从《妇人学堂的批评》看莫里哀的文艺观

莫里哀的喜剧有胆有识,这是人所其知的。他一生受到的攻击是数不胜数的。当他的最著名的喜剧《伪君子》在1664年首次上演的时候,立即引起了轩然大波,第二天就遭禁演。莫里哀给法王路易十四的第一次陈情表上,就道出了为了这出喜剧的上演,有人把这部喜剧说成是“魔鬼的制作”,把莫里哀的脑壳说成是“魔鬼的脑壳”,甚至说“把他烧死赎罪,还嫌不够。”对于这一切攻击和诽谤,莫里哀无所畏惧,一直到1673年他演出最后一出喜剧《无病呻吟》时病倒在舞台上为止,他始终是一位不屈不挠的勇士、据说有一位老军人在池座上观看他的喜剧《可笑的女才子》时,不由得大叫起来:“勇敢,勇敢,莫里哀这出喜剧真棒！”     

论《艺概》对《文心雕龙》的引用

《文心雕龙》和《艺概》是中国古代文论史上两部重要的理论著作,两书之间存在着一定的呼应关系,这种呼应在引用关系中有明显体现。文章对《艺概》引用《文心雕龙》的情况进行了梳理,有利于了解刘勰与刘熙载对于某些文艺问题的共同关注,也有利于了解刘勰有关文艺思想在刘熙载那里得到的反响与呼应。     

从《说文解字》看六畜

六畜是人工饲养的六种牲畜,即马、牛、羊、猪、狗、鸡。它们与人们的日常生活有着密切的关系。文章从《说文解字》入手,介绍了与六畜有关的部首和文字,从文字的角度揭示了六畜与人类生活的关系。     

从《花营锦阵》看《金瓶梅》作者

50年代,荷兰驻华大使、汉学家高罗佩在北京古董店买走一本万历年间出版的五彩套色木刻画册——《花营锦阵》,这本对研究《金瓶梅》作者有珍贵价值的书从此难睹真容。直到不久前,台湾出版《秘戏图考》,将此书以黑白版印行,读者才有幸见到“庐山真面目”。     

从《世说新语》看魏晋人文精神

《世说新语》较真实、广泛地记录了魏晋士人的言行，所以从中可以解读出魏晋士人的人文精神：不迷信儒学，崇尚自由，追求美与真。     

从网上看《清华大学学报》

网上出版物据有信息量大、更新速度快、读者面大、传播速度快等优势，其发展速度使传统出版媒体望尘莫及。１９９１年，世界网上期刊有１００种，１９９６年１０００种，１９９８年１万种［１］。１９９８年，中国建成了第一个全国性计算机学术网络中国教育科研网（Ｃｅｒ...     

从《一千零一夜》看东西方文化交流

具有世界声誉的阿拉伯民间故事集《一千零一夜》是阿拉伯文学宝库中奇异的瑰宝,是阿拉伯文化“一座壮丽的纪念碑”(高尔基语),是阿拉伯民族智慧与经验的结晶,具有不朽的艺术价值与文化价值。本文拟就时代背景、故事来源,思想艺术三方面探讨一下这部民间故事集中反映的东西方文化交流的情况。     

从《诗经》看诗教

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，孔子删定《诗经》以礼仪为准则，他通过《诗经》进行教化，使儒教的义理深人人心，开创了以诗文形式作为传播、弘扬儒教教义的先河，而且儒教的伦理纲常和名教思想往往又成为中国古代诗人的重要内容，为中国古代文学艺术注人了丰厚的人文精神。     

从后殖民看《鲁滨逊漂流记》

后殖民理论形成于20世纪80年代,它是指＂先进＂国家或民族对＂落后＂国家或民族进行的一种文化渗透与侵略。从鲁滨逊对荒岛与土人的后殖民体现,来解读影片《鲁滨逊漂流记》,旨在警示一些弱势民族,在世界文化如此交融的今天,要保护好自己的民族文化。     

