涵养"艺术心"构建和谐社——浅析丰子恺美育思想的现实意义

丰子恺先生是我国现代著名的画家、文学家、教育家和美学家,他倡导的涵养"艺术心"的美育思想对于处在和平年代的人来说,具有深远的现实意义.     

浅议丰子恺散文的空白艺术

空白的运用,是丰子恺散文的主要艺术特色之一.在写人状物时,他常常将所写的人事景物限定在自己的视觉范围内,用写生取景的方式,抓住所写对象的特点,用白描手法,寥寥数笔将人物特征和场面勾画出来,使文中形成鲜明的画面.他常常忽略人物和事件的背景,也较少对事件经过进行详细描写.文章主要从人物描写、景物描写和心理描写等方面,来探讨丰子恺散文中对空白的运用.     

丰子恺艺术生活中的边缘化倾向

本文对丰子恺一生文艺生活中所表现出来的 “边缘化”倾向作了分析， 认为这种倾向与艺术在丰子恺整个价值观念体系中所处的独特地位有着密切的关系。文章提出了丰子恺的价值结构秩序： 科学、民主、艺术三足鼎立的价值建构，认为这种建构摆脱了单纯的民主、科学论者对于艺术居高临下的俯视心态以及把艺术当成是两者附庸的功利做法， 而始终把握住了艺术的审美特性。这正是 “边缘化”倾向的原因所在     

丰子恺“同情说”解读

丰子恺的艺术思想,以"绝缘说"和"同情说"为核心大体抗战以前取以道家艺术思想为底蕴的"绝缘说",在科学与艺术的对待关系中展开他对艺术诸问题的讨论;而在1937年抗战爆发以后,则由"绝缘说"转向以儒家艺术思想为支持的"同情说",即以"同情心"与"仁"相贯通,以"同情心"为"仁"之具体展开,而将儒家"仁"的思想,落实到艺术领域.     

论马克思美育思想的现实意义

马克思的美育思想丰富而精辟，概括起来包含两个方面的内容：第一，在美育内容上，既要重视艺术，但又不能局限于艺术；第二，在美育的途径和方法上，既要重视审美对象的选择，又要重视主体审美能力的提高。上述思想为我们今天学校美育的实施提供了科学的指南，具有十分重要的现实意义。     

浅析丰子恺的“绝缘说”与“同情说”

“人生艺术化”是丰子恺艺术观与审美观的精髓,本文通过分析丰氏“绝缘说”“同情说”来探讨丰子恺以‘绝缘’为径、以‘同情’为要的“人生艺术化”美学建构     

浅议戏剧艺术的美育功能

戏剧艺术构成了审美主体的审美趣味、伦理道德、思想情感等重要的参照系统,具有的美育功能是其艺术特性所体现的。以表演为主导的综合性,能全面提升人的艺术修养情境;以情境为核心的戏剧性,能强烈激起人的心灵净化;以文化为贬褒的寓言性,能深刻寄寓人的思想情感。     

音乐艺术的美育功能

音乐是人类社会的精神产品,是艺术审美的重要对象,是大众生活不可缺少的组成部分.音乐给人带来欢乐、轻松、愉快、幸福,陶冶性情,催人奋进,激励人追求美好的人生境界.根据音乐的审美特性,音乐艺术可派生出娱乐性、情感性和社会性等诸种功能.     

浅议戏剧艺术的美育功能

戏剧艺术构成了审美主体的审美趣味、伦理道德、思想情感等重要的参照系统,具有的美育功能是其艺术特性所体现的.以表演为主导的综合性,能全面提升人的艺术修养情境;以情境为核心的戏剧性,能强烈激起人的心灵净化;以文化为贬褒的寓言性,能深刻寄寓人的思想情感.     

关于美育的“冷却”与“高温”

美育的冷却是形象的说法,意在表明从提出美育到今天普遍对于美育实施的积极性和热情在消退。大肆倡导和口号中的美育已经过去了,而大众的审美素质和对于美的诉求并没有提高,重新回到了对于美的冷淡态度。美育的高温并非与冷却是相反的说法,而是指有关美育的虚假繁荣景象。这篇文章主要是对于美育的提出、具体实施、现状分析以及美育高温背后的思考来展开论述的。     

论美育构建和谐社会的地位与作用

美育是构建人自身和谐的基本途径,能帮助每一位社会成员确立健康的价值取向,培养开放的思维方式,打造积极的生活态度;美育是构建文化和谐的重要环节,构筑核心价值体系,美育可起到传承积淀的作用,培育文明道德风尚,美育可起到渗透养成的作用,营造积极健康舆论氛围,美育可起到激浊扬清的作用。     

