华南的认同、性别和文化国际学术研讨会简述

由香港中文大学主办、香港中文大学新亚书院与人类学系共同承办的99传统与变迁:华南的认同、性别和文化国际学术研讨会于1999年6月3日在香港中文大学新亚书院隆重召开,并于5日落下帷幕。来自美、英、加拿大、新加坡、菲律宾及中国大陆、台湾和香港、澳门等十多个国家和地区的四十多名代表喜聚一堂。广西民族学院徐杰舜教授和李远龙硕士应邀出席了会议。香港中文大学人类学系主任陈志明(TanChee-Beng)教授自始至终参加了这次会议,新亚书院梁秉中院长出席了开幕式,并作了热情洋溢的发言。与会代表以传统与变迁为线索,以华南的认同、性别和文…     

培田书院文化的历史和保护

培田村在明清时期先后兴建了十余处书院学堂,形成了极具地方特色的书院文化.这些书院建筑形式多样,不拘一格,成为一处处极富特色的文化景观;更重要的是书院为培田的人才培养和文化教育发挥了重要作用,塑造了培田耕读传家的文化传统;同时也见证了科举教育兴衰和传统教育向近代教育转型的历史过程.在当前培田保护开发全面推进之际,亟需找到一条保护培田书院文化的良性途径.引进生态博物馆的模式将有助于解决这一问题.     

当代俄罗斯民族主义迅速兴起的原因探析

民族主义是俄罗斯在历史嬗变中形成的独特思想文化。西化改革失败后,俄罗斯国力和国际地位日趋衰弱,以追求国家利益为核心的民族主义迅速兴起,它压倒包括自由主义在内的各种意识形态,成为当代俄罗斯最具影响力的政治思潮。在社会转型过程中,当代俄罗斯民族主义的迅速兴起有其深刻的根源。在世界第三次民族主义思潮到来之际,俄罗斯民族主义的兴起引起了国内外学者、政界的广泛关注。本文将对当代俄罗斯民族主义迅速兴起的原因进行较系统、全面和详实的探讨。     

民国初年文化调和思潮述论

民国初年,由于受国际和国内形势及各种新兴社会思潮的影响,文化调和的论调一度兴起.文化调和论者强调文化的民族性及渐变的特性,极力反对全盘西化,他们的主张有其合理的一面,但也不宜评价过高.     

中国共产党与先进文化建设

中国共产党以发展先进文化为己任,不但掀起中国新民主主义革命文化的波涛,而且不断兴起社会主义文化建设的新高潮,高举着先进文化的旗帜,引领着中国社会的进步和发展;中国共产党善于以先进文化建设提高民族凝聚力和创造力,增强文化软实力,不断丰富人民的精神文化生活;在中华民族伟大复兴的进程中,紧紧伴随着中华文化的繁荣兴盛,就要更加自觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣,这既反映了中国共产党对当今时代发展趋势和我国文化发展方位的准确把握,也体现了在新的历史条件下的高度文化自觉。     

从当前文化现象看平民文化的兴起与发展

近年来,文化领域一直倡导的传统的精英文化显示出衰退的迹象,与此同时平民文化逐渐兴起。这从《百家讲坛》、“超级女生”、“聊新闻”等报道方式、网络短片的大受欢迎中可以看出。从经济学和社会学的角度分析,平民文化的产生符合社会发展的趋势和人民群众的需要。但是,我们不能全盘否定精英文化,因为那是中华文化的出色代表;同时我们也不能一味地推崇平民文化,也要看到其中充斥的商业性。要找到二者的平衡点,惟有提升全民族的科学文化素质和走市场化的道路,追求一种平实、融洽、和谐的文化表达方式。     

伊拉克复兴党民族主义与文化认同

伊拉克复兴党民族主义与文化认同关系可以分为三类：一是历史文化认同;二是社会文化认同;三是政治文化认同。伊拉克复兴党民族主义与历史文化认同的关系表现在强调古代两河流域历史和现代伊拉克的联系;重视两河流域传统与泛阿拉伯主义和伊斯兰的关系;阐释两河流域传统与现代巴以冲突的关系。伊拉克复兴党民族主义与社会文化认同的关系主要表现在对传统节日的展示。复兴党民族主义与政治认同的关系体现在两伊战争期间的阿拉伯民族主义认同和海湾战争期间的伊斯兰宗教认同上。政治认同的不断转换也说明复兴党在伊拉克的统治危机与困境。     

高句丽、渤海国与长白山文化

长白山文化是对东北文化的一种标志性概括,历代民为我们留下了重要的遗迹,历代文人墨客均留下不朽的篇章,使长白山文化在中华文化宝库中放射出绚丽的光彩.高句丽文化与渤海文化,是中华文化宝库中的奇葩.长白山文化从本质上说是创业文化.长白山文化的生命力在于与时俱进.     

