论音乐变迁与社会文化变迁——读约翰·布莱金《音乐变迁之认识过程》

没有不变的"变迁",音乐变迁也同样是内容和形式上的历时性变化。音乐变迁有它自身独特的规律和特点,比如声音的非语义性、表情性决定了变迁的不具体、抽象性等。但是不能因为不具体、难以量化就说它的变迁仅仅是"来自音乐体系内部的意识的变化"。     

音乐文化发展受经济基础制约的阶段性分析——从唯物辩证法角度看20世纪以来中西音乐关系的变迁

经济基础决定上层建筑,作为上层建筑的音乐文化也必然受到经济基础的制约。自20世纪以来,从百年音乐历史进程中的中西音乐关系来看,不论是强调＂国乐＂、崇尚＂西乐＂抑或提倡＂中西合璧＂,都是经济、政治发展到一定阶段的大势所趋。作为上层建筑,音乐文化具有一定的独立性,它会或早或迟地反映其经济基础,而非亦步亦趋,同时它也会不同程度上影响其经济基础的发展。     

“打工族”与壮族文化变迁——以田林那善屯为例

改革开放以后 ,那善屯“打工族”的形成和发展带来了一系列社会文化变迁 ,它包括村民生活方式的改变、择偶方式与婚姻的变化、现代意识的增强等方面。“打工族”的出现既是文化变迁的结果 ,又是一系列社会文化变迁的原因。     

“家西番”传统婚俗文化及其变迁

“家西番”传统婚俗文化随着当代社会生活的变迁正在发生变化,改革开放以来,特别是进入21世纪以后,“家西番”的通婚范围、择偶标准以及结婚程序和仪式等都发生了很大变化。“家西番”传统婚俗文化的变迁与全球化背景下的社会发展以及“家西番”所处的地域环境和民族的融合有关。     

文化变迁的规律——碎片化到重构

在现代，全球化、现代化的进程势不可挡，它不仅冲击着我们的经济，还冲击着我们的文化。在这种态势下，我们的文化变迁速度超过历史上的任何时期，少数民族文化变迁的速度尤快。我们关注文化变迁．更关注因何变迁、如何变迁。文化变迁，涉及一个文化模式的创新、发展和变化，是文化人类学研究中的重要内容。若能找寻出一个文化变迁的规律或模式，将具有重大的现实意义。本文试提出一个文化变迁的规律，即碎片化到重构。     

现代社会文化的变迁对英语词汇的影响

语言是一种社会现象,它随社会的变化而变化。在语言的发展变化中,词汇的变化尤为突出。文章从科技进步、社会变革,政局政策的变革等方面论述了社会文化的变迁对英语词汇的影响。词汇反映着社会文化的变迁,是社会变革的影像。     

青松村“尤勉”宗教信仰与文化变迁状况调查

本文通过翔实的田野调查，从青松村“尤勉”族群宗教信仰的角度来谈文化变迁。文化变迁是指或由于群体社会内部的发展，或由于不同群体之间的接触，而引起的一个群体文化任何方面的改变。任何群体以及所处的环境都在不断的发展变化着，体现群体特征的文化特性也随之变化。随着社会文明的不断发展，民族之间的不断融合，教育的不断普及，青松村“尤勉”“新老”（即，传统与革新）一代的思想观念也发生了翻天覆地的变化。     

试论传播媒介的变迁对传统民间音乐的影响——以《二泉映月》为例

二胡曲《二泉映月》是我国近代杰出的民间作曲家和音乐演奏家阿炳仅存的六首传世之作中思想性和艺术性较高的一首。本文以《二泉映月》作为研究对象,通过分析该曲的创作背景及其广为流传的原因进而论述传播媒介的变迁对传统民间音乐的影响。     

钢琴基本弹奏方法的发展与变迁

钢琴作为“乐器之王”，在不同的历史时期随着作品风格变化其弹奏方法也在不断的发展和变化。具体从巴洛克、古典主义、浪漫派、印象派、现代派几个有代表性时期来阐述钢琴基本弹奏方法的发展与变迁。     

浅析"快餐音乐"在中国的兴起与命运

“快餐音乐”是当代特有的音乐现象，它产生于西方，流传到中国发展迅速并且被中国化；其存在于中国有其一定合理性，但却并不可能取代传统音乐成为中国音乐根基，因此我们应该有规律地“导”其发展。     

大学校园音乐文化与大众音乐文化契合研究

近些年来,校园音乐文化在高校学生中间迅速传播和发展,不论是在内容上还是在形式上都有新的变化,其内容更加丰富,形式更加多样化。大学校园音乐文化是一种特殊的音乐文化形态,是大众音乐文化的有机组成部分,它既具有校园文化的特殊性,又与大众音乐文化有着千丝万缕的联系。当今社会随着经济、文化全球化的迅速发展,大众音乐文化种类、内容日益繁多,交流空间、途径更加广泛,这些多元的大众音乐文化必将对大学校园音乐文化产生深刻的影响。所以,怎样把大学生校园音乐文化和社会中的大众音乐文化有机的结合在一起,并能很好地开展起来,这是该文所要探讨的主要内容。     

