两大阵营的重要"战役"——析"五四"时期马克思主义与无政府主义的斗争

无政府主义作为一种思潮, 曾在中国产生过重大的影响, 然而, 当马克思主义传入中国后, 无政府主义遭到无情的批驳.特别是经过马克思主义与无政府主义的论战, 人们看清了无政府主义的本质, 最终选择了马克思主义.     

“五四”新文化运动中的三次论战与马克思主义中国化

马克思主义在中国的传播不是一帆风顺的，在1915至1921年的中国现代史上的第一次思想解放运动中，有三次思想论战、争辩，影响颇大，分别是“问题与主义”之争、反对社会民主主义的论战和反对无政府主义的论战，这三次论战对马克思主义中国化起了重要作用：一方面开辟了马克思主义中国化的新路径，另一方面为马克思主义中国化为科学社会主义指明了方向，具有重大意义。     

刘师复无政府主义思想影响探究

刘师复是中国近代在国内系统宣传无政府主义的第一人,他制订的一整套系统完备的理论纲领,即所谓“师复主义”指导下的无政府主义运动,是中国无政府主义的主要形式与典型形态。通过探究师复主义对五四新文化运动及马克思主义在中国传播的作用等方面的影响,阐释其思想的积极意义和负面影响。     

试析施蒂纳的“唯一者”

施蒂纳是德国青年黑格尔派代表人物之一。施蒂纳写作并出版了《唯一者及其所有物》一书,集中反映了施蒂纳的社会历史与伦理思想。也正是施蒂纳在近代西方思想史上第一个自觉消除形而上学“类哲学”的人。同时,又是因为此书,施蒂纳时常被后人看作无政府主义的思想家。今天,作者在此尝试去分析施蒂纳的“唯一者”的思想,并阐述他对马克思主义哲学形成中的影响。     

“莎菲型”女性的现代意识

“五四”时代,是一个古典主义崩溃,浪漫精神和人权运动新生的时代。在揭示封建社会数千年的痼疾,挣脱束缚灵与肉的沉重的镣铐的同时,大量的外国近代、现代的各种社会思潮和文艺思潮,从人道主义、进化论、尼采哲学、托尔斯泰主义到无政府主义、国家主义、马克思主义;从现实主义、浪漫主义、自然主义、唯美主义、象征主义的创作方法到心理分析、意象派、未来派等各种现代流派的文艺观点,源源不断地传入,给闭塞的旧中国吹进     

中国境内韩国无政府主义运动及其评价

中国境内韩国无政府主义运动史可分为三个阶段:1919-1923年是无政府主义运动的兴起时期,1924-1936年是无政府主义者建立组织、开展无政府主义运动的时期,1937-1945年中国抗日战争时期是中国境内韩国无政府主义运动参与民族统一战线,积极参加中国抗日战争的阶段.韩国无政府主义者在中国境内的活动,在韩国独立运动史上,占有一定的历史地位,在近代中韩关系史上写下了独特的一笔.     

“源”与“流”:关于马克思主义中国化内涵的解读

马克思主义有原生形态与次生形态之分。马克思主义中国化语境中的“马克思主义”指的是原生形态的马克思主义,它是马克思主义获得中国形态和内容,与转换中国传统文化和人类其它优秀文明成果两个过程的汇合。中国化的马克思主义还有着一个自身理论流变的问题,它对马克思主义起到了丰富和发展的作用。     

论中共广东党组织创建与无政府主义的关系

今年是中国共产党建党80周年纪念，回顾中共广东党组织的创建历史，我们看到它走过一条曲折的道路。无政府主义和马克思主义的分歧和斗争贯穿在中共广东党组织创建的整个过程。经过革命斗争实践，中共广东党组织最终选择了马克思主义，从此，广东革命的面貌焕然一新。回顾历史，从中吸取经验教训，对今天我们坚持马克思主义，坚定共产主义的信念，建设有中国特色的社会主义，有十分重要的意义。     

从“马克思主义中国化”到“中国马克思主义”——研究视角的转变和研究重心的跃迁

马克思主义中国化的实质就是马克思主义的理论与中国的实际相结合,在结合的过程中,中国共产党人创立了实事求是的思想路线、中国新民主主义理论和中国特色社会主义理论,这些理论成果已经构成了一个具有独立形态的马克思主义——中国马克思主义,马克思主义中国化的奠基任务已经基本完成。“中国马克思主义”不但标示了马克思主义“中国化”、“民族化”,而且标示着马克思主义“当代化”、“时代化”,还标明了“马克思主义”这一本质属性,因而是一个恰当的、具有开放性的、并且能够经受住时代主题变换之考验而不失生命力的学科名称。     

对继续推进“马克思主义中国化”的“大众化”的思考

继续推进马克思主义中国化是当代中国坚持和发展马克思主义必须解决好的重大问题。党的十七大报告指出,要推动当代中国马克思主义大众化。马克思主义"大众化"与"中国化"二者之间的辩证统一关系使得我们可以从"大众化"的视角思考继续推进马克思主义"中国化"的新途径。就是要通过马克思主义中国化的"大众化"和马克思主义大众化的"中国化"来更好地实现马克思主义中国化。     

