浓郁的回乡文化韵致——回族女作家于秀兰的散文艺术

宁夏回族女作家于秀兰是一位独特的、超凡脱俗的回族女作家。她的散文创作是当代回族文学中不可忽略的部分，她的散文集《兰亭心雨》是一本颇具回乡厚度感的散文文集。这本文集凝聚了作家对回乡的血缘亲情和浓浓的乡土情结，寄托着作者的少年时代和成长历程，具质朴自然、清新明丽、简淡清雅、委婉蕴藉的艺术风格，深情描画了一个和谐宁静、诗情流溢的回乡世界，折射出深厚凝重的回乡文化意蕴，是对回回民族由衷的吟唱。     

试析回族在草原文化传承中的贡献

回族形成于草原文化传承的重要时期蒙元时代，它的先民从中亚、西亚带来了先进的科学技术、丰富的思想文化，为草原文化的缔造、弘扬，做出了不朽的贡献。     

“文化自觉”下的回族作家回族化创作

回族作家创作的回族化和非回族化是回族形成和发展中存在的两种现象。回族作家的回族化创作是回族文学的基本倾向和理想境界,重视对回族文化中的深层精神资源的挖掘和对他文化的吸取和互融,是回族作家立足自我文化下的一种"文化自觉"。     

回族聚居区土地利用中的回族民族文化因素初探——以宁夏同心县为例

民族文化因素是土地利用变化不可忽视的驱动力之一,目前尚缺乏深入研究.本文以宁夏同心县为例,分析了文化对土地利用变化的影响,重点从回族的自然观、生育文化、饮食习俗、生产方式和居住方式五个方面,探讨了回族民族文化对土地利用变化影响,这些因素在人文因子中具有基础作用.研究认为回族的自然观、婚育观念、生活习俗、生产方式和居住方式等直接或间接影响了土地利用变化.回族文化具有伊斯兰文化和中国传统文化的双重特点,回族文化作为一种因子影响土地利用变化,但土地利用变化过程中还包含着传统文化的变迁.     

试论伊斯兰文化对回族教育的影响

伊斯兰文化作为回族文化的核心内容,对回族教育产生了极为重要的影响。伊斯兰文化的传播方式特点、语言模式、宗教特征、包容性特征及经济行为观念都对回族教育产生了不同程度的影响。研究伊斯兰文化对回族教育的影响关系到新时期条件下回族教育进一步的发展方向。     

回族对祖国科学文化的贡献

从天文与历算、医药学、建筑技术、兵器制造、地理学、农业技术等方面阐述了回族对祖国科学文化的突出贡献。     

银川市回族文化旅游开发研究

在分析银川市区位条件、回族文化旅游资源状况、回族文化旅游开发的城市环境和经济效益等可行性条件的基础上，提出了相应的开发措施，即制定旅游规划，突出特色，选择适宜的开发方式，分阶段有重点地开发，与周边其他景区加强合作及加大旅游营销宣传力度等．     

文化视野中的余秋雨散文

余秋雨的"大历史文化散文"在新时期具有划时代的意义。他的散文大都从"文化"的视角写人状物,寄托对于历史与人生的思考,具有很强的文化反省意识。散文语言追求典雅,议论、描写、抒情融会贯通,形成一种几乎不变的感伤情调。但由于这种感伤没有抵达历史的复杂真实,而更多是作者的一种主观想象,因而不免让人感到矫情。     

回族对祖国科学文化的贡献

从天文与历算、医药学、建筑技术、兵器制造、地理学、农业技术等方面阐述了回族对祖国科学文化的突出贡献.     

孕育与苏醒——张承志回族小说“血性”论之一

八十年代末期，张承志公开皈依哲合忍耶，表明自己的精神归宿。信仰的血脉恰如他的实际选择一样，充溢于其回族题材小说中。本文通过对几部作品中人物性格的疏理，展现其人物“血性”逐渐苏醒的过程。     

张爱玲散文创作的人本主义特色

张爱玲的散文创作,与她小说的荒凉、苍凉、悲凉这些"冷"的意味不同,跃然纸上的是满腔的"热",是张爱玲对世俗生活,对市民生活,对物质生活的热切投入。在她的散文中,总有人本的幽灵在游荡,在那浮华的世界里,人本主义正是张爱玲心向往之,一意求之的。本文论述了张爱玲散文创作的3个部分:消解崇高———把人还原为人,审视女性———把女人还原为女人,雅致地享受世俗生活———把生活还原为生活。阐明了正是20世纪40年代上海"孤岛"的特殊时期,造就了张爱玲,使这个奇女子建立起自己的精神家园,她在领略了人生虚无的同时,发现了世俗生活的美,还原了人所以为人的本来面目。     

永远的 " 绿风土 "--论张承志散文的"草原情结"