关于文化和文化变迁的研究——人类学方法论研究之四

人类文化自构成一个系统,它在结构上可以划分为三个层面：物质层面、制度层面及精神层面,从事文化研究的文化人类学工作者对具体地区具体群体进行综合考察,应主要对文化的这三个层面各自的变迁及其相互影响进行研究,只有这样,研究者才能从整体上把握住像现代化这样巨大的文化变迁的规律     

走出音乐审美误区 加强音乐审美素质教育

音乐欣赏是一种审美活动 ,它离不开音乐作品及审美主体人 ,这两方面决定了音乐审美具有层次性 ,因人而异。可时下有种论调 ,要求普通的音乐爱好者“正确地理解音乐的内容”,否则视为“不懂音乐”,这是音乐审美误区之一。我们应走出这一误区 ,加强音乐审美素质教育     

民族音乐文化的孕育、内涵及其演化研究

民族音乐学作为一门从西方引进的学科,越来越受到世界各国学者的关注。运用民族音乐学的理论方法对音乐文化进行研究,从时空两维的角度阐述民族音乐文化的孕育语境,发现民族音乐文化具有多元化、复杂性、适应性与互动性、历时性与共时性的内在特征。“传”与“变”、“动”与“静”相结合的演化变迁,进一步阐发了民族音乐文化精神和价值内涵,促进人们对民族音乐文化延承变化关系的理解与认知。     

新疆维吾尔族城市音乐的研究价值——以乌鲁木齐市为例

随着城市化进程的加快,维吾尔族城市音乐文化也有了发展及变化。在乌鲁木齐,有一系列与城市音乐人类学研究范畴相关的问题:木卡姆等民族音乐传统在城市得以延续,而麦西来甫之类的音乐传统在城市空间变化重组;城市音乐与西方音乐体系碰撞与结合,面临西方化与现代化问题;随着各类音乐风格在城市音乐中的融合,维吾尔流行音乐成为自身变迁和各种音乐风格混合的焦点。对城市维吾尔族音乐文化的关注与研究有待于开展与深入。     

安徽村落体育文化的适应与变迁

安徽村落体育文化适应与变迁表现在：对现代体育文化的适应上表现出逐渐性、在体育文化变迁上呈现出时序性.影响安徽村落体育文化适应与变迁的主要因素有：村落休闲方式的变迁、国家层面的文化关怀、村落层面的自觉文化、学校教育的文化传播和村落的文化重构.     

宜州“百姓人”家屋文化及其变迁研究

文章透过婚礼、出生礼、贺新房等仪式所彰显的象征意义探析了“百姓人”传统家屋的空间及其象征意义，通过家屋文化在现代化过程中发生的变迁的论述，探讨了传统文化在现代化进程中的两面性。     

从音乐美学角度论音乐艺术的形式与内容

音乐美学是一门既古老而又年轻的学科，它具有美学-艺术哲学的性质和高度的抽象性、涵盖性，区别于音乐学中的其他学科。它侧重研究音乐艺术的基本规律，并有它自己独特的研究领域及对象。音乐美学不仅要对音乐的形式、音乐的内容各个环节进行深入细致的研究，同时还要注意各个环节之间的相互依存、相互制约、相互推进的辩证关系。     

广南洞经音乐初考

有一位老艺人,曾经将广南洞经音乐中的28支曲牌带到了云南滇剧团,经整理之后,成为经久不衰的滇剧音乐的重要组成部分,丰富了滇剧音乐的内容,增强滇剧音乐的美感。“文革”之后,广南洞经音乐就不再登上大雅之堂。近年来,还在抢救中的广南洞经音乐只要登台亮相,专家就说“独树一帜”;亦无论田夫野姥,都要拍手叫好。这个“好”是现在时,而对于她的“过去时”和“将来时”,就知之甚少了!因此,在变与不变中,查考她的源流,就成为我们这些文化后生的必然。     

职住变迁与通勤自平衡

采用2011年和2014年各两周的上海移动手机信令数据,通过跟踪分析识别出居住地、就业地发生变迁的居民作为研究对象,数据可视化、描述性统计、定量对比分析等方法对同一批变迁居民的通勤行为进行跟踪研究,以此对其中存在的“自平衡”特征进行分析,并进一步研究该变化特征与城市空间之间所存在的联系。研究表明：总体层面,从平均通勤距离变化以及过剩通勤率变化方面来看,居民在进行居住地、就业地变迁时均存在通勤“自平衡”的特征与趋势;个体层面,原通勤距离越远,通过居住地、就业地变迁以改善自身通勤关系追求通勤“自平衡”的效果越明显;就业地变迁居民的通勤“自平衡”特征相较于居住地变迁来说更加显著;空间集合层面,职住关系较差的居住区、就业区,存在总体的“自平衡”现象。