的文化底蕴。盘山在唐朝时就是著名的佛教胜地,鼎胜时期建有72座佛寺,13座古塔,并因之有“东五台”之称。纪晓岚曾写过一首《次韵张晴溪孝廉〈过盘山〉》:“山光春染黛,云气晓生衣。路转千峰合,泉鸣一练飞。”桃花扇的作者孔尚任,以及王士贞、顾炎武等许多文人都曾经到过盘山。康熙皇帝曾9次光顾盘山,乾隆皇帝游历盘山有28次之多。     

普陀鹅耳枥绝处逢生

天下唯一当你来到我国佛教四大胜地之一的东海普陀山观光游览时,一定会登上佛顶山,纵览这“海天佛国”的美丽景色.这时你千万别忘了到普慧寺的西侧,去观赏一颗珍贵的古树名木——普陀鹅耳枥.这棵树长在海拔260米的山坡上,从外表看上去,形不惊人、     

莲花山景区宗教文化旅游开发研究

莲花山地处山东省中部,与泰山、徂徕山形成金三角.宗教文化底蕴深厚,分布广泛,“儒”、“释”、“道”三教共存,佛教为主,其中佛教中的观音文化居主导地位.近年来莲花山景区宗教文化旅游开发,按照“观音胜境,北方普陀”的主题定位,打造佛教观光和休闲度假胜地.剖析目前莲花山景区宗教文化旅游开发优势及存在的问题,以利于莲花山景区宗教文化的旅游开发建设.     

定海、镇海之役及殉国英雄事略

鸦片战争期间,浙江定海、镇海战役是最悲壮激烈的战役之一,不少文武官员和士兵,以及激于义愤起而抗英的人民群众,同仇敌忾,奋勇作战,写下了中国人民反抗侵略的篇章。他们的爱国行动,为我浙增光,为山河添辉。 定海原名舟山,是宁波港屏蔽,孤悬于东海。康熙时,始移定海卫于舟山,称为定海,设一总兵镇守。原定海卫则更名镇海。鸦片战争期间,定海曾两次被英军侵占。1840年7月5日(道光二十年六月初七日),定海被英军攻占。关于定海第一次失陷情况,各史书均一笔带过,略而不书。给人的印象是定海轻而易举地落入敌手。其实是经过激烈战斗的。根据夏     

普陀山的名木古树知多少

摸清普陀山的植被资源、树木种类和名木古树的存留、生长情况,对考古学、地质学、史学、气象学、水文学的研究和在进行农业区划、发展林业生产、发展旅游事业等方面,有极其重要的意义。为此,在舟山地区科委的支持下,舟山地区林科所和普陀山林场协作,自1982年7月开始花了一年半     

蒜山、云台山应是两座山

云台山，又名银山，为道教胜地。蒜山在云台山西北，为军事要地。两山相接，中有夹谷小径，系通往蒜山西北麓、玉山附近西津古渡的交通要道。从地理位置、历史记载和舆图等方面详加考证，蒜山、云台山应是两座山。     

中国佛教的流传和南华寺

出广东韶关市东南郊二十公里,便是南方有名的佛教胜地——南华寺,它是中国重要佛教流派——禅宗六祖惠能创立的禅宗的发源地,也是印度佛教中国化的起点。素有中国佛教的“祖庭”之称。惠能之前,禅宗没有形成宗派,传播仅限于嵩洛湖北一带,惠能之后,禅学蔚为显学,逐渐遍及全国,远播海外。从唐代后期起,禅宗几乎代替了其它宗派,垄断了佛教,禅学和佛学甚至成了同义词。     

影像志

<正>武夷山。武夷山古属建州,位于闽江上游的建溪流域。这块古老的土地钟灵毓秀,以茶闻名,素有“风景秀甲东南、岩茶蜚声中外”之称。自17世纪武夷茶就有了海外贸易,是输入欧州最早的茶类。收藏于《杜德维相册》,拍摄于福州,收藏于1876—1895年间。永寿桥与普济寺前的海印池。普济寺是普陀山三大寺之一,曾因自然与人为原因多次被毁。由于普济寺在佛教中的地位特殊,明清时期均由朝廷出资重建,且修建规模空前。寺院主体建筑坐北朝南,寺前的海印池又叫放生池,池阔十亩,永济桥就建于其上,是一座石砌拱桥。恩斯特·柏石曼（Ernst Boerschmann,1873—1949年）拍摄于浙江,1907—1908年间。     

普陀山——海上的动物园

位于杭州湾以东的莲花洋上,有一座面积约为12.5平方千米的小岛,岛上林幽石奇,梵宇林立,寺院香火鼎盛,四时不绝,这就是被喻为中国佛教四大名山之一的海天佛国——普陀山。我对普陀山并不陌生,早于20年前, 我因研究海岛鸟类曾到过普陀山。那时正值秋冬季节,天气比较寒冷,走遍全山,见到的鸟儿也不多。今年春天,在普陀水仙花开时节,我又一次登上了普陀     

祥云水目山《渊公碑》略述

《渊公碑》是云南著名的古碑,此碑全称是《大理国渊公塔之碑铭并序》,原在祥云县水目山。水目山是云南古代佛教胜地。据今存该处的明天顺七年(公元1463年)镜州婆罗门杨华严寿撰书的《水目寺铭》称:水目寺系宋代段氏大理国段正兴龙兴四年(公元1158年)普济大师开山。(碑文把普济说为唐宪宗元和时南诏劝龙晟的龙兴人。此误。)检清康熙     