从《水浒传》看江湖文化

江湖具有多重含义,《水浒传》所描写的江湖是江湖人的江湖。这种江湖人是以游民为主体、以社会边缘人物为中坚构成的,因此可以说江湖是游民生活和奋斗的空间。《水浒传》第一次把这种江湖告诉了读者,《水浒传》是江湖生活的百科全书。     

从《实话实说》看电视生态美

本文从电视影响美学角度,分析中央电视台名牌栏目《实话实说》的生态美表现,着重讨论了栏目的真实性、平民性、主持风格、话题的强参与性和生态创造性诸特点。     

从《醉翁亭记》看作者思想

任何一篇作品，作者在动笔之前总是要首先解决“说什么”的问题，这就是我们常说的主题或主题思想，只要作者想把自己的思想表现出来，读者总可以探索到作者的思想。探索作者的思想，无论是从事作品研究还是教学，都有重要的指导意义。下面从欧阳修的《醉翁亭记》，看一下作者的思想。许多人认为，该文着重表现一位与民同乐的太守形象。乍一看，也确实如此：文章以醉寓乐，以乐托醉，醉乐相融，一位整天乐呵呵、醉熏熏的太守形象历历在目。似乎想给人以极尽欢乐的感受；掩卷遐思，不仅乐不起来，反而有种让人说不出的难受的感觉，然而作者极…     

从目的论看严复《天演论》

目的论理论认为翻译的目的决定了翻译的策略和方法,翻译目的不同,翻译时所采取的策略、方法也不同。可从翻译目的论的角度出发,以严复的《天演论》为蓝本,并从选材、语言表达以及翻译策略和方法上来分析和研究翻译的目的性。     

从中华文明看《史记》的价值

司马迁所著《史记》是一部具有百科全书性质的通史巨著，较为全面地记录了我国汉代之前中华文明的主要成果，具体而生动地反映了近三千年中华文明的发展历程，并且推动了中华文明的不断发展与进步，是中华文明中最具代表性的优秀史学成果。     

从《岁月的泡沫》看超现实主义

法国作家鲍里斯.维昂的作品《岁月的泡沫》是一部超现实主义代表作。文本在写作技巧、情节安排、人物摹写和物态素描等方面都体现了超现实主义的幽默、梦幻、荒诞等特质以及它以出离现实的方式关注现实、痛心现实的思想形态。这部糅合了幻想与爱情的小说实质上是作者对现实世界的深刻思考与质疑,是对修复社会秩序和人类关系的渴望。     

从《萌芽》看左拉的现实主义

左拉的二十部的长篇巨著《卢贡——马卡尔家族》同巴尔扎克的《人间喜剧》一样为人所赞叹。《萌芽》无疑地是这二十部巨著之冠,公认为左拉的代表作。对左拉的理论和作品,评论界在过去的年代里众说纷纭。但有些看法则是共同的:左拉虽然是自然主义理论的鼓吹者和领袖,但他的理论同创作是有矛盾的,这种矛盾在他的许多作品中表现出来,他的主要作品都具有强烈的现实主义倾向。譬如《萌芽》《萌芽》在文学史上的价值     

从《教父》看人的欲望

《教父》是美国作家马里奥·普佐于1969年在美国出版的一部主要描写黑帮的长篇小说。小说详尽地描述了美国纽约5大黑帮势力集团之一的维托·唐·科莱昂一家采用各种极端手段,实现了在整个美国黑帮势力团体中的独尊地位的全过程。而在《教父》中,无论是老的教父还是新的教父,都传达给我们一种观念,那就是:欲望——对权利的欲望。     

从《蝴蝶梦》看达夫妮·杜穆里埃的伦理观

《蝴蝶梦》是20世纪英国著名女作家达夫妮·杜穆里埃的成名作。作者在该书中成功塑造了多个个性鲜明、栩栩如生的艺术形象:吕蓓卡,迈克西姆和"我"。本文采用文学伦理学的批评方法分析《蝴蝶梦》,发现二十世纪上半叶英国资产阶级贵族家庭中具有代表性的善恶冲突,揭露当时资产阶级伦理道德中虚伪的一面,并折射出作者对平等高尚的爱情的追求。