张承志的散文是当代中国散文这座百花园里盛开的奇葩，其创作素材大都来源于作家深爱的草原，从他的一系列关于草原生活的散文里，我们可以了解到张承志的人生经历与内心世界以及艺术追求，从而对张承志散文的思想与艺术风貌进行分析与把握。     

浅谈回族盖碗的装饰风格

随着人们生活水平的不断提高,人们的生活品位上升到一个前所未有的高度,却因生活质量的提高而忽略了身边盖碗这一日用茶具以及它的装饰特色。想到回族为中国瓷业界所做出的努力及贡献,想到"盖碗茶"作为回族特色之一,因无人留意而被我们淡化,从而造成"入芝兰之室,久而不闻其香"的局面,为此,想在快节奏的今天,通过对回族瓷器的纹样装饰的一点小小研究来展现它,让更多的人了解它,并希望人们能够重视它——这一艺术瑰宝,并将它们所凝聚的深厚文化底蕴发扬光大。     

试析萨满文化中的满族歌舞

萨满文化是世界民间文化遗产中一种独特而迷人的形态。萨满文化在民间的影响一直比较深远,对人们的生活方式和文化心理取向发挥着能动作用,成为塑造东北民间文化精神的重要因素。而满族信奉萨满教由来已久,创造了丰富的文化遗产,影响深远。本文试从萨满文化写起,对满族歌舞的形成、传播进行深入探讨。     

呼和浩特市回族学生的眼部特征

调查了呼和浩特市0～18岁697例回族学生眼部特征。调查项目为蒙古褶、上眼睑褶皱、眼裂开度、眼裂倾斜度、色觉异常率、优势眼和虹膜斑纹。调查结果:蒙古褶平均级(X±S)为1.77±0.62,上眼睑褶皱平均级为1.67±1.04,眼裂倾斜度平均级为2.69±0.50,眼裂开度平均级为1.27±0.52,虹膜斑纹的多层弧形出现率为94.4%,右优势眼出现率为69.9%,色觉异常率为1.7%。     

包装设计文化的民族性与时代性

在商品经济快速发展的今天,包装设计对于吸引顾客、促进销售,进而带动经济发展的作用不言而喻。包装设计具有民族性,同时又具有时代性,二者是相辅相成的,在国内外的包装设计中已有了不少成功的范例。基于我国包装设计的现状,本文作者提议:在设计中应将设计的民族性与时代性相结合,树立起包装设计应该将二者相结合的新的设计理念,以适应当前经济社会发展的需求。     

从《二京赋》到《归田赋》--论张衡赋作文体与题材的转换

散体大赋《二京赋》与抒情小赋《归田赋》是张衡赋作中的代表作品。从大赋到小赋,从写都市到写田园,张衡完成了汉代赋作从文体到题材的具有划时代意义的转换。通过研究这两个转换,可以发现汉帝国由盛到衰的过程中赋家心态和儒家精神所发生的变化。     

张承志作品的意象群落

“意象指创作主体通过艺术思维所创造的融汇了主体意趣的形象。”通过意象,作者把自己的影子投射到物质中;通过意象,我们也可以解读作者的意旨。对于回族作家张承志来说,意象是一种特有的话语方式。他的小说和散文均呈现出浓烈的诗性。与其说作为作家的张承志创造了作品意象,毋宁说意象创造了作为张承志的作家。本文把作家现实经历及文本透露出的主体经验作为“意”,把作品中选取、塑造的具体形象作为“象”,把二者的交合物群看作一个具有整体性的意象群落,剖析出群落的形成因素、群落的特性和群落的指涉意义。     

论发展民族文化旅游与保护民族文化--以甘南藏族自治州为例

民族文化旅游受到民族地区高度的重视,但是一些民族地区在旅游开发中,因缺乏民族文化的内涵和特色,不能很好地满足旅游者对民族文化的了解和体验;还有的民族地区,单纯地强调旅游业带来的经济效益,忽视外来文化对民族文化的冲击,导致民族文化的失真或失落.本文从旅游与文化关系的理论入手,结合甘南藏族自治州藏民族文化旅游发展的实际,提出进一步挖掘民族文化的旅游价值,开发具有民族特色的旅游产品;用科学的方法和手段,多层次、多角度地展示民族文化的魅力;防止民族文化的失真和失落,使民族文化得以传承的观点.     

呼和浩特市回族手皮纹的分析

报道了呼和浩特市720例回族学生的指纹类型、指纹指数、指纹脊线总数、atd角,t距比、a—b脊线、掌纹主线、掌部化纹类型、掌褶纹和皱纹掌等15项手皮纹基本参数,进行了不同性别,左右手和不同民族的比较,多数参数值之间表现出明显差异,表明回族有自己的手纹特点,又显示蒙古人种的一般特征。