卢汀是韩愈的外兄吗——《新刊经进详注昌黎先生文集》献疑一则

南宋文谠注、王俦补注《新刊经进详注昌黎先生文集》断定卢汀是韩愈的外兄。这一说法丈书不载，也不见于其他韩集传本。全面考察唐人与卢汀的交游诗，可知文谠对卢汀的描述颇多错漏。卢汀崇尚怪奇，其诗文在唐代已有不传之虞，文谠的断语并无直接的史料来源，可能是因为韩愈诗称卢汀为“吾兄”，对卢汀的拜访，韩愈又用了“省”字。然而，韩愈诗文中的“吾兄”大都是对友人的尊称；“省”也可用于省师、省友。故而所谓卢汀为韩愈外兄的说法，不足为据。     

“韩学”及文学研究的留遗空间———俗文学中韩愈故事与韩愈形象研究的价值

有关韩愈的研究在近30年来是学界的一个热点,在韩集版本、韩愈家世生平、韩愈诗歌散文及文学理论等方面的研究都取得了令人瞩目的实绩;而小说、戏曲、宝卷、道情以及民间故事等俗文学中的韩愈形象却是韩愈研究中被忽略了的重要对象。俗文学中的韩愈形象承载着历史文化名人韩愈对后世产生影响的重要信息,同时也是一个复杂的、完整的、独立的文学形象,值得“韩学”及文学研究者深入挖掘和认真研讨。     

欧阳修双重文学观平议

在宋代文学史上，欧阳修是开风气的大家，他领导了诗文革新运动，前人多方之韩愈。然细审其文学观，则不完全相同。他认为诗文应本于人情，反映现实，兴于怨剌，穷而后工；而词则应”聊佐清欢”，娱宾遣兴。这两种文学观既相互区别，又相互联系。它正说明了创作主体之文本认识构成的复杂性和诗词风格的多样性。     

浅析韩愈的气象思想

韩愈是中晚唐著名文学家,他一生著述丰富,创作了大量诗文作品,其中有些作品描述了风、雨、雷电、飓风等气象现象.这些作品虽然对气象现象描述简单,但字里行间流露出他对不同气象现象的态度.通过分析这些词句,可以窥探韩愈原始的、朴素的气象思想.     

韩愈“不平则鸣”与“气盛言宜”的文学创作观

"不平则鸣"与"气盛言宜"是韩愈提出的两大文学理论。作为诗文创作的指导思想,"不平则鸣"所强调的是对现实社会的描写反映,及对内在情感的抒发表达;"气盛言宜"则更加注重主体内在品德的培养,以及文辞章句的合宜呈现,属于文学创作的范畴。它既是"不平则鸣"的前期准备,又是"不平则鸣"后期实践的美学呈现。它着眼于韩愈力倡的"古道",通过对"不平则鸣"观与"气盛言宜"论审美创作追求之雄奇怪伟风格的观照,以求深刻地认识与把握其所折射出的文学特质及隐含其中的现实文化意蕴。     

复旦藏清抄本《剡源集》所录何焯评点的学术价值

复旦大学图书馆藏清抄本《剡源集》所录何焯评点,涉及戴表元诗文作品一百多篇,所评内容包括有优劣得失、创作渊源、内容考辨、文字校勘等方面,评点对于我们认识戴表元的诗文成就、诗学思想及何焯的学术思想等皆有一定的参考价值.     

高阁穷年 青简刊雠——记苏颂任职馆阁时的文献工作

苏颂是北宋时期的政治家、学者。早年供职于馆阁,先后任馆阁校勘、校正医书官、集贤校理,整理集贤院书籍,校正医学书籍。有益于当时,影响于后来。不仅为我国古代文献学增添了财富,保存了古代书籍,而且校勘书籍时精审的态度值得我们学习,校勘的方法为我们今天的古籍整理提供了借鉴。     

天论

刘禹锡(公元772——842年)字梦得,中山(今河北正定)人,因他做过太子宾客,所以又叫他刘宾客,是唐朝著名的文学家和唯物主义哲学家。出身于中小官僚地主家庭,二十二岁(七九三年)时与柳宗元同时考中进士,后做过太子校书等小官。三十一岁时做监察御史,认识革新派首领王叔文,并与柳宗元、韩愈等讨论学术,研究诗文。公元八○五年,参加了王叔文政治革新集团。王叔文是唐顺宗的近臣,深得顺宗信任。     

古籍整理至关重要的一环——校勘

古籍整理是一项复杂、艰苦而又极具意义的文化活动.断句、标点、校勘、注释、今译、编选等都属于古籍整理的范畴,校勘是其中最为关键的一环,因为它关乎是非问题.校勘自文献诞生便产生,最初被称为校雠,很多知名学者曾涉猎过该领域,包括孔子、欧阳修等,校勘活动所具有的文化和历史意义要求人们必须正确看待它.     

