论“以德治国”及实现途径

德治是人类社会用道德控制和评价社会成员行为的一种手段。法律和道德相互作用、相互促进。以德治国应通过加强干部党德、政德、提高民德、强化法治建设来实现。     

论道德在法律中的基础地位

本从四个方面分析了道德在法律中具有基础地位的原因，认为和道德相脱离的法律是不存在的，只有掌握好法律的道德性，将依法治国和以德治国紧密结合，才能让我们的国家成为真正的社会主义民主法治国家。     

浅析良法的道德维护

"以德治国"与"依法治国"并重的治国方略的提出,是我国治国方略的重大发展,它不仅仅是指道德与法律之间相辅相成,更主要的是指法治必须以道德为基础,否则良法不良。     

道德与法律的重组——析《思想道德修养与法律基础》课程改革

道德与法律是辨证统一密不可分的。而当今高校公共基础课《思想道德修养与法律基础》的重新组合,正是体现出依法治国与以德治国的治国方略的一致,以及是中国经济发展的需要。该文从法律与道德的重组入手,简析《思想道德修养与法律基础》课程教学改革的四个方面。     

坚持以德治国 加强道德建设

以德治国是马克思主义在中国的新发展，是建设有中国特色社会主义的必然要求，要坚持以德治国，大力加强道德建设。     

论以德治国的内涵及其特点

以德治国是以社会主义的政治原则和规范，思想原则和规范，道德原则和规范去管理国家事务，经济文化事业和社会事务，以德治国是与改革开放和发展社会主义市场经济紧密结合在一起的。以德治国与依法治国是相辅相成的，以德治国坚持道德要求上的先进性与广泛性的统一。     

关于“以德治国”理论与实践的思考

“以德治国”是新时期的治国方略。本文采取批判借鉴的态度,分析了古今中外的德治思想,正确处理德治与法治的关系,社会主义市场经济条件下的道德建设,社会主义道德体系建设要求多学科的综合研究,以及道德兴国,努力实践社会主义道德的思想。     

政治文明与道德文明的良性互动

阶级性、民族性、继承性是政治文明和道德文明共有的特质：政治文明是道德文明的制度前提。道德文明是政治文明发展的必备条件，二者共同起着调控社会的作用。坚持政治文明与道德文明的良性互动，必须把坚持和完善党的领导与加强领导干部从政道德建设结合起来；把人民当家作主与加强公民道德建设结合起来；把依法治国与以德治国、法制建设与道德建设结合起来。     

“依法治国”与“以德治国”——法制建设与道德建设的紧密结合

主要阐述了“依法治国”与“以德治国”是法制建设与道德建设的紧密结合，是我国治国的基本方略。同时阐明了当今所提的“以德治国”是对中国历史上传统的“德治”的批判继承。     

充分发挥高校在公民道德建设中的作用

公民道德建设是社会主义初级阶段道德建设的需要,是社会主义市场经济健康发展的需要,是依法治国与以德治国的需要。高校是公民道德建设的重要阵地,要全面推进素质教育、改革道德教育的方法、加强道德实践、强化师德建设,充分发挥其在公民道德建设中的教化作用、示范作用、辐射作用和监督作用。     

江泽民社会主义法治论述初探

江泽民同志提出了“依法治国”的基本方略,回答了“建设社会主义法治国家”的一系列重大问题,把邓小平法制思想阐述得更具理论形态。     

论依法治国与以德治国的统一

德治与法治、依法治国与以德治国作为治国的基本方略是相辅相成、相互促进的,只有把两者统一起来,才能达到社会的全方位的和谐发展,坚持依法治国与以德治国的统一是建设社会主义国家、发展社会主义市场经济的基本要求。     

“以德治国“方略下的高校德育策应

“以德治国“方略的实施,对高校德育工作提出了新要求.为策应这一方略,高校德育必须全面理解“德“的内涵,辩证看待“法治“与“德治“的关系,努力建构良性互动的德育格局;在以大学生为主要对象的德育工作中,应着眼理想信念、社会公德、职业道德等三个基础教育;同时通过同社会德育的衔接,培养道德评价能力,促进“慎独“的自我锻炼,切实加强对大学生道德实践的引导.     

论汉初"孝治"思想

汉初统治者和思想家从中国农业社会家庭本位角度出发,选择了经儒家改造过的"孝"作为内在精神支撑."孝"能使家族和谐,也就意味着稳定了建立其上的整个政权.同时,通过"孝"把家族秩序与国家秩序结合起来,能使整个社会秩序化.汉初刘邦有意识进行"孝治"尝试,至文景时期把"孝治"发展到西汉的一个高峰,"孝治"构成"文景之治"的重要内容.     

加强大学生法律意识培养的思考

文章分析了新时期加强大学生法律意识教育的必要性和当代大学生应具备的法律意识 ,阐述了在“依法治国”和“以德治国”紧密结合的背景下 ,法制教育和道德教育之间的密切联系 ,探讨了加强大学生法律意识培养的渠道和途径     

贯彻"三个代表"重要思想推动社会主义法治进程

党领导人民实现依法治国,建设社会主义法治国家的宏伟目标,一定要贯彻落实"三个代表"重要思想,充分认清党在社会主义法治国家建设中的地位和作用.党必须始终代表最广大人民的根本利益,掌握和行使好人民赋予的权力;党的一切工作必须在宪法和法律的范围内,不得有超越宪法和法律的特权;必须从严治党,从制度上进一步加强和改进党的建设,推动依法治国的顺利进行.     

谈建设中国特色社会主义政治文明

党的领导、人民当家作主、依法治国是中国特色社会主义政治文明的三个基本特征。这三个特征紧密联系 ,有机统一 ,共同构成当代中国社会主义政治文明的基本内容。     

论必须坚持依法治国和以德治国并重的原则

WTO规则就是市场经济规则 ,市场经济就是法治经济。依法治国是社会主义市场经济的必然要求 ,中国加入WTO后则显得更为重要和迫切。法律手段并不是万能的 ,它有不宜调整的对象、不宜使用的时机、不宜使用的场合。法律所不宜的 ,可能是道德所最适宜的。因此 ,中国加入WTO以后应坚持“依法治国”和“以德治国”并重的原则。合理地开发“法治”和“德治”两种资源 ,为社会主义的经济基础服务。     

有家不归与无家可归——儒家传统伦理视野中的当代人历史境遇

当今时代,家的观念已发生了很大变化。人们好像不太注重家庭亲情关系了。一些人不愿意结婚成家,一些人成家后却有家不归,也有越来越多的家庭濒临解体或已经解体。造成这些现象的原因是什么?本文从儒家传统伦理的角度,分析了三种家庭人伦关系:父子、夫妇、兄弟。认为家庭解体、有家不归的原因是无“家”可归,丧失了精神家园是当代人所处的历史困境。阐明这个问题,对于稳定社会秩序,重建伦理道德,构建社会主义和谐社会都有重要意义。     

以德治国与儒家伦理的命运

以德治国是新型的社会主义德治 ,这种新型德治就是要积极建立适应社会主义市场经济发展的社会主义思想道德体系 ,发展社会主义精神文明。在“以德治国”的治国理念中 ,儒家伦理成为今日新道德建设批判继承的宝贵思想资源 ,儒家伦理的精华应该回采和重铸