试论曹禺前期话剧中的宗教意识

曹禺前期话剧带有一层宗教文化色彩。其中基督教文化色彩比较亮丽，佛、道两种文化色彩相对浅淡。在作品中，作者的宗教意识表现为他对生活的理解与态度，即：对现实生活的厌恶，对理想生活的向往，对美好人生的追求。     

试论宗教意识的美学情结

作为一种特殊的精神文化现象，宗教意识同时包含着审美。从审美的角度考察宗教中的想象、感情和需求等，可以发现宗教意识存在着一种天然的美学情结。这在根本上是由于宗教和艺术一样，也是深层人性精神的一个显现。     

痛苦中的辉煌——史铁生作品中的人生思考

看透生活再热爱生活,这是史铁生的理想主义。它是一种个人从苦难中得出的人生真谛,是个人化的人生哲学。他的作品中蕴涵着悲剧的色彩,但他不是悲观主义者。残疾是史铁生的宿命,而死亡是人类真正的宿命,无论智者还是愚氓,无论健康还是残疾,死亡是最公平的命运。     

《简·爱》作品中的叙述方式所体现的宗教意识(英文)

《简爱》作品中始终以一种特殊的宗教意识贯穿其中,以此昭示或影响着主人公的命运。它在叙事中大量地使用宗教叙事手法,来展示小说内在所蕴含的与众不同的宗教意识——强调在人性和神性之间统一。     

“生本不乐”——浅谈史铁生作品中的佛学思想

史铁生由于个人身体的不幸，对痛苦的体会比起普通人来，尤为深刻。他认识到痛苦不仅源于肉体。更源于精神。只要有局限，就会有困境和磨难。这和佛学认为人生本苦的教义有了很多相通之处。     

"惟宏博的爱愿是人可以期求的拯救"——史铁生《病隙碎笔》中的忏悔意识

史铁生在《病隙碎笔》中表现出的忏悔意识,一方面来源于对自己过去行为的悔过,另一方面也在于他对人性恶的一面的深入思考:忏悔是人类净化心灵,提升人格的必经之路。在忏悔基础上升华出的是对人类宏博的爱愿。     

世界宗教发展趋势中的中国宗教

在全球化的过程中，世界宗教发展呈多元化、世俗化趋势，宗教冲突明显增多。这种趋势对中国的宗教也产生了重要的影响。     

论穆旦诗歌的荒原意识和宗教情绪

穆旦是中国新诗派诗人中风格最浓烈且最有成就的诗人。作为一位自觉的现代主义者，他走过了一个从荒原意识到宗教情绪的心路历程。荒原意识表现为对现实生活、战争、爱情、历史和未来的批判、怀疑、否定以及绝望的反抗。对荒原世界的拯救，诗人的选择是对基督教的皈依。他诗作中的宗教情绪表现为对人生苦难的体认，对生命与死亡的理解，对上帝的赞美和祈求。     

宗教意识下孤独心灵的抗争--评霍桑的短篇小说《胎记》

霍桑是十九世纪美国文学史上一个充满思想矛盾,精神忧郁孤独的心理浪漫主义小说家,他以深刻细腻的心理描写和丰富而晦涩难懂的象征手法相结合,使其小说,尤其是短篇小说创作在美国文坛独树一帜,目前,我国对其短篇小说的研究略显不足,本文力求从霍桑的人生经历,宗教意识及人性观的角度对其短篇小说《胎记》进行分析。     

避"实"就"虚"---论史铁生小说的文体策略

史铁生的小说创作通过人物塑造的“虚”化、情节结构的“虚”化、对话场景的“虚”化等文体策略，突破了传统的小说文体模式，建立起自己独特的小说文体。     

泰戈尔与苏轼诗歌宗教思想比较分析

泰戈尔与苏轼在世界文学史上都极具影响力,两人出生于不同国度、不同时代,不同的人生体验造就了诗歌主题与宗教思想的不同。泰戈尔诗歌宗教思想崇尚“宗教是通向上帝与自由之路”的理念;苏轼将“仁、善”看作人生最高的追求。通过对两人诗歌宗教思想比较分析,揭示其宗教思想内在的冲突与统一,为未来诗歌的发展提供理论支持和思想基础。     

试论苏轼词主体意识的强化

词风至苏轼有了新变，他以词表现充沛激荡的主体精神、激昂热切的社会责任感和宏大超达的哲人思想，把词的主体意识格调与境界引入新高。本文着重从三个方面来对苏词主体意识的强化作一番深入研究。     

苏轼与弥尔顿悼亡诗中不同的宗教影响

Based on comparative study between the poetic works of John Milton and Su Shi, this thesis takes the only love sonnet of John Milton Methought I Saw My Late Espoused Saint （On His Deceased Wife） and Su Shi＇s first memorial poem Jiangchengzi （Riverside Town） as examples tries to analyze the different religious influences between the two memorial poems.     

史铁生的宗教观

由于命运的不幸,史铁生为求思想上的解脱看了一些宗教类的书,也曾不断地谈佛说道谈信仰谈宗教。这期间,史铁生结合自己的体验对宗教有了自己独特的理解,形成了独具精神个性的宗教观。主要内容是:佛(神)不是福报的源泉而是苦难里心魂的一条救路;人可以走向天堂,不可以走到天堂,天堂在人追求信仰的过程中;宗教精神不等于宗教,宗教的要旨是靠神对人的拯救,宗教精神是人依靠自己的精神力量对自我的拯救。史铁生宗教观的实质是为自己为人类寻求灵魂的归宿。     

从偶然走向必然——史铁生的心魂之旅

史铁生以一己的生命体验述说着人之存在的根本困境——心魂相隔。从身残后的愤激到而立之年的顺应天命。再到智者式的豁达，他对人自身以及人与人之间的遮蔽进行了由表及里的追问。以偶然的生命错位所导致的必然命运为由，他的作品显现了贯穿亍其中的心路历程，其思索的向度也从哲学层面相应地走向具有宗教关怀的品格。     

简论施光南的抒情歌曲

施光南抒情歌曲具有独唱性、浓郁的民族风格、独特的创作手法、旋律优美流畅、颇具抒情性等特点，从其创作方面进行分析，他的音乐创作的美来源于生活，来源于他后天的社会生活经历与个人勤奋不懈的进取努力，而又高于生活本身。     

师陀《果园城记》研究综述

《果园城记》是师陀的代表作,标志着师陀小说创作的成熟.对《果园城记》的研究自作品问世至今也有60余年了,本文以1990年为界对现有的《果园城记》研究成果作一个综述,以利于该项研究的进一步拓展和深入.     

叶适文学思想续论－兼谈《宋诗选注》对叶适的批评

论述叶适是时文名家,对《宋诗选注》有关叶适的庇评提出异议,认为是无的放矢和言过其实。最后谈到叶适与“四灵”关系,是先加鼓励,后有改变。     

中国民众意识与明清秘密教门的滋生和发展

本文从广泛存在于明清时期基层社会的民众意识,探讨明清时期民间秘密宗教在基层社会中如何巧妙结合并利用民众意识,实现自身的生存与发展。笔者在探讨中,侧重结合民众意识从关于信仰诉求、医疗诉求和自身社会地位诉求等几方面因素出发,勾勒出民众意识与民间教派结合互动的动态图景,从宏观层面探讨明清时期在朝廷严厉禁止和打压下,秘密教派与乡土社会的深刻联系,表现出非常态的秘密教门在基层社会常态化运转的实际情况。