客家文化与彭祖文化的特有价值

客家文化与彭祖文化，皆源自炎黄文化，是中华文化的组成部分，又是世界文化中很有特色、很有生命力的组成部分。世界客属恳亲大会及国际客家学研讨会、国际彭祖文化节与世界彭氏宗亲联谊会及国际彭祖文化学术研讨会，接连如期举办，得到世界各国政府和人民的热心支持，有着内在联系的容家文化与彭祖文化，在人们心目中的显赫地位。是由它本身特有的价值来决定的其特有价值具有多重性：鲜明的民族性与世界性、独特的守成性与开创性、可贵的思维合理性与超前性。中华哲学美学的核心范畴“和”，是客家文化与彭祖文化的根基。客家文化与彭祖文化的最高境界是审美，审美的最高境界在哲学大厦的顶尖。     

长沙国际文化人才基地建设之初探

文化人才既是文化的继承者、传播者,也是文化的创造者,更是城市发展的核心竞争力。长沙文化底蕴深厚,人才辈出,文化事业产业生机勃勃,建设国际文化名城正日益成为市民的共识和目标。以国际视野,从国际文化人才基地建设切入,结合长沙本土特有的自然人文现状,通过借鉴古今中外大国兴起和硅谷名城建设中人才聚集效应的经验,阐述了打造国际文化人才基地、促进长沙文化大发展大繁荣的新思路、新举措。     

论近代德国文化民族主义的性质与特征

17世纪末至18世纪在德国兴起的化民族主义是德国资产阶级民族意识、民族主义思想在化领域的反映，是资产阶级的意识形态。德国化民族主义具有注重化淡化政治、强烈的化自卫、自我矛盾、浪漫主义和抽象模糊等特征。这些特征是由德国资产阶级力量薄弱、政治幼稚和封建主义强大等因素所决定的。     

论吴文化在中华文化中的地位和作用

长期以来,人们认为:"黄河流域是中华文明的摇篮",文章从考古依据、文献记载等角度进行客观分析,提出了吴文化和其他区域文化一起,共同组成了中华文化的大系统,对中华文化的形成、发展和演变起到了重要的推动作用,是中华文化的重要源头之一,是中华文化的传承者和守护者,是中华传统文化的集大成者,是中华文化现代化的开拓者。     

从新民主主义文化到中国特色社会主义文化——论中国当代文化的科学发展历程

从1919-2009年,中国当代文化经历了90年的科学发展之路:"五·四"新文化、新民主主义文化、社会主义新文化、中国特色社会主义文化.前者是后者的源泉与发轫,后者是前者的继承和发展.中国当代文化的百年科学发展历程,即中华文化的繁荣复兴之路.     

文化的多样性是促进中华文化进步的动力

文化是体现出一个社会或一个社会群体本质力量的活动方式与活动成果，文化最典型的表现是其时代性、民族性和地域性。对于中国而言，不论是民族的还是区域的文化，由于相通的内容和共同的运行规律而具有同一性，共同构成中华文化。中华文化内部的民族、地域文化发展形式和程度不同．使文化形态具有多样性的特点。这种多样性是促进中华文化进步的动力。     

地域文化视域下的文化自信建设

文化自信是"四个自信"之一,坚定文化自信成为当前新的时代课题.中国博大的地域文化是中华文化的基本组成部分,地域文化与文化自信相结合具有时代必然性.地域文化对文化自信的生成机制、文化自信本质特征以及场域转换中的文化自信都有重要的哺育作用.在地域文化视域下,文化自信的实现要以习近平新时代中国特色社会主义思想为根本指导,以文化价值自信为内在灵魂,以优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化为精神标识,以"一带一路"建设为发展契机,以培育文化品牌为工作思路.     

兴起社会主义文化建设新高潮初探

文化软实力已成为当代综合国力和国际竞争力的重要组成部分。我国要在激烈的国际竞争中赢得主动，就必须在壮大经济实力、科技实力和加强国防力量的同时，使国家文化软实力得到跨越性的大提高。因此，兴起社会主义文化建设新高潮势在必行。论证文化建设新高潮的合理性，应从历史借鉴、科学内涵、特征标志、理论渊源、发展规律等角度来进行。     

“中国梦”的文化解读

中华文化五千年的发展有着明显的周期性规律,这一传统与我国近几十年来经济及综合国力的增强,共同构成了“中国梦”提出的远期文化背景和近期现实背景.从有文字记载的历史来看,21世纪初叶是中国文化第四次大整合的开端,也是民族自觉和自信在国家战略层面上得以表现的开端.实现“中国梦”,必然包含当代中国文化的复兴和突破.认真研究中华文化第四次大整合,是我们必须面对的重要课题.     

建设有中国特色的社会主义文化需要学习和借鉴外国文化

建设有中国特色的社会主义文化，离不开对外国文化的学习和借鉴，吸收和融化。文化上的狭隘民族主义，唯我独尊的思想意识或行为，有碍于文化的健康发展，必须克服狭隘的民族观念，树立全球意识，才能站在人类文化的高度构筑具有中国特色的社会主义文化体系。     

信息化与社会文化

以数字化、网络化和多媒体化为代表的当代信息革命,不仅带来了崭新的经济形态,也带来了崭新的文化形态——数字文化和网络文化。文化信息资源的开发利用将为繁荣中华文化产业插上腾飞的翅膀。     

少林文化复兴工程到底想复兴什么

世界功夫之都、中华文化圣山、世界最大的武术训练基地、可容纳5万人的中国嵩山少林武术城、少林武术文化研究中心、中华武术影视拍摄基地、少林武术动漫城、一流的国际武术表演公司……诸种名号和远景都与一项工程有关,这就是少林文化复兴工程。