从《入蜀记》看南宋的民俗现象

《入蜀记》是南宋诗人陆游在入蜀途中的日记,也是中国第一部长篇游记,其中,陆游对于入蜀途中所看到的世情民俗等记载,对于我们研究南宋的民俗现象具有着重要的作用。根据对《入蜀记》的解读,本文将从物质生活民俗、物质生产及社会生活民俗、精神民俗三个方面入手,来探讨《入蜀记》中的南宋民俗现象。     

论幽默

人的生活应该是十分美好的。这包括物质生活的充裕和精神生活的充实。如何创造美好的精神生活,如何使精神生活和谐、愉悦、充满了美的创造呢?从历史的和现实的眼光来看,从“东方”到“西方”来归纳,幽默都不失为一种方法。要使生活中充满煦和的阳光,缺少幽默是令人遗憾的。 什么是幽默?据目前统计,有107个定义。有关资料介绍说:“幽默”一词起源于英国,是英文humour的音译。英语字典对幽默的释义是“滑稽、可笑、有趣”。英国大百科全书把一切逗笑的东西都说成是幽默,这显然是宽泛化了的定义。据考证,幽默最早是作为医学术语来使用的。医学家和心理学家们发现,人之所以有不同性格和气质,是由于人的     

浅议贵族精神对现代政治和现代社会的启示意义——以古希腊的雅典城邦为例

本文从西方的贵族政治传统出发,得出"贵族"一词的含义和"贵族"的衡量标准。贵族精神要求人们从日常的经济活动中超拔出来,去追求优良的生活方式。贵族不是没有经济方面的需要,财富是贵族得以存在所必须的物质基础和生活保障。财富是贵族得以存在的必要条件,但不是充分条件。虽然贵族和其他阶层相比在经济上占有一定的优势,但贵族所追求的优良的生活方式并不是物质的。贵族在物质之外、物质之上还有着更高的形而上的精神追求。贵族政治传统要求人们从日常经济活动中超拔出来,去追求优良的生活方式。贵族精神在一定意义上阻止了现代政治和现代社会中人的生活的堕落。     

浅谈在大庆全面建成小康社会进程中艰苦奋斗的重要性

<正>大庆油田在20世纪60年代创业之初,靠的是人拉肩抗,有条件要上,没有条件创造条件也要上的艰苦奋斗精神,拉开了大庆油田开创历史的新篇章。一次创业和持续稳产铸造了历史,写下了辉煌的篇章。艰苦奋斗包含物质和精神两个层面,从物质层面看,艰苦奋斗要求人们在创造财富的同时必须吃苦耐劳,在生活消费上必须奉行节俭,珍惜劳动创造的财富。从精神层面看,艰苦奋斗要求人们在改造客观世界的活动中必须保持不畏艰难困苦,不懈拼搏进取的精神风貌。     

精神的本原与发展

一切物质存在的表现形式就是事物的各种属性，物质的普遍联系表现为物质间的信息流动，精神的实质就是物质间的信息流动。物质和精神的关系是事物存在的两个不同方面：物质的属性和建立在物质属性基础上的信息流动。精神的发展经历着两条道路四个阶段，人类担负着精神发展的重要使命。人类经济活动的驱力来自于精神，人类的经济状态反映了人类的精神境界。     

“物质可以变成精神、精神可以变成物质”是马克思主义哲学的科学命题

毛泽东同志的哲学著作和其他许多包含着丰富哲学思想的著作,从总结中国革命的经验教训中,深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论和辩证法。一九六三年,毛泽东同志在《人的正确思想是从那里来的?》一文中,指出一个正确认识的形成和发展,往往需要经过由物质到精神、由精神到物质,即由实践到认识、由认识到实践多次的反复才能完成,并提出了“物质可以变成精神、精神可以变成物质(以下简称“两变”)的命题。     

试论理科教学中人文精神的渗透

在物质世界里,人通过与环境不断地进行物质、能量、信息的交换来满足生存的需要.在精神世界里,人通过对自身不断地进行反思、批判、超越、建构来满足发展、提升的需要.精神是人的属性,精神存在是人与其他生命体的重要区别.人文精神和科学精神构成了人完整的精神世界.     

改革开放与思想观念的理性剖析--读《撞击与升华:改革实践过程对人们思想的影响》

20多年的改革开放实践,不仅极大地改变了我国经济发展的格局和状貌,提升了综合国力和人们的生活水平,而且也极大地冲击和改变着人们的思想观念,使社会的精神文化面貌发生了前所未有的变化.一般地说,人们对改革开放以来我国经济发展和物质生活的巨大变化大多持肯定或称颂的态度,然对改革开放以来我国精神生活的巨大变化则见仁见智,论说不一.这其中的原因除了精神生活和思想观念本身的复杂和幽玄奥妙以外,更由于思想观念的外在化和客观化远不如物质生活来得那么单纯和实在.对精神生活和思想观念而言,它的内在性和复杂性也使得它很难像物质生活那样取得明显的公度性.精神生活的公度性是需要精神与精神之间的多次碰撞以及精神对自身特质的寻求才能逐渐显现出来的.     