少容山之谜

少容山位于河北省曲阳县城西南8公里,它山青水秀,林木葱茏而闻名,是曲阳平原中的一座拔地而起的孤山,高仅100余米。然而在这座小山上却分布着八口山泉,围绕山泉又修建了八所寺院,名曰八会寺,是冀中道教胜地。少容山得名由来已久。据说商代有一少女,名唤马芙蓉,生得花容月貌,16岁时因不愿嫁给恶少抗婚逃入该山。她睡岩洞,饮泉水,食野萝卜、野葡萄、松子和蘑菇等。十几年后,人们偶然发现了她无不惊讶!已到中年的她依然保持少年时代的容貌,后来人们在山上修座仙姑庙,并将此山称为“少容山”。     

《山海经》“大荒南经”中的“氾天之山”所指为今天广西的大明山

在《山海经》“大荒南经”卷一五记载有“氾天之山”:“有阿山者。南海之中,有氾天之山,赤水穷焉。赤水之东,有苍梧之野,舜与叔均之所葬也。”这条文献记载的“氾天”与同书《山?贰拔魃骄本矶俺嗨鲅?而东南流注于氾天之水?钡摹皻?天”为同一地方,为山名。上古传说中所谓的“苍梧之野”在今广西东北、湖南南部与广东西北部,那里有一座大山即九嶷山,相传舜葬于此。《淮南子》“修务训”卷一九说,舜“南征三苗,道死苍梧”。《史记》“五帝本纪”也说舜“代尧践帝位三十九年,南巡狩,崩于苍梧之野。葬于江南九疑,是为零陵。”赤水在《山…     

舟山:以“三园一区”加快发展船舶电子装备产业

<正>近年来,舟山船舶高新技术产业园区按照省委、省政府创建省级高新园区要求,以加快培育发展船舶电子装备产业为重点,加快船舶装备产业链垂直发展,经济运行态势总体平稳。一、初步形成"三园一区"格局舟山船舶装备省级高新技术产业园区自2012年12月经省政府批准在浙江定海工业园区创建。高新区位于浙江定海工业园区核心区块,面积11.9平方公里,实际管理面积21.13平方公里。自船舶装备高新区创建以来,根据产业主攻方向,结合科技创新服务功能和园区配套功能的     

普陀鹅耳枥

在著名的佛教圣地，国家级风景名胜区普陀山有一种形态独特的树种，其二歧分权的树干形似形影不离的夫妻，人们都叫它为“夫妻树”。这夫妻树就是中国特有种、全国仅存一株的国家重点一级保护植物——普陀鹅耳枥（Carpinus putoensis），按照IUCN评估标准，普陀鹅耳枥可列为“严重濒危灭绝”（CR）等级。     

历史文化的融合与传承——日本纪伊山胜地和朝圣路线及周围文化景观

宗教信仰在人类社会发展的历史中有重要地位。千百年来,宗教及其文化也一直影响着当地城市和区域的发展。日本纪伊山胜地和朝圣路线及其相关的文化、景观是东亚宗教文化的交流地,更是一部日本宗教文化发展史的活态教科书。本文简述了日本纪伊山成为神道教和佛教的圣地,并逐渐发展为东亚宗教文化交流地的过程。两派宗教在此发展,并成就了一批神社和寺庙的建设,而日本的宗教文化和神社、佛寺建筑也深受影响。从日本纪伊山遗产资源的介绍,探寻宗教圣地及其周围文化景观的四维价值。以日本纪伊山的规划要素为范例,发掘宗教信仰和自然崇拜对当地空间     

“世界文化与自然遗产”系列连载之六十三 中南欧的历史宝库——杜布罗夫尼克

杜布罗夫尼克(Dubrovnik)坐落在风景绮丽、气候宜人的达尔马提亚海岸南部的半岛上。倚山傍海,林木茂盛,是具有中世纪风貌的古城。这个被英国作家萧伯纳称为“地上天堂”的小城建于公元7世纪,中世纪时为杜布罗夫尼克城市共和国中心,1815年被奥匈帝国占领,1918年归塞尔维亚-克罗地亚-斯洛文尼亚王国,目前是克罗地亚最大的旅游中心和疗养胜地。每年夏季在此举办的“杜布罗夫尼克之夏”戏剧节蜚声海外。     

阿里山和阿里山博物馆

阿里山有一所博物馆,阿里山本身也是一座博物馆。尽管我们仅以几小时走马观花地看了一圈,其精心管理和着意开发,给人留下了深刻印象。树种丰富教人知识阿里山在台湾中部,玉山山脉的西缘,是大武峦山、尖山、祝山、塔山等18座山的总称,森林面积有3万多公顷,有“台湾的森林宝库”之称。由于它靠近北回归线,又有2000多米的高差,从山下到山上要经过4个气候带,所以树种非常丰富,成为一座天然的森林博物馆。     

从宋明新儒学本体论的思维模式看佛教对儒学的影响

中国古代哲学本体论的思维模式,在相当程度来自于佛教。隋唐时期,在思想文化上采取一种开放的政策,儒、释、道三足鼎立,为各种思想文化系统之间的相互交融、相互吸收创造了十分有利的条件。而隋唐佛教的佛性理论在相当程度上已被儒学化,这更为儒学吸收佛教的思想提供了方便。宋明新儒学之“心性”,无论是张载的“天地之性”,程朱的“天理”,还是陆九渊的“心”,王阳明的“良知”,都不是传统儒学的作为具体人的现实具体之心性,而在相当程度上已具有本体的性质,与佛教的“佛性”、“心性”没有什么本质的区别。也就是说,宋明新儒学区别于传统儒学之最根本处,就在于二者思维模式的不同。探讨佛教对儒学的影响,认识佛教与中国传统文化的相互关系,是一个很有意义的课题。