中国古代营造尺及相关古尺长度比较研究

为揭示古代度量衡制中的营造尺(纵黍尺)与相关尺度的内在联系,考证了中国古代营造尺及相关古尺之长度。营造尺为最早最基本之尺,长度始终如一。管造尺与玄女尺、律尺、黄钟、量尺等尺因九而相关,因而形成十寸、九寸、八寸与七寸等不同长度的尺型,且长期共存。     

古代夫妻称谓

自古国人对夫妻,多有匹耦、妃耦、伉俪、合偶、配偶之称谓。从词面上看,皆为匹配、平等之意,并无男尊女卑之旨,夫尊妻卑之见。     

安全生产重在"治未病"

正"药王"孙思邈说:"上工治未病,中工治欲病,下工治已病。"安全生产管理,与治病救人具有异曲同工之妙。医生是为了解决人体疾患,维护健康;安全管理是为了杜绝隐患,维护稳定。从这个意义上讲,安全生产管理重在"治未病"。正如古人所云:"一曰防,二曰救,三曰戒。先其未然谓之防,发而止之谓之救,行而责之谓之戒。防为上,救次之,戒为下。""治未病"需要突出"健脑"。     

和炎热无关的生活

七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁。三之日于耜,四之日举趾。同我妇子,馌彼南亩,田畯至喜。七月流火,九月授衣。春日载阳,有鸣仓庚。女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。春日迟迟,     

说“卿”

《说文》:“卿,章也。”段玉裁注:“《白虎通》曰:卿之为言章也,章善明理也。”“卿”的这一意义,用例并不多见,最早常见的还是用为官名,盖于为官者期之以能章善明理也。有“九卿”、“三卿”、“六卿”之称。《周礼·考工记·匠人》:“外有九室,九卿朝焉。九分其国,以为九分,九卿治之。”《礼记》:“大国三卿,皆命于天子,次国三卿,二卿命于天子,一卿命于其君。”《汉书·百官志公卿表》:     

介词“方”探源

汉语介词绝大多数由动词衍生，唯“方”例外，古汉语介词“方”是从副词发展而来的。本文拟描述这一“副词——介词”的转化过程。《说文》方部云：“方，讲船也。”《诗·邶风·谷风》：“就其深矣，方之舟之。”郑笺：“方，附也。”《诗经通释》：“方本饼船之名，因而饼竹木，亦谓之方，凡船以及用船以渡通谓之方。”《国语·齐语》：“方舟设阶。”韦昭注：“方，并也。编木口哨。”由并船引申出用船或筏渡之义，又如《诗·周南·汉广》：“江之永矣，不可方思。”以卜《诗经》两例之“方”均为动词。然而，介词“方”的意义显然不是源…     

离骚解诂

朕皇考曰伯庸肇锡余以嘉名扈江离与辟芷兮 不无壮而弃微兮忽奔走以先後兮虽萎绝亦 何伤兮哀众芳之　秽伏清白以死直兮女婆 之婵媛兮鲧　直以亡身兮浇身被服强圉兮 夫惟圣哲以茂行兮苟得用此下土欲少留此灵琐 兮吾令帝阍开阁兮倚闾阖而望予结幽兰而延 伫哀高丘之无女凤皇既受诒兮恐导言之不 固命灵氛为余占之曰两美其必合兮曰勉远逝 而无狐疑兮腾励车使径待 一　朕皇考曰伯庸 王注曰“皇,美也。父死称考。诗曰‘既右烈考。伯庸,字也”。案本书九欲逢纷篇曰: 伊伯庸之末裔兮,谅皇直之屈原。是刘向谓伯庸为屈原之远祖,与王逸以为原父者过里。同…     

释“床”——兼说“床前明月光”、“绕床弄青梅”

“床(牀)”,历来字书、词书和古注的解释大致有四:一为坐卧之具。如《说文》:“安身之几坐也。”《释名·释床帐》:“人所坐卧曰床,床,装也,所以自装载也。”《广雅·释器》:“栖谓之床。”《广韵》:“箦也。”(箦亦床也)二为井干或井栏。一般皆引古乐府《淮南王篇》“后园凿井银作床”为证,诗词中多作“银床”或“玉床”。三为“凡安置器物者,多名曰床。如笔床、琴床、茶床、印床。”(见《中华大字典》)四为“凡荐居物下者,多谓之床,如乘齿牙之骨曰牙床,产朱砂之白石曰牙床。”(同上书)此义新版《辞源》改训为“底部”,增补“河床”、“矿床”二例。     