关于丰子恺的木刻漫画

在丰子恺的画作中 ,有一些是采用木刻的表现方法发表的。最具有代表性的是他在抗战期间出版的画集《画中有诗》。该画集中所收集的画 ,是丰子恺选取古诗句 ,以现代人的关照而创作的。丰子恺在自序中明确地说 :“近来积累渐多 ,乃选六十幅付木刻 ,以示海内诸友。名之曰《画中有诗》。”[1] 其实 ,丰子恺从他漫画的起步阶段就已经用木刻的形式发表画了。在当代的丰子恺研究者中 ,最早研究这个现象的是毕克官。由于朱光潜先生是丰子恺的同代挚友 ,又由于朱光潜曾经写有一篇题为《丰子恺先生的人品与画品》的文章 ,毕克官于 1 979年 9月 1 5日拜…     

论美育在构建和谐社会中的独特作用

社会主义和谐社会,就是人与自身、人与社会(他人)、人与自然和谐相处的理想社会。美育在构建社会主义和谐社会中有着独特的作用。以美对己,能够造就人格健全的和谐个体;以美对人,能够创设世态和谐的社会环境;以美对自然,能够构筑天人和谐的‘栖居之地。     

丰子恺的艺术理论与漫画创作

:在中国新文化运动中 ,丰子恺从印象派后期绘画入手 ,对中国传统绘画和西方现代绘画在审美观念方面的比较研究 ,具有重要的开创意义。他的理论探讨和漫画创作之间存在深刻的内在联系。揭示这种联系 ,才能认清丰子恺在中国现代美术史上的地位。他的独具一格的中国式漫画正是其艺术观的集中表现     

论丰子恺漫画的“曲高”与“和众”

丰子恺的漫画篇幅短小而随意,却具有恒久的生命力,其漫画形式为民众喜闻乐见且深具哲理,平衡了文艺中雅俗之天平,是大众的精神粮秣。如此独特的漫画成就植根于其曲高和众的艺术主张与实践。     

一种情感和艺术的教育——浅谈地理教学中的美育

当今的教育是一种素质教育 ,其特征之一是美育。美育渗入各科教学的各个角落。地理教学中的美育是一种情感与艺术的教育。这种永恒的情感和无止境的艺术追求 ,必将创造出源源不断的美     

梁启超“趣味教育”思想对当代美育的启示

梁启超首次在中国提出了“趣味教育”的概念。在梁启超,“趣味教育”实质上就是情感教育或美育。梁启超强调“拿趣味当日的”与“拿趣味当手段”的不同,提出只有以“趣味”或“美”为目的,才是抓住了趣味教育即美育的本质。这对于当前我国的美育中存在的问题,特别是泛美育的倾向,有着直接的警示意义。     

蔡元培“以美育代宗教”思想探析

蔡元培在上世纪初提出的＂以美育代宗教＂思想,是其美育思想中具有重要理论意义和重大学术影响的命题。从教育角度看,这一主张坚持了教育的独立和健全人格的建构;就社会作用而言,这一主张有实现思想启蒙,重建国人信仰,改造国民性的重要意义。     

对主体性失落的警惕--丰子恺的艺术观与科学观

丰子恺的科学观和艺术观,是对立地存在的,两者之间有极强的依赖关联性.20世纪初,丰子恺从对西方绘画史的考察中,敏感地意识到了现代科学的实用精神正对传统的艺术精神产生着破坏作用.为了遏止这种破坏作用的进一步发生,维护艺术的独立地位,丰子恺详细论述了科学和艺术之间的不同,进而建立起他自己的科学观与艺术观.在这种"科学-艺术"的对待考察中,丰子恺的关注焦点,乃在于讨论"心-物"之间的对待关系,或者说,在于探讨人的精神世界(包括艺术与审美)在整个世界中的地位与作用,强调的,正是"我思"主体.因此,对丰子恺来说,对主体性失落的警惕,乃是他讨论科学与艺术问题的最原初的思想动机与总纲,其对艺术独立性的维护,用意正在于维护人的精神、意识、人格的独立性,或者说,正在于维护"我思"主体.     

从前卫艺术看新世纪的美育

光怪陆离的前卫艺术不论艺术界还是学术界怎样评说，但是它依然给我们新世纪的美育以如下启迪：弘扬创新精神，磨砺理性思维，养成开放意识，坚守自由节操，从而向我们生命承受限度逼进、应有的深度掘进、涉猎的广度推进和理想的精度递进，以此使我们的个体生命获得一次全新意义的解放。