论文学语言创作中的模仿与创新

搞文学创作,要求有新意,发前人所未发,言前人所未言.为此,唐代文学家韩愈曾提出“唯陈言之务去”的口号,他把前人诗文中用过的语句称作“陈言”,自己写诗作文时决不袭用。但是,历史上却有不少大作家大诗人偏偏袭用“陈言”,或搬用,或模仿,或稍加改动,以故为新,用以创造出新的意境,收到创新的效果,以至千载流传;而真正首创的人却鲜为人知。这在中国文学史上是不乏其例的。唐初四杰之一的王勃,写了一篇著名的《滕主阁序》,其中“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”两句,更是脍炙人口,成了尽人皆知的写景名句。殊不知它并不是王勃     

汉代民间爱情故事的“韩朋模式”研究

借助普罗普“叙事功能研究法”、格雷马斯“行动元矩阵”等国外人类学、语用学、文艺学诸学科创立的研究方法,对现在所见情节较为完整的汉代民间故事：“韩朋故事”与《焦仲卿妻》进行对比研究,归纳抽象出完全一致的故事文本共同结构图,验证此二故事的同源性,在此基础上,提出了至少适用于汉代民间爱情故事的“韩朋模式”。     

东汉王朝的建立与思汉的社会舆论

王莽篡汉后,依照儒家理想主义的治国方针,推行了一系列的改制措施。非但没有挽大厦之将倾,反而带来了社会的剧烈动荡,引起社会各阶层的不满和反抗。在此情形下,社会各阶层寄希望于刘汉王朝的重建,而人心思汉的社会舆论,一时也成为社会各阶层的共同选择,最终促成东汉王朝的建立。思汉的社会舆论不是简单地对刘汉王朝的怀念,而是在更高层次上对汉政的理性回归,汉政的统治模式的定型和确立,也为后世王朝所遵循。     

汉族民间舞蹈

汉族民间舞蹈形成了自已独特的风格,它起源于农业劳动,内容题材十分广泛, 表现形式多种多样。现今,汉族民间舞蹈已在国际舞台上大放光彩。     

《东观汉记》与东汉的国史编撰

《东观汉记》是东汉的史学集成,起班固,迄蔡邕,四代英才荟萃,终与《史记》、《汉书》并为“三史”。对这段近二百年的史书编撰长涯,唐代而下,考论甚详,尤以余嘉锡用力最勤,但仍有未尽完善。为辨章源流,文中又对当时史书编撰的概貌一一加以厘辨、订补,使之更为完善之处。     

西汉政论散文的衰落与东汉文体的创新

政论散文经历了西汉的繁荣,出现了贾谊、晁错、刘向等众多政论大家,至东汉后期政论呈现衰弱,而多种文体得以创新.其中原因主要有二:士人政治热情的减退、才情转移和私人著述文体的兴盛,两者相互影响、相互作用.     

韩愈诗歌艺术风格浅议

韩愈诗歌具有狠重险硬、雄浑奇崛的艺术风格,具体表现为:语言使用上去熟就新,题材选择上出新出怪,意象营造上以丑为美,意境营造上雄浑奇崛,文势驾驭上跌宕起伏.艺术手法上出人意表.     

论孟子士人精神在汉代的影响——以《韩诗外传》对孟子士人精神的继承为例

通过对汉代三家诗中流传至今的唯一一部著作《韩诗外传》的研究发现,《韩诗外传》在士人的独立意识建构、人格诉求和不同境遇下的选择三个问题上完全继承了孟子的观点。可见,早在汉初,学者就已经开始了对孟子士人精神建构问题的系统性关注。     

对晷仪的再认识

对西汉晷仪进行了一些实际的测量研究,发现晷仪的刻度划分不是百刻制,1—69线的起始方位正好与内蒙古出土地点西汉冬至时的太阳升落方位相吻合,因此认为晷仪是古人用来测量太阳升落位置变化,同时也能测定方位的古老天文仪器。     

Brief Biography of Professor Maoan Han

Career summary ：
Professor Maoan Han, one of the students of professor Yanqian Ye,received his Ph.D.degree in mathematies in 1987 from Nanjing University,Nanjing,China.     

浅论《汉书·沟洫志》中反映的汉代治河思想

通过对《汉书·沟洫志》对水利建设及自然地貌的记载,探讨西汉时期治理黄河水患的理论突破和成功经验。