中国经书之分析

吾国学者凡语及经书,却觉其有“神圣不可侵犯”之势九故中国所谓经者,其名词实为近时欧美各国所未有也然因何而谓之曰经?自古至今,尚无人能为切实之解释。近时学者章炳麟先生精於训诂当谓“经即是一根线;所谓经书,只是一种线装书。”余昔兰其说而甚以为不然也。夫以著作称经,在周末已见於管子墨子庄子荀子等书,知其由来久矣(详见下节)。令人所谓经书者,大抵皆为周代人士所纂述之书籍,而周代人士所谓书籍者,又大抵皆用竹简为著录之材料。晋书束哲传称汲邵魏王家发现竹简穆天子传,齐书文惠太子传稍襄阳楚王冢发现竹简效工记此其朋证也。周秦之…     

勾股絮语(三)

<正> 8 我国古代勾股的趣题和趣解 在我国,勾股定理的应用和研究,世世承袭,代代相传。一些有关勾股定理的趣题,解法巧妙,发人深思。总结了我国古代战国和秦汉时期数学成就的《九章算术》,多次增补广为流传。该书第九章一至十四问,都是用勾股定理来分析解决实际问题的,为探索今古算法的差异,摘节数例,加以解释,供读者鉴赏。 (引索问题)今有立木,系索共末,委地三尺,引索却行去本八尺而索尽,问索长几何?答曰:一丈二尺六分尺之一。 宋元时期的天才数学家扬辉在《详解九章算法》中,     

《律吕正声》核心律学理论之黄钟三寸九分说

王邦直饱读史书,潜心钻研,立志恢复中国古律制之本源以实现"治国、平天下"的政治理念。《律吕正声》在律学理论上主要有二:其一,黄钟律管尺度三寸九分说;其二,三分自三分隔八自隔八学说。其中,黄钟三寸九分说是着重探讨并贯穿《律吕正声》总六十卷的重要律学理论,三分自三分隔八自隔八则是用黄钟三寸九分学说解决旋宫问题时派生出的乐律观点。因此梳理黄钟三寸九分说的来龙去脉是解读王邦直律学理论的核心。     

中华经典研读之《易经·系辞》六十八 是故 阖户谓之坤 辟户谓之乾 一阖一辟谓之变 往来不穷谓之通

是故,阖户谓之坤,辟户谓之乾;一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。是故,即因此,此后八句,将进一步阐说易卦的由来及其神奇功用。这里我们先看前四句。先看第一、二分句——阖户谓之坤,辟户谓之乾。先看何为"阖"?《说文解字》中的解释为:门扇也。一曰闭也。从门盍声。胡腊切。原义为门窗,后引申为关门窗。再看何为"辟"?《说文解字》中的解释为:法也。从卩从辛,节制其罪也;从口,用法者也。凡辟之属皆从辟。必益切。辟,开也。     

遥参亭《泰邑合山会姓氏碑及志序》刻立年代新证

泰山现存香社组织“合山会”八次刻立共十五通碑,其中,唯藏于岱庙遥参亭一组《泰邑合山会姓氏碑及志序》无确切年代（有学者曾推测为清咸丰九年）。然而,细读该碑题刻,发现内有笔者故里之村名和包含笔者仲曾祖父在内的一组香社成员姓名,遂考之故里现存民国十二年（1923）《三次重修关帝庙碑》以及十修《泰安赵氏家谱》,并采访堂祖父后又得到许多独有的口述资料,最终确认,该碑实际刻立于民国八年（1919）。     

补陈书艺文志序

四史中志箸作者、六家(注一)而已。后贤补苴,渐臻究备,自级大昭补后汉,至金门诏志三史,其间作者无虑十数家,虽详略不同,瑕互见,亦足以砚一代学术之渊源,风气之变迁,人才之消长矣。惟梁陈二书,虽有补作(注二)、未见传本,夫有陈建国二十二载,版图弥蹙,斯文未遀:着文帝之崇尚儒术,说意典籍,复深     