沿着流放或朝圣的轨迹

随着人类社会的不断发展．世界向我们展示出巨大的矛盾，物质领域的极端发展，抹杀着作为人存在的根本．人的精神生活日益枯竭。特别是进入20世纪“来，人类的灵魂在自问：这个文明的世界是我们的家园吗?多少智者苦苦思索，仍然一无所获，找不着出路，而将自己，将人类流放了．     

大学精神的复兴——从历史的角度探究大学精神的蜕变

大学从她产生开始就一直在社会中扮演着重要角色,由她所衍生的大学精神也始终具有着特殊魅力与力量。然而,在历史的沉淀中,无论东方或者西方,这种所谓的大学精神都在物质发达的同时慢慢褪色,于是,大学精神复兴又成为了一种呼喊。本文就将从历史的角度探索大学精神的演变与复兴。     

人类精神是自然规律演进的最高境界——兼答哲学基本问题

文章从内容与形式的统一性出发,把形式概念分解为具体形式和理性形式,而内容只能通过两种形式来表现和被人把握,进而阐明了一切存在都是具体形式与理性形式互为前提相互依存的同一体,具体形式表达着理性形式,理性形式支配着具体形式,二者之间不存在从属关系,这就是世界存在方式的基本原理.进而论证了自然规律与意识精神具有同质性、递进性和层次性关系,人类精神是自然规律演进的最高境界.而物质与精神的关系就是依存关系,不存在谁先谁后或谁决定谁.     

试论当代大学生的人生价值观

一个人生活在世界上应怎样对待人生?应当怎样确定人生的目的和道路?应当怎样做人和做什么样的人?怎样的人应当给予肯定的?怎样的人应当予以卑视和否定?解决人生价值观问题,也就是从根本上解决人生观问题。 人生是人的生活,包括个人生活和社会生活,物质生活和精神生活、经济生活和政治生活,即生存、劳动、交际、恋爱、创造、精神生活等等。     

精神文化视角:社会主义本质论的一种新解读

邓小平社会主义本质论的五句话本身包含着丰富而深刻的精神文化底蕴.解放和发展生产力要关注人及人的精神文化素质的提升,人既是物质生产力的载体又是精神生产力的载体.剥削和两极分化不仅仅是一个经济问题,而且是一个包括精神文化在内的思想观念问题.消灭剥削和消除两极分化,既要做到与私有制决裂,又要致力于建立新型的社会主义人际关系,使整个社会焕发出积极昂扬的精神面貌.共同富裕不仅是对物质贫穷的否定,同时也是对精神空虚和愚昧的否定,社会主义社会要实现的共同富裕是包括物质和精神的全面富裕.     

人类生存困境的隐喻与象征——《送冰的人来了》中主题及象征意义

美国现代戏剧家尤金.奥尼尔在《送冰的人来了》中运用各种意象,描绘了20世纪美国社会底层人民精神生活的困境,从而展现出美国物质生活与精神生活的严重失衡。本文从象征意义的角度对剧名、角色和场景进行分析,得出这部戏剧就是人类生存困境的隐喻和象征。     

论精神价值的特性及其在人类生活中的地位和作用

精神价值具有五个方面的基本特性 :满足人的精神需要 ;其价值量不能用货币形态或市场价格来衡量 ,而是根据其对人类生活近期和长期的作用力和影响力来衡量 ;具有无形的特征 ,它作用于使用者但又不被使用者消耗掉 ;具有无限的传播性、放大性和增值性 ;具有长久性和永久性。因而 ,精神价值在人类生活中的地位和作用首先表现在精神价值并不是人类生活的奢侈品 ,而是人类生活的必须品。其次 ,精神价值是人类创造经济价值的动力和源泉。第三 ,精神财富是人类文明的基石和支柱     

弘扬和培育民族精神的经济价值

在新的历史条件下,弘扬和培育伟大的民族精神,不仅在精神生活层面上关注和推动着经济的发展,保证经济发展的方向,而且在物质生活层面上可直接支持和促进经济的发展,服务于经济建设。昂扬的民族精神出生产力,民族精神可以较低的成本实现社会资源的合理配置,培育和弘扬民族精神在知识经济时代更具有特殊的经济价值,社会主义市场经济条件下培育和弘扬民族精神,有利于维护市场经济秩序,提高市场经济效益。     

精神消费引论

从个体接受主体的角度,本文讨论了精神消费的本质、功能及与精神生产的关系问题。指出精神消费由人的生存和发展的客观需求所决定,构成了人的精神素质的提高和自我完善化的重要途径,而一个社会人们精神消费的具体实现及其结构;则与这个社会的精神生产及其既有型态存在着某种内在的逻辑关联性。     

浅谈住宅发展的趋向

十六大的召开，经济迅猛发展，给社会各行业带来了无限商机和契机。伴随着国家综合国力的提高，人民的物质生活和精神生活发生了日新月异的变化。     

植物人精神损害赔偿问题新探

精神损害赔偿一直是理论和实践部门所关注的内容,而对于植物人精神损害赔偿论及很少。有的学者认为,一个人因受到不法侵害而成为植物人以后,他就不再具有精神感受能力,没有精神痛苦,也就谈不上其精神损害赔偿。从精神损害的法律厘定、精神损害赔偿的范围入手,从社会、法律、生理等层面来论证植物人精神损害的存在,并由此得出植物人精神损害赔偿的实际发生。     

第五讲 美国生活方式的形形色色

美帝国主义的腐朽透顶,非常明显地表现在所谓“美国生活方式”上。被美国的领袖人物、大资本家、学者、作家和资产阶级报刊所大肆煊染的“美国生活方式”,究竟是一种什么样的生活方式呢?如果剥去他们用各种各样美丽词藻给它装饰超来的外衣,实质上这就是一种“人对人是豺狼”的生活方式。这是帝国主义发展到了垂死阶段的一种社会生活现象,它反映了建立在私有制和所谓“自由竞争”基础上的阶级对抗和人与人之间的对抗,反映了垄断资本主义社会的腐朽,精神世界的空虚,道德理性的堕落和人性的畸形发展。从广泛的意义上来说,“美国生活方式”涉及美国社会物质生活和精神生活的一切方面,它是经济制