马克思主义中国化起点问题研究

1918至1919年初李大钊先后发表的四篇文章,是马克思主义中国化的首要标志。马克思主义传播与马克思主义中国化具有内在的一致性。首先,我国在1840年以后有着救亡图存的任务,把马克思主义作为救亡图存的工具是中国先进分子最直接的选择。其次,马克思主义在中国传播的过程,也就是中国先进分子学习和掌握马克思主义、树立马克思主义信仰的过程。第三,中国化是马克思主义与我国实际具体相结合的客观要求。第四,马克思主义在中国的传播适应了我国工人运动的形式以及我国的基本国情,整个过程就是马克思主义在中国生根、开花、结果的过程。1921年中国共产党的成立,是马克思主义中国化进程中取得的伟大成果。     

中国共产党对马克思主义结合中国实际逻辑进路的选择

在马克思主义与中国实际结合的过程中,存在着＂四化＂即马克思主义中国化、马克思主义化中国、中国化马克思主义、中国马克思主义化。在结合的过程中,中国共产党选择了一条沿着＂马克思主义化中国——马克思主义中国化——中国化马克思主义——中国马克思主义化＂的逻辑进路,表现为对马克思主义摹写——建构——运用的过程。其实质是理论——实践——理论——实践的逻辑发展过程。这条与＂实践——理论——实践＂道路相悖的道路选择既有符合中国社会实际的方面,但也给中国社会的发展带来了一些问题。     

论毛泽东对马克思主义中国化的历史贡献

在马克思主义中国化的历史进程中,毛泽东的主要功绩在于：最早提出并系统阐述马克思主义中国化问题;开创了马克思主义中国化的成功之路,创立了马克思主义中国化的第一个理论成果——毛泽东思想;探索了马克思主义中国化的基本经验。     

关于马克思主义中国化的几点认识

马克思主义中国化既源于马克思主义的内在要求,又源于中国革命和建设实践的客观需要;马克思主义中国化这一命题的提出和发展,是中国共产党人探索适合中国革命和建设道路实践的产物;马克思主义中国化包括三个方面的含义,即：马克思主义具体化、马克思主义民族化和马克思主义时代化;马克思主义中国化的实质是坚持和丰富、发展马克思主义;马克思主义中国化,是中国社会主义革命和社会主义建设胜利的一大法宝,是马克思主义发展进程和世界社会主义运动的一面旗帜。     

马克思主义中国化基本经验新探

马克思主义中国化的基本经验可以从不同的视角进行归纳。从马克思主义中国化基本内涵逻辑关系的视角可以将马克思主义中国化的基本经验概括为：坚定信仰马克思主义、准确理解马克思主义,坚持从中国国情出发、一切以中国的现实问题为中心,马克思主义中国化的本质在于创新、在于不断开拓马克思主义的新境界。     

理论工作者对马克思主义中国化的历史贡献

马克思主义中国化的实践性、意识形态化以及阶段性等特点,致使理论工作者的历史贡献长期以来为学界所忽视。然而,理论工作者在马克思主义中国化进程中功不可没,总的来说,他们不仅促进了马克思主义中国化概念的提出并进行了积极的理论探索,实现了对马克思主义基本原理的理论阐释并推进了马克思主义的现代化进程,而且实现了对中国化马克思主义的系统总结并促进了马克思主义的大众化,进而推动了整个社会的思想解放并彰显了马克思主义中国化的实践本质。当前,马克思主义理论工作者的历史责任就是确保国家意识形态安全、努力增强马克思主义中国化的学科化水平以及在深入回答实践中提出的重大理论问题的基础上不断夯实中国特色社会主义的理论体系等。     

高旭新思想的日本渊源

高旭是清末民初时期一位关心国事、思想活跃的知识分子,他接受了无政府主义、女权主义和进化论等外来思想的影响,而他接受这些思想都与日本有着一定的联系,这也正表现了近代中国政治、思想文化领域的变动与邻国日本之间千丝万缕的关系。     

马克思主义中国化的历史进程及经验启示——评《十三届四中全会以来马克思主义中国化的新发展及经验研究》

马克思主义中国化的历史进程可以分为不同时期.其中党的十三届四中全会到党的十六大的十三年间,马克思主义中国化阶段以邓小平南方谈话与党的十四大、党的十五大、党的十六大为界限构成三个时期.这个阶段在推动马克思主义中国化的进程中,积累了丰富的经验,即准确把握国情是马克思主义中国化的核心;哲学社会科学的繁荣是马克思主义中国化发展的必要条件;建设高素质的理论队伍是马克思主义中国化的可靠保障;创立中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的根本目的.这个十三年所取得的成果及阶段性经验,对准确理解党的十六大以来马克思主义中国化的新发展以及中国特色社会主义事业所取得的新进展具有重要的启示意义.     

朱执信与马克思主义在中国的传播

朱执信是资产阶级革命派中最早把马克思和恩格斯介绍给中国人民和传播马克思主义的人。他不但客观介绍、主观认同马克思主义,他还尝试着用马克思主义观察和研究中国社会,解答中国革命的具体问题。所有这些,都为马克思主义在中国的传播、马克思主义中国化奠定了基础。