心意拳论

心意者，本于大学，正心诚意之谓也。诚其意以正其心，正其心以修其身。正心诚意者，修身之大要也，而谓之举，何哉？盖拳者，攻防之术也，心意者，亦攻防之术也。察汉高之禽项羽，显非拳胜；观二桃而杀三士，智何不能。子曰：仁者无敌。既无敌矣，攻何不克，防何不能，是心意更优于拳矣，吾以为上乘焉。曰：既有上乘，何为下乘？曰：下乘者，太极也。太极以力，拳也；心意以智，亦拳也，其理正同。故以太极而成心意。请述其道于左：太极有攻与防，心意亦有攻与防。太极攻防，有化与发；心意攻防，亦有化与发。太极之化以力，或黏或走，引进…     

漫谈“心主血脉”

祖国医学对“心主血脉”的认识是建立在解剖基础之上的:“……夫八尺之士,皮肉在此,外可度量切循而得之,其死可解剖而视之,其脏之坚脆,腑之大小,脉之长短……血之清浊,皆有大数。”并在此基础上又进一步认识到:在人体的血液循环中,心、血、脉三者的相互关系极为密切,曾     

文天祥诗歌的艺术风格

严羽《沧浪诗话·诗辨》云:“诗之品有九:曰高、曰古、曰深、曰远、曰长、曰飘逸、曰悲壮、曰凄婉。”此处诗品是指诗的品性风格。刘熙载《艺概·诗概》说:“诗品出于人品。”这就是所谓“诗如其人”。一般说来,诗人的作品风格多与诗人的人品风格有着密切的联系,文山诗尤其是如此,它完全是诗人自我性情的真诚表露,可以说,文山诗的风格与文山先生的性情品格基     

诗经新义(二南)

(1)好 (2)覃诞 (3)污 (4)夭夭 (5)肃 (6)干翰 (7)游 (8)楚 (9)枚 (10)麟 (11)角 (12)素丝 (13)　沱差池 (14)缝 (15)摽 (10)今 (17)暨溉介 (18)谭 (19)抱 (20)命 (21)汜　 (22)处　鼠 (23)唐棣　常棣　帷裳　维常 一　好君子好求(开睢)传“求,匹也。言后妃有关睢之德,是幽 开贞专之善女,宜为君子好匹。”笺“怨耦曰仇。言后 妃之德和谐,则幽闲处深宫,贞专之善女,能为君子和 好　亲之怨者。”公侯好仇(免置)笺“怨耦曰仇。此免置之人,敌国有来侵代者,可使和好之。” 免置篇一章曰“公侯于城,”三章曰“公侯腹心,”‘于城’‘腹心’皆二名词…     

说字解经十二首

(一)释属 (二)释贤 (三)释吏 (四)释伪 (五)释力协 (六)释雌雄 (七)释联 (八)书微子草 奸宄解 (九)书盘庚罔知天之断命解 (十)左传戴氏考 (十一)读春秋名字解诂书後 (十二)读周礼秋官司刑注引尚书大传书後 一释属 说文八篇下尾部云:属,连也。从尾,蜀声。按尾部诸文,屈训无尾,尿训人小便,皆关尾义。属训为连,义泛不切,殆非制字之初义也。考广雅(释亲)玉篇广韵皆有豚字。广雅训臀,玉篇训 ,广韵训尾下窍。窃疑属盖豚之初文,豚为属之或作也。知者:说文二篇上口部云: ,喙也。从口,蜀声。喙下云:口也。然则蜀声有日窍之义,说一也。说文三篇下支部…     

长沙方言考

余往尝考长沙方言百馀事,已入余所著积微居 文录矣。後来绩有所得,藏之筐中,未及整理也。比 者老友曹君孟其见分文录,遥书商较,且有补述。余 触旧与,遂取曩记,略加排比。毒痰挨击二义,余所记 适同曹说,刊已存人,庶无攘善。曹君胜义,附见於篇。 凡所考核,通语颇多,不必局於长沙云。二十四年 十一月十五日记於北平清华园 乡先辈周自　先生思益堂日札卷八云。杨子方言:吴俗谓赤子曰　。　音牙,　音鸦。集韵类篇并同。今楚俗尚如此称。管子海王篇:吾子食盐二升少半。注:吾子谓小男小女也。此吾子正音作牙。汉书地理志:金城允吾县。注　勉曰:音铅…